البلاغة القرآنية في تفسير الشوكاني (فتح القدير)

ملخص الرسالة

البلاغة القرآنية في تفسير الشوكاني

( فتح القدير )

يعتبر تفسير الشوكاني المعروف بـ "فتح القدير" من أمهات كتب التفسير، وقد ضمنه الكثير من فنون البلاغة والتي تظهر إعجاز القرآن الكريم، وفي هذا البحث تناولت تلك الفنون البلاغية التي تحدث عنها الشوكاني، لأبين تمكن هذا العالم من علوم البلاغة وقدرته الإبداعية في هذا المجال، إضافة إلى دراسة فنون البلاغة الثلاثة في هذا التفسير.

وقد استدعت طبيعة البحث أن تتوزع مباحثه على: مقدمة، ومدخل، وخمسة فصول.

تحدثت في المدخل عن حياة الشوكاني ومكانته العلمية، وجعلت الفصل الأول للحديث عن علم المعاني، والفصل الثاني تناول علم البيان، أما الفصل الثالث فكان للمحسنات البديعية، وتناولت في الفصل الرابع منهجه في التفسير ومكانته العلمية، وفي الفصل الخامس تحدثت عن النواحي البلاغية التي تظهر باختلاف القراءات القرآنية.

وقد ظهر لي في نهاية البحث أن الإمام الشوكاني يعتبر عالمًا من علماء البلاغة الذين كان لهم دور كبير في دراسة هذا العلم من علوم العربية، إضافة إلى أنه وضح الفنون البلاغية التي تظهر تبعًا لاختلاف القراءات القرآنية، ودرسها دراسة متعمقة.

وكذلك كانت له آراء بلاغية جديدة، عارض آراء بعض العلماء السابقين وذكر أغراضًا بلاغية لبعض فنون علم المعاني، لم يذكرها من سبقه من علماء البلاغة.

وقد هدف هذا البحث إلى إثبات شرعية دراسة البلاغة وصلاحيتها لكل عصر في الوقت التي تحارب فيه اللغة العربية وعلومها، وخاصة علم البلاغة.

المقدمة:

الحمد لله منزل القرآن رحمة للناس، جعل بيانه وجهًا من وجوه إعجازه، فتحدى به العرب والعجم أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله، قال تعالى: ﴿ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾ [الإسراء: 88].

والسلام على رسوله محمد معلم البشرية، القائل: "أوتيت جوامع الكلم"، وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:

فالقرآن الكريم والمعجزة الخالدة، وحجة الله البالغة، وآياته المتجددة، أيد الله - عز وجل - به رسوله عليه الصلاة والسلام، وهو الخطاب الموجه لكل العقول والأفهام، معجزة لكل جيل وقبيل، خصه الله سبحانه بحسن بيانه، وكان إعجازه في بيانه وجهًا من وجوه الإعجاز، تحدى به العرب أهل الفصاحة والبلاغة فعجزوا عن الرد عليه، قال تعالى: ﴿ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ﴾ [النحل: 103].

ومن هذا المنطلق كثرت الدراسات القرآنية حول القرآن الكريم، التي وقفت للنظر في إعجازه، وتنوعت النظرات واختلفت المدارس في بحث الإعجاز، فألف الواسطي أول كتاب في إعجاز القرآن، وهو لم يصل إلينا، وأشهر من تكلم عن إعجاز القرآن الرماني في رسالته (النكت في إعجاز القرآن)، والخطابي في رسالته (بيان إعجاز القرآن)، والباقلاني في رسالته (إعجاز القرآن)، إضافة إلى الجاحظ والنظام وابن قتيبة، ثم عبد القاهر الجرجاني القائل بنظرية النظم القرآني في كتابيه (دلائل الإعجاز) و(أسرار البلاغة).

وقد اهتمت كتب التفسير ببيان الإعجاز القرآني، وأظهرت في ثناياها علوم البلاغة من معانٍ وبيان وبديع لخدمة الإعجاز القرآني، ومعرفة أحواله، ومن هذه الكتب: كتاب "الكشاف" للزمخشري، وكتاب "مفاتيح الغيب" للفخر الرازي، وكتاب "إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم" لأبي السعود، وغيرها من الكتب، ومنها أيضًا كتاب "فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير" للإمام الشوكاني، والذي أرغب في دراسة الجانب البلاغي فيه.

أسباب اختيار البحث:

♦ لما كان من أبرز وجوه إعجاز القرآن في بيانه وسحره الفني، فقد رغبت في دراسة بلاغة القرآن الكريم وتعلمها والحصول على الأجر من الله، فوجدت أن كتاب "فتح القدير" للإمام الشوكاني من كتب التفسير التي تناو لت الجانب البلاغي للقرآن الكريم في كثير من آياته، وقد ظهرت جهوده واضحة في هذا الجانب، فرغبت في دراسة الجوانب البلاغية في هذا الكتاب.

♦ دراسة علوم البلاغة من خلال كتب التفسير التي لا يمكن أن تنفصل عنها حيث يظهر من خلالها إعجاز القرآن.

♦ إثراء المكتبة العربية بآراء بلاغية لعالم من علماء التفسير الذين جمعوا بين التفسير بالرواية والدراية، واهتموا بما يقتضيه النظم القرآني.

♦ اهتمام عدد من الباحثين بدراسات مشابهة والرغبة في إكمال الجهود السابقة.

♦ أن هذه الدراسة تأكيد على شرعية الدرس البلاغي في هذا العصر وفي كل العصور.

