<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة -  </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع  في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sat, 31 Oct 2026 13:53:47 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>شروط الراقي</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185763/شروط-الراقي/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ شروط الراقيمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية  المطلب الأول: عدم اشتراط إسلام الراقي أو صلاحه: روى مالك في الموطأ برقم: 11 عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها، فقال أبو بكر ‌ارقيها ‌بكتاب ‌الله. وأخرجه البيهقي (19630)، وابن أبي شيبة (24047).  وفيه من الفقه: • صحة رقية الكافر للمسلم، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه اللهفي فتح الباري" (10/ 197): "وقال الربيع: سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقى بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله. قلت:...]]></description><category /><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 11:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>{ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم}</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185757/-ولا-تزال-تطلع-على-خائنة-منهم-إلا-قليلا-منهم/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[﴿ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ﴾ [المائدة: 13]  جِبِلَّة اليهود؛ هذا هو التعبير القرآني الخاص عن واقع حال اليهود على مدار التاريخ قديمًا وحديثًا، يؤكده ربنا بهذا التعبير الرائع الدقيق.  الفعلة الخائنة، والنية الخائنة، والكلمة الخائنة، والنظرة الخائنة... يجملها النص بحذف الموصوف وإثبات الصفة... (خائنة)... لتبقى الخيانة وحدها مجردة، تملأ الجو، وتلقي ظلالها وحدها على القوم... فهذا هو جوهر جِبِلَّتِهم، وهذا هو جوهر موقفهم من المسلمين....]]></description><category /><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 10:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>قراءات اقتصادية (90) الذكاء المالي</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185756/قراءات-اقتصادية-90-الذكاء-المالي/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[قراءات اقتصادية (90) الذكاء المالي      الكتاب: الذكاء المال. المؤلف: كارن بيرمان وآخرون.   القراءة:  جاء في كتاب (الذكاء المالي) قول مؤلفيه بيرمان وآخرين: لقد عملنا مع ألوف الموظفين، والمديرين، والرؤساء، في الشركات الأمريكية، بتعليمهم عن الجانب المالي من الأعمال والمشروعات التجارية والصناعية، وفلسفتنا هي أن الجميع في شركةٍ ما يعملون بصورة أفضل عندما يعرفون كيف يقاس النجاح المالي، وكيف يكون لهم تأثير في أداء الشركة، ومصطلحنا للفهم هو الذكاء المالي،...]]></description><category /><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 10:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: فمن قتل له قتيل بعد مقالتي هذه، فأهله بين خيرتين</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185754/حديث-فمن-قتل-له-قتيل-بعد-مقالتي-هذه،-فأهله-بين-خيرتين/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: فمن قُتل له قتيل بعد مقالتي هذه، فأهله بين خيرتين  عن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن قُتل له قتيل بعد مقالتي هذه، فأهله بين خيرتين؛ إما أن يأخذوا العقْل، أو يَقتُلوا؛ أخرجه أبو داود والنسائي، وأصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة بمعناه.  المفردات: أبو شريح الخزاعي: هو خويلد بن عمرو أو عمرو بن خويلد، أو عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: هانئ، وقيل: كعب الخزاعي من بني كعب بن ربيعة بن لحي بطن من خزاعة، ويقال له: العدوي أيضًا، فقيل:...]]></description><category /><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 09:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>حفظ الضروريات الخمس.. وخطورة ترويع الآمنين</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185753/حفظ-الضروريات-الخمس..-وخطورة-ترويع-الآمنين/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[]]></description><category /><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 09:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>خطبة (لا جماعة إلا بإمام)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185746/خطبة-لا-جماعة-إلا-بإمام/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[خطبة(لا جماعة إلا بإمام)   الخطبة الأولى الحَمْدُ لِله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يُضْلِل فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، شهادةً نرجو بها الفلاح والنجاة يوم لقاه، وَأَشْهَدُ أَنَّ نبينا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، عبده المُصطفى ونبيهُ المُجتبى، فصلوات اللهِ وسلامه عليه،...]]></description><category /><pubDate>Thu, 29 Oct 2026 09:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر واللغة: التصادم الفكري</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185727/الفكر-واللغة-التصادم-الفكري/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الوقفة الثالثة عشرة: الفكر واللغة(التصادُم الفكري)   إذا كنا نريد أن نعُد العولمة، كما تُعرض الآن، وبأشكالها المتعددة، بضاعة غربية، يُراد فرضها على دول العالم الثالث وثقافاته، فإنه من الواضح أن الغرب نفسه (أوروبا وأمريكا) منقسم على نفسه في تحديد مفهوم العولمة؛ ذلك أن بعض الدول الأوروبية، ذات الثقافة المتميزة ترى في العولمة أمركة، أكثر من كونها عولمة،وعليه، فإن هذه الدول ترفض أن تفرض أمريكا ثقافتها وفكرها على الآخرين، مع أن هذه الثقافة والفكر تنطلق من منطلقات واحدة في نظرتنا نحن لها،...]]