الإسلاميون والإنترنت: القفز فوق حاجز الاستبعاد

لعقود طويلة علَتْ خلالها سطوةُ العلمانية والشيوعية في البلاد العربية والإسلامية، تعرَّض الإسلاميون بمختلف اتجاهاتِهم ومدارسهم لعملياتٍ من التهميش والاستبعاد، سواء على مستوى الوظائف الحيوية، أو المناصب السياسية، أو حتى مجرد التعبير عن أنفسهم وأطروحاتهم عبرَ وسائل الإعلام المختلفة، التي كانت - لوقت قريب - خاضعةً بالكامل لسيطرة الدولة وهيمنتها؛ بل وصل الأمر إلى حدِّ منْعِ هؤلاء من ارتياد المنابر، أو إلقاء الدروس في المساجد، التي تعرَّضتْ لعمليات مصادرة، استَبعدت خلالها كلَّ مَن لا يحظى بالرضا، ولا يسير في ركاب الأنظمة.

وكانت تلك السياساتُ كفيلةً بأن تُوجِد حالةً شديدة من الاحتقان فيما بين الإسلاميين والسلطة، كانت نتيجتُها الطبيعية إفرازَ العديد من الأفكار، التي ربما بعدت في كثير منها عن الروح العامة للإسلام بقِيَمه وتعاليمه السامية، في حين وصلت العلاقة في بعض البلدان إلى حد الصدام المسلح، الذي راح ضحيته المئات من الطرفين.

وعلى الرغم من أن الكثيرين - بينهم حكوميون - أدركوا خطأ التهميش الذي عاناه الإسلاميون، وطالبوا بأن يُمنَحوا حريةَ التحرك، وممارسة العمل الدعوي، وتفعيل مشاركتهم في الحياة العامة، إلا أن الاستجابة لذلك كانت منعدمةً، في إصرار كامل على استمرار الاستبعاد؛ مخافةَ وصولهم إلى سُدَّة الحُكم؛ لكنهم {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال : 30]، فقد أراد الله أن يُتمَّ نورَه، مهما كانت العقبات والتحديات التي تواجه المؤمنين من العلماء والدعاة والصالحين، فجاءت الشبكة الإلكترونية "الإنترنت" فرصةً عظيمة، ونعمة ربانية، يستطيع الإسلاميون من خلالها، وبعيدًا عن قبضة الأنظمة والحكومات، إلى الوصول إلى الناس بدعوتهم وأفكارهم، التي طالما حُرِموا من إيصالها.

مساحة للجميع:
والحقيقة أن المساحة التي أتاحتْها الشبكةُ الإلكترونية ليس للإسلامين فحسب؛ بل كانت الشبكة بمثابة الباب المفتوح، الذي يمكن للجميع أن يدلف منه، يقدِّم ما يريد، وقتما يريد، غيرَ أن كل الشواهد تشير إلى أن الإسلاميين هم مَن برزوا في استخدام "الإنترنت"، فلم يعانِ أحدٌ ما عانَوْه، ولم يُستبعَد أحد مثلما استُبعدوا، فلما كان هذا الطريق، أفرغوا جلَّ طاقتهم للسير فيه؛ حتى يعوِّضوا غياب عقود طويلة.

وخلال سنوات قليلة أصبح للإسلاميين المئات - إن لم يكن الآلاف - من هذه المواقع، منها ما هو خاص بهيئات أو مؤسسات إسلامية حكومية وشعبية، ومنها ما هو لشخصيات اعتبارية دعوية أو أكاديمية، فضلاً عن الشخصيات العادية التي رأتْ في نفسها القدرةَ على خدمة الإسلام، ثم أضيف لها بعد ذلك المدونات، التي مكنت أن يكون لكل شخص نافذة يعبِّر بها عن ذاته، ويشارك عبرها في الأحداث.

ولا يعني ذلك أن غير الإسلاميين غفلوا عن قيمة وأهمية "الإنترنت"، فقد سارعوا هم أيضًا إلى أن يكون لهم مواقعهم ومدوناتهم؛ لكنها لم تُلاقِ الترحيبَ والحفاوة التي لاقتْها مواقع الإسلاميين ومدوناتهم؛ إذ سيطر غيرُ الإسلاميين - ولسنوات - على كل وسائل الإعلام، أشبعوا خلالها الناسَ ترديدَ كلماتهم وأفكارهم الجوفاء، التي ما كان تطبيقُها إلا خسارًا ووبالاً على الأمَّة، فضلاً عن أن الناس كانت في حالة تعطُّش شديد إلى الثقافة الإسلامية بمختلف مدارسها، بعد أن أثبتت التجرِبةُ وأحداث الواقع أن الخير كلَّ الخير في الإسلام، لا في سواه.

