من روائع وصايا الآباء للأبناء (28)

من روائع وصايا الآباء للأبناء (28)

( طاقة عطرة من وصايا آباء أَلِبَّاء: صلحاء وأتقياء، وعلماء وحكماء، وأدباء وشعراء... يَقْدُمُهم الرسل والأنبياء.

وإنما هذه الوصايا نفعها لمن عقلها، ثم ألزم نفسه العمل بها )

(الحلقة الثامنة والعشرون)

(الوصايا من 171 إلى 175)

الوصية الحادية والسبعون بعد المائة الأولى (171)

وصية أمير الكُتاب عبد الله بن المقفع ابنَه

عن المدائني قال: قال ابن المقفع لابنه:

((يا بني، لا تَعُدَّ الملك الكذوب ملكًا، ولا الناسك المخادع ناسكًا، ولا الأخ الخاذل أخًا، ولا مصطنع الكفور منعمًا.

وليس للملك أن يكذب؛ لأنه لا يقدر أحد على استكراهه على غير ما يريد، وليس له أن يغضب؛ لأن القدرة من وراء حاجته، وليس له أن يبخل؛ لأنه أقل الناس عذرًا في تخوف الفقر)).

[رواه أبو بكر الدِّينَوَري في "المجالسة وجواهر العلم"[1] (6/150/رقم2482) ط/ دار ابن حزم - بيروت. وهو في عيون "الأخبار" (1/289) ط/ دار الكتب المصرية].

♦   ♦   ♦

الوصية الثانية والسبعون بعد المائة (172)

وصية أمير المؤمنين هارون الرشيد لبنيه

قال الرشيد وقد سمع أولاده يتعاطَوْن الغريب في محاورتهم، ويجنحون إلى الغليظ من الكلام:

((لا تَحْمِلُوا ألسنتَكم على وَحْشِيِّ الكلام، ولا تُعَوِّدُوها المستشنع ولا المتصنع؛ فان العادة ألزم من الطبع.

واعتمدوا سهولة الكلام من غير استكراه ولا مؤونة تَكلُّف.

سيِّدُ الكلام ما ارتفع عن طبقة العامة، وانخفض عن درجة المتشدقين، وخالف سُبُل المُغْرِقين.

فليكن كلامكم قَصْدًا، وألفاظكم عددًا؛ فإن الإكثار يمحق البيان، ومِن قِبَلِهِ تحدث الآفةُ على اللسان.

وتحامَوا الأُنس بالسلطان، وكلما رفع دونكم سترًا من الحشمة فاحتجبوا عنه بستر من الإعظام، وكونوا أشدَّ ما يكون لكم بسطًا أشدَّ ما تكونون له هيبة)).

ثم تمثل بأبيات الخَطَفَي جَدِّ جريرٍ:

عجبتُ لإزراء العيِيِّ بنفسه وصمتِ الذي قد كان بالنطق أعلما وفي الصمت سترٌ للغبي وإنما صحيفة لب المرء أن يتكلما ومَن لا يصب قَصْدَ الكلامِ لسانُهُ وصَاحَبَهُ الإكثارُ كان مُذَمَّما إذا نِلْتَ إِنْسِيَّ المقالة فليكن به ظَهْرُ وحشيِّ الكلام محرَّما وإنْ أكثر السلطانُ أُنْسَكَ فاحترز ولا تَفْغَرَنْ إلا بهيبته فما

[ "التذكرة الحمدونية" (3/348-349/رقم 1015)].

♦   ♦   ♦

الوصية الثالثة والسبعون بعد المائة (173)

من وصية يزيد بن المهلب ابنه

أوصى يزيد بن المهلَّب ابنه مخلدًا حين استخلفه على جرجان، فكان مما قال:

((يا بني، إن لأبيك صنائعَ فلا تُفْسِدْها؛ فإنه كفى بالمرء من النقص أن يهدم ما بناه أبوه.

وإياك والدماءَ؛ فإنه لا بقية بعدها.

وإياك وشتمَ الأعراض؛ فإن الحر لا يرضيه من عرضه عِوَضٌ.

وإياك وضربَ الأبشار؛ فإنه عارٌ باقٍ، وَوِتْرٌ مطلوبٌ.

واستعملْ على النجدة والفضل دون الهوى، ولا تعزل إلا عن العجز والخيانة.

ولا يمنعْك من اصطناع رجل أن يكون غيرُك قد سبقك إليه؛ فإنك إنما تصطنع الرجال لنفسك، ولتكن صنيعتك عند من تكافيك عنه العشائر.

واحملِ الناسَ على حُسن أدبك يَكْفُوك أنفسَهم.

وإذا كتبت كتابا فأكثرِ النظر، وليكن رسولُك في ما بيني وبينك مَن يَفْقَهُ عني وعنك؛ فإن كاتب الرجل موضعُ عقله، ورسولَه موضعُ رأيه.

أستودعك الله؛ فإنه ينبغي للمودِّع أن يسكت، وللمشيَّع أن ينصرف، وما خَفَّ من المنطق وقَلَّ من الخطبة أحبُّ إلى أبيك)).

["التذكرة الحمدونية" (3/346/رقم 1012). وبعضها في "محاضرات الأدباء"].

♦   ♦   ♦

وقال له:

((استظرف الكاتب، واستعقل الحاجب)).

♦   ♦   ♦

وقال:

((ليكن جلساؤك ذوي الأسنان؛ فالشباب شعبة من الجنون)).

["المحاضرات"].

♦   ♦   ♦

الوصية الخامسة والسبعون بعد المائة (175)

وصية حكيم ابنه

وصى حكيم من الحكماء ابنه فقال:

((يا بني، [إن المُدْبِرَ لا يُوَفَّقُ لطُرُق المراشد ]، فإياك وصُحْبَةَ المُدْبِرِ؛ فإنك إنْ صَحِبْتَهُ عَلِقَ بك إِدْبَارُهُ، وإن تركتَه بعد صُحبتك إياه تَتَبَّعَتْ نَفْسُك آثارَه، وَمَنْ يَتَّبِعْ مُدْبِرًا أَوْفَى به على سبيلِ هَلَكَةٍ، ومَن شاوَرَ مدبرًا دَلَّهُ على طريقِ حَيْرَةٍ)).

[رواها أبو بكرٍ الدِّينَوَريُّ في "المجالسة" (6/327-328). وبعضها في "لباب الآداب" للأمير أسامة بن منقذ (ص19)، وما بين المعقوفين له].