منتقى من "نسيم السحر ومنظوم الدرر" لابن الجوزي

مُنتقى مِنْ "نسيم السَّحَر ومنظوم الدُّرر"

لابن الجوزي

مِنْ كتبِ الإمام أبي الفرج ابن الجوزي الوعظية الرائقة كتابُه: "نسيم السَّحَر ومنظوم الدُّرر"، في عشرين فصلاً.

وقد قفتُ له على خمس نُسخٍ من خزانة الفاتح في السُّليمانية، وأوقاف بغداد، ومكتبة البودليان في أكسفورد، والمسجد الأقصى في القدس، والظاهرية في دمشق، ووقفتُ على نسخةٍ سادسةٍ انتقى فيها كاتبُها (ولم أعرفه) جملاً وعباراتٍ من الفصول العشرة الأولى، وقد نشرتُ الكتابَ، وألحقتُ به هذا (المُنتقى) في آخره، وأُفردُه بالنشر هنا تعريفًا بالكتاب التامِّ وتشويقاً له. و(المُنتقى) هذا ضمن "مجموع" في الظاهرية بدمشق، برقم (3645). وهذا نصُّهُ:

♦  ♦  ♦

"فهذا الكتابُ نزهةُ العارفينَ، وأنيسُ[1] الناظرينَ.

الفصل الأول

إخواني: حَقيقٌ على مَنْ عمرُهُ قصيرٌ أنْ يبادِرَ.

كم يلبثُ قنديلُ الحياةِ على عواصفِ الآفاتِ.

يا هذا: مشكاةُ بدنِك في مهابِّ قواصفِ الهلاكِ، وزجاجةُ نفسِك في معرِضِ الانكسارِ، فاغتنمْ زمانَ الضوءِ فأيامُ الوصلِ قصارٌ.

أنفاسُ الحيِّ خُطاهُ إلى أجلهِ[2].

درجاتُ الفضائلِ كثيرةُ الـمَراقي، وفي الأَقدامِ ضَعْفٌ، وفي الزمانِ قِصَرٌ، فمتى تنالُ الغايةَ؟

البدارَ البدارَ، فما دارُكم هذهِ بدارٍ.

الفصل الثاني

إخواني: إنما الدُّنيا حلبةٌ لفَرَسِ الفُرَصِ.

إذا صفَا صفاؤُها غصَّ بالنّغَصِ.

إنْ أضْحَكَتْ شهرًا أبكتْ دهرًا فهلا بالحِصَصِ؟

كم قد نَصَبت شَرَكًا للأذى فإذا الراتعُ في القَفَصِ؟

الفصل الثالث

انتبهْ لنفسِكَ واجتهدْ كما اجتهدَ القومُ.

واستيقظْ مِنْ هذه السِّنةِ والنومِ.

لـمَّـا خلتْ قلوبُ العارفين مِنْ سوى الحبيبِ تمكَّنَ منها الحبُّ، فالتهبتْ نارُ الشوقِ.

الفصل الرابع

يا كثير النومِ، يا بعيدَ اليقظةِ، يا سكرانَ الفهمِ:

أمَا ينبِّهُك الأذانُ؟ أمَا تزعجُك الحِدَأةُ[3]؟

أتُرى نخاطِبُ عَجْمـاءَ؟ أترى نكلِّمُ صمّـاءَ؟

كم نُريك عيبَ الدُّنيا ولكن عينُ عُوارِكَ عوراءُ.

وكم نَكشفُ لكَ قِصَرَ العُمُرِ ولكنْ عينُ الأملِ حولاءُ.

أمَا تهزُّك الـمواعظُ أيها الـمَهْزوزُ؟

أما يوقظك التصريح ولا الرموز؟

الفصل الخامس

إخواني:

إنما الدُّنيا دارُ فرقةٍ،

كم في جُرَعِ لذاتِها شَرْقَةٍ.

العيشُ فيها في حرقةٍ.

والـمُسافرُ عنها متزوِّدٌ عنها بخِرْقةٍ.

قال[4]: مرَّ عيسى ابنُ مريم -عليه السَّلام- بمقبرةٍ فنادى رجلاً منهم، فأحياه اللهُ تعالى، فقالَ له: مَنْ أنت؟ قالَ: أنا كنتُ حمّالاً فحملتُ لإنسانٍ حطباً، فكسَرْتُ منه خلالاً فتخللتُ به، فأنا مُطالَبٌ به منذ مِتُّ[5].

أجلْ بصرَ الفكرِ في شُؤْمِ العصيانِ.

واسمعْ عقابَ العُصاةِ وأهلِ الطغيانِ.

بئسَ الـمنزلُ دارُهُم وبئسَ السُّكانُ.

(سرابيلهم من قطران)[6].

