النسخة الصحيحة في الكتاب العربي المخطوط

النسخة الصحيحة في الكتاب العربي المخطوط

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ وبعد:

فهذا مبحث لطيف في صحة النسخة في الكتاب العربي المخطوط، وقد جاء المبحث في ثمانية مطالب وخاتمة.

• المطلب الأول: في التعريفات.

قال ابن فارس (ت395هـ) :"النون والسين والخاء: أصل واحد، إلا أنه مختلف في قياسه. قال قوم: قياسه رفع شيء وإثبات غيره مكانه. وقال آخرون: قياسه تحويل شيء إلى شيء. قالوا: النسخ: نسخ الكتاب"[1].

وقال: "الصاد والحاء: أصل يدل على البراءة من المرض والعيب، وعلى الاستواء. من ذلك الصحة: ذهاب السُّقم، والبراءة من كل عيب"[2].

وقال القاضي عياض (ت544هـ) :"أما كتابة (صَحّ) على الحرف؛ فهو: استثبات لصحة معناه وروايته، ولا يكتب (صح) إلا على ما هذا سبيله إما عند لحقه أو إصلاحه أو تقييد مهمله وشكل مشكله، ليَعْرِف أنه صحيح بهذه السبيل قد وقَفَ عليه عند الرواية واهتبل بتقييده"[3].

وعليه؛ فالتصحيح: هو استثبات لصحة النسخة نقلاً ومعنى[4].

والنسخة المصححة: "هي النسخة التي أُعمِلَ فيها التصحيح"[5].

والنسخة الصحيحة: "هي النسخة المصححة إذا عضدها ما يقوي الظن بسلامتها من الخلل"[6].

• المطلب الثاني: أهمية التصحيح.

قال الشافعي (204هـ) :"إذا رأيت الكتاب فيه إلحاق وإصلاح؛ فاشهد له بالصحة"[7].

وقال أبو نُعيم الفضل بن دُكَين (ت219هـ) :"إذا رأيت كتاب صاحب الحديث مُسَحَّجَاً[8] -يعني: كثير التغيير-؛ فأقْرِب به من الصحة"[9].

وبوَّب الخطيب (ت463هـ) -مَرّة-؛ فقال: "باب وجوب المعارضة بالكتاب لتصحيحه وإزالة الشك والارتياب"[10].

وبوَّب -أخرى-؛ فقال: "الاستدلال بالضرب والتخريج على صحة الكتاب"[11].

• المطلب الثالث: قيمة النسخة الصحيحة.

قال أحمد بن صالح (ت248هـ) - في حديث ابن لهيعة: "من وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح، ومن كتب من نسخة لم تضبط؛ جاء فيه خلل كثير"[12].

وقال اليونيني (ت701هـ) -في "الفرخة"؛ وذكر نسخة أبي ذر الهروي-: "وهي نسخة صحيحة معني بها حجة".

• المطلب الرابع: الصحة بغلبة الظن.

قال الخطيب (ت463هـ) :"الذي يوجبه النظر أنه متى عرف أن الأحاديث التي تضمنتها النسخة هي التي سمعها من الشيخ؛ جاز له أن يرويها إذا سكنت نفسه إلى صحة النقل لها والسلامة من دخول الوهم فيها"[13].

• المطلب الخامس: تقديم الصحيحة على المصححة.

قال ملا القاري (ت1014هـ) :"(وقد يتفق الاسم) أي اسم الراوي (واسم الأب) أي أبيه (مع الاسم) أي اسم الجد كما في نسخة صحيحة. و(اسم الأب) أي أبيه: كما في نسخة مصححة؛ أي أبي الجد"[14].

• المطلب السادس: تقوية المصححة بخط المؤلف.

قال التقي الغزي (ت1010هـ) :"كذا في (طبقات النحاة) للحافظ جلال الدين السيوطي؛ نقلته من نسخة مصححة بخطه"[15].

• المطلب السابع: تقوية المصححة بخطوط العلماء.

قال ابن عابدين (ت1252هـ) :"هذه النسخة التي نقلت منها نسخة مصححة عليها خطوط العلماء"[16].

• المطلب الثامن: تقوية المصححة بقراءة العلماء.

قال ابن عَلّان (1057هـ) :"قلت: قد رأيت ذلك في نسخة مصححة ومقروءة على حفاظ متقنين؛ كالتقي ابن فهد وابن النجم وحفيده في آخرين"[17].

الخاتمة:

وبعد؛ فهذه أبرز نتائج المبحث:

1- أهمية التصحيح.

2- قيمة النسخة المصححة.

3- الصحة بغلبة الظن.

4- تقديم الصحيحة على المصححة.

5- تقوية المصححة بخط المؤلف.

6- تقوية المصححة بخطوط العلماء.

7- تقوية المصححة بقراءة العلماء.

والحمد لله على منّه وبلوغ التمام.