هذا وفي عدِّ التفسير علمًا تسامحٌ؛ إذ العِلم إذا أُطْلِق إمَّا أن يراد به نفسُ الإدراك، نحو قول المنطق: العلم إمَّا تصوُّر وإمَّا تصديق، وإمَّا أن يُراد به الملكة المسمَّاة بالعقل، وإمَّا أن يُراد به التَّصديق الجازم، وهو مقابلُ الجهْل، وهذه غير مرادة في عدِّ العلوم، وإمَّا أن يُراد بالعِلم المسائل المعلومات، وهي مطلوبات خبريَّة يبرهن عليْها في ذلك العِلم، وهي قضايا كليَّة، ومباحث هذا العِلم ليستْ بقضايا يبرهن عليها، فما هي بكلِّية؛ بل هي تصوُّرات جزئية غالبًا؛ لأنَّه تفسير ألفاظ،...

التفسيرُ: مصدر "فسَّر"، الذي هو مضاعف فَسَر بالتخفيف (من بابي نصر وضرب)، الذي مصدره "الفَسْر"، وكلاهما فِعلٌ متعدٍّ، فالتضعيف ليس للتعدية. والفسْر: الإبانة والكشف لمدلول كلامٍ أو لفظ بكلام آخَرَ هو أوضحُ للسامع، ثم قيل: المصدران والفِعلان متساويان في المعنى، وقيل: يختص المضاعف بإبانة المعْقولات؛ قاله الراغب، وصاحب البصائر. وكان وجهُه أنَّ بيانَ المعقولات يُكلِّف المبيِّن كثرةَ القول كقول أوس بن حَجَر:...

 اتَّخذ الملك الفارسي كسرى الثاني (590 - 628م) من مقتل الإمبراطور موريس (582 - 602م) صديقه وصهره على يد فوكاس (602 - 610م) مُبرِّرًا لاستئناف القتال مع البيزنطيين، خاصةً وأن أحد أبناء موريس - وهو ثيودسيوس - نجا منَ القتْل، والْتَجَأ إلى كسرى مُستجيرًا به، وطالبًا مساعدتَه، فأجاره ووعده بالمساعدة، ويقال:...

الحمد لله وحدَه، القائل في مُحْكَم التنزيل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة: 11]، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمَّد بن عبدالله القائل: ((إنَّ من إجلال الله - تعالى - إكرامَ ذِي الشَّيْبة المسلِم، وحاملِ القرآن غيرِ الغالي فيه، والجافي عنه،...

{مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ * وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} [البقرة: 98، 99].فالملائكة - عليهم سلام الله - مخلوقات نورانية، وهم غيب أطلعنا الله على أخبارهم بالقدر الذي أراده - سبحانه وتعالى - ولا عِلْم لنا بعالَم الملائكة إلا في حدود ما أخبرنا عنهم الله -سبحانه - في قرآنه الكريم، أو من خلال أحاديث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -...

الأسباب التاريخية وأطوار الصراع البيزنطي الفارسي: مثَّلت الدولتان: الفارسية والرومانية، وفيما بعد وريثتها البيزنطية - القوتين العظميين في العصور القديمة، وقرونٍ أخرى من العصور الوسطى.وقد ظهر الصراع مُبكِّرًا بين المعسكرَيْن المتنافسَيْن، وكانت الحروب بينهما طوال القرون سِجالاً مُحتدمًا، وبالرغم من تعدُّد مُعاهدات السلام التي كانت تُفرزها نتائجُ الحروب، ...

(كتب الأستاذ الكريم عصام محمد الشنطي - أحد الأساتيذ الأجلة المتخصصين بالشؤون المتعلقة بالمخطوطات العربية - هذا البحثَ المستفيض عن كتاب "رحلات حمد الجاسر للبحث عن التراث"، ونشر في الجزء الثاني - رجب 1417 (تشرين الثاني 1996م) - من المجلد الأربعين من "مجلة معهد المخطوطات"، التي تصدرها (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم) في القاهرة ص 245 إلى 281، ولكون كثيرٍ من قراء مجلة "العرب" لا يطَّلعون على مجلة المعهد، ورغبةً في إطلاعهم على هذا البحث الممتع،...

أوصى الخليفة العباسي هارون الرشيد (170 - 193هـ/ 786 - 808م) بولاية العهد لأبنائه الثلاثة: الأمين، والمأمون، والمؤتمن، وأدَّت هذه الوصيَّة إلى قيام الحرب بين الأمين والمأمون، التي انتهتْ بمقتل الأمين وانفراد المأمون بالخلافة، وأدَّت تلك الأحداث إلى قيام العديد من الولاة والقادة بالاستقلال عن الخلافة العباسية، وكانت مصر من الأقاليم التي تأثَّرت بهذا الصراع، فقد تنازَع القادةُ حكمَها؛ فتارة يحكمون بأمر الأمين، وتارة بأمر المأمون، وأخرى بإجماع الجند،...