></description><category /><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 13:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: قتل غلام غيلة، فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185723/الحديث-قتل-غلام-غيلة،-فقال-عمر-لو-اشترك-فيه-أهل-صنعاء-لقتلتهم-به/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث: قُتل غلامٌ غِيلةً، فقال عمر: لو اشترك فيه أهلُ صنعاء لقتلتُهم به  عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قُتل غلامٌ غِيلةً، فقال عمر: لو اشترك فيه أهلُ صنعاء لقتلتُهم به؛ أخرجه البخاري.  المفردات: غلام: أي شاب صبي.  غِيلة: بكسر الغين؛ أي: سرًّا وخُفية بخديعة، فقتلُ الغيلة هو أن يُخدَع الإنسان، ويُقتل في موضع لا يراه أحدٌ.  لو اشترك فيه: أي لو تعاوَن على قتله.  أهل صنعاء: يعني سكان مدينة صنعاء وهي عاصمة اليمن.  لقتلتُهم به: أي لاقْتَصصتُ منهم، وقتلتُهم جميعًا لاشتراكهم في قتله.  البحث:...]]></description><category /><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 09:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>الأحاديث الطوال (24) بدء النفاق في الأمة</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185719/الأحاديث-الطوال-24-بدء-النفاق-في-الأمة/</link><author>الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل</author><description><![CDATA[الأحاديث الطوال (24)بدء النفاق في الأمة   الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، وَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ، وَلَا أَمْنَ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِينَ؛ ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الْأَنْعَامِ: 82]، نَحْمَدُهُ حَمْدًا كَثِيرًا، وَنَشْكُرُهُ شُكْرًا مَزِيدًا، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ؛ أَنَارَ الطَّرِيقَ لِلسَّائِرِينَ،...]]></description><category /><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 09:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>حمد الله تعالى: معناه، وفضائله في الكتاب والسنة (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185710/حمد-الله-تعالى-معناه،-وفضائله-في-الكتاب-والسنة-خطبة/</link><author>الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري</author><description><![CDATA[حَمْدُ اللهِ تعالى، معناهُ، وفضائلهُ في الكتابِ والسُّنة  إِنَّ الحمدَ للهِ، نَحمَدُه ونستعينُه، مَن يَهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ مُحمَّداً عبدُه ورسولُه صلى الله عليه وسلم.  أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ، وَتَذَكَّرُوا أَنَّ مِنْ أَقْرَبِ القُرَبِ وَأَفْضَلِ الفَضَائِلِ وَأَحَقِّ الحَقِّ؛ اشْتِغَالَكُمْ بِالثَّنَاءِ وَالحَمْدِ لِذِي العُلَى وَالْمَجْدِ؛ فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ أَهْلٌ لأَنْ يُحْمَدَ،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 13:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>المستفاد من قصة صالح عليه السلام (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185709/المستفاد-من-قصة-صالح-عليه-السلام-خطبة/</link><author>د. محمود بن أحمد الدوسري</author><description><![CDATA[المستفاد من قصة صالح عليه السلام   الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ: كَانَتْ قَبِيلَةُ ثَمُودَ تَعْبُدُ الْأَصْنَامَ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى، فَأَرْسَلَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ صَالِحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى التَّوْحِيدِ، وَيُحَذِّرُهُمْ مِنَ الشِّرْكِ؛ فَلَمْ يُؤْمِنْ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيلُ،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 13:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>التطوع والمتطوعون</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185702/التطوع-والمتطوعون/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[ التطوع والمتطوعون  ...]]></description><category /><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم (الدرس العشرون)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185700/الفصول-في-سيرة-الرسول-صلى-الله-عليه-وسلم-الدرس-العشرون/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم (الدرس العشرون) ]]></description><category /><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 10:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>أهم مصادر التفسير بالسنة</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185696/أهم-مصادر-التفسير-بالسنة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[أهم مصادر التفسير بالسنة  إن أهم مصادر التفسير بالسنة: كتب السنة التي عُنيت بجمع الأحاديث؛ كالصِّحاح والمسانيد والسنن، وبعضهم قد خصَّص في مصنفه بابًا أو كتابًا خاصًّا بالتفسير، يذكر فيه ما بلَغه من الأحاديث المسندة في تفسير القرآن الكريم، ومن آخر ما صدر في ذلك كتاب (جامع التفسير من كتب الأحاديث) في أربع مجلدات تحوي الأحاديث والآثار المروية في التفسير من الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، قام بجمعها عددٌ من المختصين[1].  