تفجر الإبداع:
لقد ساهمَتِ المواقعُ الإلكترونية التي عبَّرت عن الإسلاميين، في أن تكشف عن كثير من الكفاءات الإعلامية والفكرية، التي عاشتْ طويلاً في الظلِّ دون أن يَنتبه لها أحدٌ، حيث عمل الإعلام الحكومي على أن "ينجم" الكثير من المطبِّلين والمزمرين لتوجهاته، أو للأيدولوجيات المرضيِّ عنها؛ إذ إن صناعة النجم حرفة إعلامية بالأساس، فللإعلام أن يجعل من نكرةٍ نجمًا مشهورًا، يُشار إليه بالبنان، ويكون محطَّ تقليد واتِّباع، وله أيضًا أن يسيء إلى شخصية، فيَنزل بها من قمة الجبل إلى قاعه.

كذلك مكَّنتْ هذه المواقعُ أن تعوِّض الإسلاميين - وفي سنوات قليلة - ما مضى، فخرَّجتْ جيلاً كاملاً من الإعلاميين الإسلاميين الواعين بمفردات الإعلام وجزئيات حرفته، فأصبحوا يدركون مثلاً كيف تبثُّ وكالات الأنباء العالمية سمومها الخفية عبر مصطلحات إعلامية، تبدو وكأنها محايدة أو موضوعية.

المصداقية والثقة:
إن أهم ما يُميِّز المواقعَ الإسلامية عن غيرها هو المصداقيةُ، التي بها افتضح أمرُ الآخرين ممَّن أصرُّوا على تزييف الكثير من الحقائق، واستطاعوا عبر إعلامِهم المسمومِ أن يحوِّلوا غير المنطقي إلى منطقي، فظلَّ هؤلاء يحاربون بالإعلام كما يحاربون بالسلاح، ويحقِّقون النصر المتوهَّم، ويقذفون الآخرين بما ليس فيهم.

وجاءت الكثير من الحوادث تؤكِّد أهميةَ هذه الشبكة العنكبوتية؛ إذ لم يكتفِ الإسلاميون عبرَها بردِّ الكثير من اتِّهامات غيرهم عن أنفسهم؛ بل وقَذفوا بها في وجه المعادين، بعد أن قدَّموا الأدلة والبراهين على صِدق قولهم، بعيدًا عن المغالطات، ومنهجِ الابتسار الذي يتَّسم به مُدَّعو الموضوعية.

إن ما يحدث في العراق، وما حدث مؤخرًا في حرب غزة - يأتي كدليل قوي على حسن استخدام "الإنترنت"، فعبر مواقع فصائل المقاومة المختلفة استطعنا أن نتعرف على واقع العراق، ومدى ما تتعرض له قواتُ الاحتلال الأمريكي من خسائرَ فادحةٍ، في حين كانت مواقع المقاومة الفلسطينية حائطَ صدٍّ، مَنَعَ الاحتلالَ الصِّهْيَوْني من أن يعلن انتصارًا زائفًا على المقاومة، بعد أن سجَّلت - وبالتفاصيل - حجمَ ما تكبَّده من خسائرَ، وقَدْرَ فشلِه في تحقيق أيٍّ من أهدافه.

اتساع الآفاق:
لم تكن إشكاليات الاستبعاد هي الحائلَ الوحيد أمام الإسلاميين في دعوتهم، فقد جاءت العقبة المادية كواحدة من التحديات الرئيسة أيضًا التي حالت دون أن يكون لبعضهم منابرُ إعلاميةٌ، سواء كانت إصداراتٍ ومطبوعاتٍ، أم قنواتٍ فضائيةً يَعلم الجميعُ حجمَ ما تكلف، وهي العقبة التي قفزتْ عليها المواقعُ الإلكترونية التي لا تحتاج إلا لقليل من المال، في مقابل منح القدرة على إصدار صحيفة، أو موقع واسع المحتوى.