منهج البحث:

اعتمدت في هذا البحث على منهجين:

الأول: المنهج الاستقرائي فقمت بقراءة كتاب "فتح القدير" واستخرجت ما فيه من مسائل بلاغية وقراءات قرآنية تناولت الجانب البلاغي لتكون مادة علمية أستعين بها في بحثي.

والثاني: المنهج المقارن حيث وزعت هذه المادة العلمية لتتناسب مع عناوين ومباحث هذا البحث وقارنتها قدر الإمكان بتفاسير أخرى.

وقد قسمت هذا البحث إلى: مدخل، وخمسة فصول، إضافة إلى المقدمة، والخاتمة.

وتناولت في المدخل نسب الشوكاني ومولده ووفاته، ثم نشأته ومكانته العلمية وشيوخه وتلاميذه وآثاره العلمية.

أما الفصل الأول: فتحدثت فيه عن فنون علم المعاني من خلال عنوان (التراكيب النحوية من الوجهة البلاغية) وحصرت موضوعاته في: الخبر، والإنشاء بنوعيه: الإنشاء غير الطلبي ثم الإنشاء الطلبي وموضوعاته هي: الأمر، والاستفهام، والنهي والنداء، ومن موضوعات علم المعاني التي ذكرها الشوكاني أيضًا: التكرار، والتعريف والتنكير، والتقديم والتأخير، وأسلوب القصر، وخروج الكلام عن مقتضى الظاهر ومن صوره: الالتفات، ووضع الظاهر موضع المضمر ووضع المضمر موضع الظاهر، والتعبير عن المستقبل بلفظ الماضي، والتعبير عن الماضي بلفظ المستقبل، والتغليب، ووضع المفرد موضع الجمع، ووضع الجمع موضع المفرد، ووضع المفرد موضع المثنى، ووضع المثنى موضع المفرد، ووضع المثنى موضع الجمع، ووضع الجمع موضع المثنى، وأسلوب الحكيم وتحدثت أيضًا عن عطف الخاص على العام، وعطف العام على الخاص.

أما الفصل الثاني: وهو بعنوان (الصور البيانية في تفسير الشوكاني)، وتحدثت فيه عن مسائل علم البيان التي بينها (الشوكاني) في تفسيره، وهي: التشبيه، والمجاز، والاستعارة، والكناية، والتعريض.

أما الفصل الثالث: فكان بعنوان (المحسنات البديعية) تكلمت فيه عن فنون علم البديع التي تناولها الشوكاني، وقد حصرتها في: التجريد، واللف والنشر، وتأكيد المدح بما يشبه الذم، والمماثلة، والاستطراد، والتورية، والمشاكلة، والتضمين، والجناس.

أما الفصل الرابع: فعنونته بـ (مكانة فتح القدير بين كتب التفسير) وجعلته في أربعة مباحث:

المبحث الأول: منهجه في التفسير

المبحث الثاني: منهجه البلاغي.

المبحث الثالث: تأثره بالسابقين وذكرت منهم خمسة هم: الفراء، والزجاج، والزمخشري، وابن عطية، وأبو السعود.

المبحث الرابع: تأثيره في اللاحقين وذكرت منهم القاسمي فقط.

أما الفصل الخامس: فهو الوجهة البلاغية في توجيهه للقراءات القرآنية.

ثم كانت الخاتمة والتي ضمنتها أهم النتائج التي خرجت بها من هذا البحث.

هذه هي موضوعات بحثي التي استطعت أن أجليها بكل موضوعية، ولا أدعي أنني لم أترك واردة أو شاردة إلا وذكرتها، فإن هذا مما لا يستطيعه البشر، فالكمال لله وحده، ولعل باحثًا مجدًا يضيف أو يغير أشياء قد غفلت عنها أو نسيتها، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت هو رب العرش العظيم.

الخاتمة:

في نهاية هذا البحث لابد لنا من أن نقف على أهم النتائج التي توصلنا إليها بعد هذا المشوار مع كتاب "فتح القدير" وهي:

أولًا: أن الإمام الشوكاني يعتبر من الأعلام الذين كان لهم دور في إثراء البلاغة العربية لما قدمه في هذا الفن من فنون اللغة العربية في تفسيره فتح القدير.

ثانيًا: أن الشوكاني سار في تناوله للبلاغة القرآنية على ما سار عليه من سبقه من المفسرين، فكان يذكر الفنون البلاغية للآيات القرآنية في ثنايا تفسيره.

ثالثًا: كان اهتمامه بفني علم المعاني وعلم البيان أكثر من اهتمامه بفن علم البديع، ولعله في ذلك يتبع الجرجاني والزمخشري.

رابعًا: نقل الكثير من فنون البلاغة عن علماء التفسير وعلماء البلاغة.

خامسًا: كانت له آراء خاصة في المسائل البلاغية، فكان يذكر مسائل بلاغية لم يذكرها من سبقه، أو يعارض آراء العلماء السابقين.

سادسًا: تأثر بالكثير من علماء البلاغة والتفسير من أمثال: سيبويه، والفراء، والزجاج، والزمخشري، وابن عطية، وأبي عبيدة، والجرجاني، وأبي السعود، والقرطبي، والرازي، والسيوطي.

سابعًا: وضح اختلاف الوجهة البلاغية في الآية القرآنية تبعًا لاختلاف القراءات القرآنية.

ثامنًا: كان تأثيره في النواحي البلاغية فيمن جاء بعده محدودًا، ولعل ذلك لتأخره في الزمن.

هذه هي أهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث، سائلًا الله سبحانه أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، إنه نعم المولى ونعم النصير، والحمد لله رب العالمين.