يتقلَّبون مِنَ العذابِ في ألوانٍ.

يبكون دمًا وأين الدموع والأجفانُ؟!

الفصل السادس

أيها الغافلُ:

أمَا عُمُرُك كلَّ يومٍ يُنْتَهبُ؟

أمَا الـمُعْظَمُ منه قد ذهب؟ في متاعٍ لا يصحبُك منه فضةٌ ولا ذهب.

يا مَنْ إذا خلا تفكَّرَ وحسَب، وأمّا نزولَ الـموت فما حسَب.

بين يديك كربةٌ لا كالكُرَب، ونوبةٌ لا تُشْبهُ النُّوَبَ.

يا طالبَ الحُطامِ بئسَ المكتسب.

كم نصَبَ شرَكًا وعلى دينهِ نصَبَ.

لقد نشبَ بقلبِك حُبُّ النَّشَبِ.

تبخلُ بالمالِ وعُمرك تهَبُ.

تطلبُ النجاةَ ولكنْ لا مِنْ بابِ الطلبِ.

تقفُ في الصلاةِ إنَّ صلاتَك لعجبٌ.

الجسمُ في شُعَبٍ، والسرُّ في شُعَبٍ.

البدنُ في العراقِ، والقلبُ في حلب.

الفهمُ أعجميٌّ واللفظُ لفظُ العَربِ.

أنا أعلمُ بكَ منكَ، حبُّ الهوى على قلبِك غلبَ.

اعطفْ نفسَك بزمامِ الإنابةِ، ورُدَّها بلجامِ اليقظةِ عن هُوّةِ الهوى، وسلِّمْها إلى رائضِ الأمرِ، وألقها إلى طبيبِ الشرعِ.

الفصل السابع

أفِقْ مِنْ سَكْرتِك أيُّها الغافلُ.

فإنّكَ عَنْ قليلٍ لا شكَّ راحلٌ.

وإنما هيَ أيامٌ قلائلُ.

فخذْ نصيبَك مِنْ ظلٍّ زائلٍ.

واقضِ ما أنتَ قاضٍ، وافعلْ ما أنتَ فاعلٌ.

تحزنُ لِنَقْصِ مالِك، ولا تحزنُ لِنَقْصِ عُمُرِك!

الفصل الثامن

انهضْ إلى مجاهدةِ القومِ. كم بينَ اليقظةِ والنومِ.

قالَ عليُّ بن الـمُوفَّق[7]: قام رجلٌ مِنْ إخوانكم في ليلةٍ باردةٍ، فلـما تهيّأ للصلاةِ رأى شُقاقًا في يديهِ ورجليهِ فبكى، فهتفَ به هاتفٌ من البيتِ: أيقظناكَ وأنَمْناهم وتبكي علينا؟!

الفصل التاسع

إخواني:

مَنْ أرضى جوارحَهُ في الشَّهواتِ، فقد غرَسَ لنفسهِ شجرَ النَّداماتِ[8].

حاربوا أنفسَكم، فمَنْ قويَ على نفسهِ تناهى في القوةِ. ومَنْ صبرَ عن شهوتهِ بالغَ في الـمُروةِ.

بالصبرِ على ما تَكرَهُ تنالُ ما تحبُّ. وبالصبرِ عما تُحِبُّ تنجو ممّا تَكرَهُ.

الفصل العاشر

أخلِصْ في العملِ ولا تَشُبْهُ بالرياءِ.

قال: كان بعضُ السلفِ يتزهَّد عشرينَ سنةً لا يعلمُ به جارُهُ. ويبكي بالليل عشرينَ سنةً لا تعلمُ به امرأتُهُ[9]. ويقفُ في الصفِّ ودموعُه تجري لا يشعرُ به مَنْ إلى جانبهِ.

ولقد صامَ داودُ الطائي[10] أربعين سنةً لـم يعلمْ به أهلُه، وكان خزّازًا، فكان يحملُ غداءَه معه إلى السُّوقِ فيتصدَّق به في الطريقِ، ويرجعُ إلى أهلهِ عند الـمساءِ فيفطرُ عندَهم فلا يعلمونَ بصومهِ.

وكان أيوب السَّختياني[11] إذا حدَّثَ بالرَّقائقِ فجاءَه البكاءُ مسحَ أنفَهُ وقالَ: ما أشدَّ الزُّكامَ!

وكان يقومُ طولَ الليل[12]، فإذا كان عند الصباحِ رفعَ صوتَهُ كأنه قامَ تلك الساعة، فيبكي كلُّ مَنْ يستمعُ.

قال[13]: إخواني: مَنْ خرقَ ثوبَ إيمانهِ بالذنوبِ فليرقعْهُ بالاستغفارِ [من][14] المعاصي".