حكم السواك للصائم بعد الزوال

الصحيح استحبابه في كل الأوقات للصائم وغير الصائم، وأنه يجوز للصائم بعد الزوال كما يجوز قبله.

والدليل حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه في «السنن» قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ما لا أُحْصِي يَتسوَّكُ وهو صائم[1] . ولم يفرق هل رآه قبل الزوال أو بعده؛ بل أطلق رؤيته يتسوك، والغالب أنه رآه بعد الزوال؛ لأن صلاة النهار كلها بعد الزوال وقد أكد التسوك للصلاة.

وأما الذين كرهوه للصائم فقد استدلوا على ذلك بحديث: إِذَا صُمْتُمْ فَاسْتَاكُوا أَوَّلَ النَّهَارِ وَلا تَسْتَاكُوا آخِرَهُ[2] ؛ ولكنه ضعيف لا تقوم به الحجة.

واستدلوا أيضاً بحديث الخلوف؛ وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ[3] ؛ فقالوا: إن السواك قد يُذهب الخلوف الذي هو طيب عند الله تعالى.

وهذا التعليل غير صحيح؛ فإن السواك لا يذهب الخلوف؛ لأن خلوف فم الصائم ليس في الأسنان والفم إنما هو في المعدة؛ فخلو المعدة من الطعام يجعل روائح كريهة تخرج منها، وهذه الرائحة مستكرهة في مشام الناس، ولكنها محبوبة عند الله، فالسواك لا يزيل الخلوف، وإنما ينظف الفم ويزيل رائحة تحصل بسبب طول الصمت ونحوه. فالصحيح أن السواك جائز أول النهار وآخره .

[1] أحمد (3/445)، وأبو داود (2364)، والترمذي (725) وقال: «حديث حسن»، والدارقطني 2/202، والبيهقي في «الكبرى» (8109)، وعلقه البخاري في «صحيحه»، بعد (1933). قال الحافظ ابن حجر في «التلخيص» 1/62: و«إسناده حسن».

[2] أخرجه بنحوه، مرفوعاً من حديث خباب رضي الله عنه، وموقوفاً من حديث علي رضي الله عنه: الدارقطني 2/204، والطبراني في «الكبير» 4/78 (3696)، والبيهقي في «الكبرى» (8120، 8121). وأخرجه بنحوه: البزار في «مسنده» (2137) مرفوعاً من حديث علي رضي الله عنه. قال في «مجمع الزوائد» 3/164: «رواه الطبراني في الكبير ورفعه عن خباب ولم يرفعه عن علي، وفيه كيسان أبو عمر، وثقه ابن حبان وضعفه غيره».

[3] البخاري (1904)، ومسلم (1151) .