بل وتميزت المواقع عن غيرها بأمرين آخرين شديدي الأهمية:
أولهما: أن هذه المواقع وصلتْ إلى قطاعات شعبية وجماهيرية في الداخل الإسلامي، لم يكن يَسهل الوصول لهم عبر الصحف؛ إذ يقطنون أماكنَ بعيدةً عن المدن.
وثانيهما: أن المواقع اخترقتْ حدودَ الدول، ما يمكِّن الآخرين من الاطِّلاع على مادتها، وباللغة التي يريدون إن كانت من المواقع التي تقدِّم خدمات متعددة اللغات.

فهي إذًا فرصة عظيمة أن تصل الدعوة الإسلامية إلى كل القطاعات، في كل بقعة من الأرض، دون حدود أو قيود؛ بل ودون أن يتحمل الداعي مشقةَ السفر والانتقال، بما يستصحب ذلك من تكاليفَ ماديةٍ مرهقة؛ إذ يمكن أن يجيب على التساؤلات، ويرد على الشبهات، ويوضِّح الغامض من الأمور، ويدخل في حوار مع الراغبين في المعرفة.

تحديات وسلبيات:
في ظلِّ كل المعطيات السابقة، فإن التجربة تستحق كلَّ الإشادة والتقدير، وإن كانت - كغيرها من تجارِب البشر - يشوبها النقصُ والقصور في بعض جوانبها، وهو ما يدفع إلى ضرورة العمل بجدية على تلاشي ما اعتراها من سلبيات، وإزالة ما يقف أمامها من تحديات.

ومن أخطر هذه السلبيات:
ما ساهمتْ به هذه المواقعُ الإلكترونية من تعميقٍ للخلاف بين المسلمين، بعد أن انشغل البعض من مختلف الاتجاهات بتبادل الاتِّهامات، وكشف العَوْرات، وتتبُّع الزلات والثَّغَرات، دون الاستئناس بالمنهج النبوي في النصح والإرشاد، والبُعد عن لغة الحوار الهادف؛ {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125].

ومنها أيضًا:
استغراق البعض في اجترار الماضي بمآسيه، والبعد عن الواقع وما يعانيه، فالحديثُ عن الفتنة الكبرى ما زال يحلو للبعض أن يلوكه، وما زال البحث عن أخطاء أشخاص رحلوا منذ قرون قِبلةَ آخرين، في حين لا يَلتفت هؤلاء إلى ما يحياه المسلمون، وما يجب أن يكونوا عليه؛ إذ تناسى هؤلاء أن ترديد مثل هذا الكلام عبر مواقع لا تحجزها حواجزُ، يمكن أن يوقع آخرين في فتنة لا علاقة لهم بها، فتضلَّهم وتبعدهم عن منهج الإسلام.

كذلك، فإن هناك مِن المواقع المحسوبة على الإسلاميين مَن يتعاطى مع الأمر وكأنه هواية لا احتراف، فيعتمد على غير متخصصين، يخلطون بين التحليل والوعظ، أو الرأي والخبر، وهو ما يكون له أثره الضار.

وأخيرًا:
تبقى مشكلتان؛ أولهما: محدودية القطاعات التي تتعامل مع الإنترنت؛ إذ ما زالت ترزح أغلبية الجماهير العربية والإسلامية تحت نِيرِ الأميَّة، فما بالنا باستخدام التكنولوجيا الحديثة؟! والثانية: قدرة بعض الهيئات والمؤسسات الحكومية من حظر وإغلاق بعض المواقع، في حال تجاوزت الخطوطَ الحمراء بحسب اعتقادها.

ففيما يخص المشكلةَ الأولى، فإن الحل الوحيد لها يرتبط أساسًا بعامل الوقت، حيث الجهودُ التي تُبذل من أجل التقليل من نسبة الأمية، وبالتالي فإن على الإسلاميين ألاَّ يتوقَّفوا عن جهودهم الدعوية عبر الشبكة، أما فيما يخص المشكلة الثانية، فإنه - ومع التطور التكنولوجي - استطاع المتخصِّصون أن يبتكروا ما يمكن به كسرُ الحظر والإغلاق، وقد نجحت الكثيرُ من المواقع في أن تتجاوز هذه العقبةَ بعد أن تعرَّضت لمثل هذا السلوك.