ومن الكتب الجامعة في ذلك:...]]></description><category /><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>هل تجيء (لن) للدعاء؟</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185690/هل-تجيء-لن-للدعاء؟/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[ هل تجيء (لن) للدعاء؟  قال الفراء في تفسير قوله تعالى: ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ ﴾ [القصص: 17]: ((وفي قراءة عبد الله (فلا تجعلني ظهيرًا)، فقد تكون (لن أكون) دعاءً على هذا المعنى، دعاء من موسى: اللهم لن أكون لهم ظهيرًا))[1].  وقال النحاس: ((فيه قولان: أحدهما: أنه بمعنى الدعاء، وهذا قول الكسائي والفراء... والقول الآخر: أنه بمعنى الخبر... وأن يكون بمعنى الخبر أولى وأشبه بنسق الكلام؛ كما يقال: لا أعصينكَ؛ لأنك أنعمتَ عليَّ))[2] ، ونقل المفسرون -...]]></description><category /><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 09:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرقية من لدغة العقرب</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185689/الرقية-من-لدغة-العقرب/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ الرقية من لدغة العقربمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية   عن جابر رضي الله عنه قال: لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال رجل: يا رسول الله أرقي؟ قال: «من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل»؛ رواه مسلم برقم 2199.  وفيه من الفقه: • مشروعية نفع المريض برقيته. • الأصل في الرقى عدم التوقيف.  عن طلق بن علي رضي الله عنه قال: "لدغتني عقرب عند نبي الله – صلى الله عليه وسلم - فرقاني، ومسحها"؛ أخرجه ابن حبان (6093) وأحمد (16298).  المبحث الرابع عشر: الرقية من الحرق:...]]></description><category /><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 09:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>مجلس سماع حديث: نزل القرآن على سبعة أحرف وما دل عليه من فوائد (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185687/مجلس-سماع-حديث-نزل-القرآن-على-سبعة-أحرف-وما-دل-عليه-من-فوائد-PDF/</link><author>د. أحمد بن فارس السلوم</author><description><![CDATA[ ]]></description><category /><pubDate>Mon, 26 Oct 2026 16:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>المستفاد من قصة هود عليه السلام (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185676/المستفاد-من-قصة-هود-عليه-السلام-خطبة/</link><author>د. محمود بن أحمد الدوسري</author><description><![CDATA[المستفاد من قصة هود عليه السلام   الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ: فَقَدْ أَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ هُودًا عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى قَبِيلَةِ عَادٍ، وَكَانُوا قَوْمًا أَشِدَّاءَ؛ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بَسْطَةً فِي الْقُوَّةِ وَالْجِسْمِ، وَكَانُوا مُتْرَفِينَ؛ يَبْنُونَ الْقُصُورَ الْفَخْمَةَ الشَّامِخَةَ، وَيُقِيمُونَ الْقِلَاعَ وَالْحُصُونَ،...]]></description><category /><pubDate>Mon, 26 Oct 2026 15:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>عقائد الشيعة الاثني عشرية - سؤال وجواب (إسباني) Creencias Los chiitas imamíes o duodécimos – Preguntas y respuestas (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185658/عقائد-الشيعة-الاثني-عشرية-سؤال-وجواب-إسباني-Creencias-Los-chiitas-imamíes-o-duodécimos-Preguntas-y-respuestas-PDF/</link><author>الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري</author><description><![CDATA[ ]]></description><category /><pubDate>Sun, 25 Oct 2026 17:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>أسباب إيجاب الحجاب وتحريم نزع النقاب (PDF)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185654/أسباب-إيجاب-الحجاب-وتحريم-نزع-النقاب-PDF/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ ]]></description><category /><pubDate>Sun, 25 Oct 2026 17:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>{الذين قالوا إنا نصارى}</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185653/-الذين-قالوا-إنا-نصارى/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[﴿ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ   لقد استوقفتني عبارة ﴿ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ في قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [المائدة: 14].  فتوقفت أتدبر، إنها من قول البشر، (إنَّا نَصارَى) إنها ادعاء من هؤلاء،...]]></description><category /><pubDate>Sun, 25 Oct 2026 13:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>البلاء.. وأنواعه</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185644/البلاء..-وأنواعه/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[]]></description><category /><pubDate>Sun, 25 Oct 2026 10:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>التربية النبوية بضرب الأمثال (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185635/التربية-النبوية-بضرب-الأمثال-خطبة/</link><author>د. محمود بن أحمد الدوسري</author><description><![CDATA[ التربية النبوية بضرب الأمثال   الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ: يَأْتِي "مَفْهُومُ الْمَثَلِ" فِي "اللُّغَةِ" عَلَى ثَلَاثَةِ مَعَانٍ: 1- الْأُنْمُوذَجُ الَّذِي يُحْتَذَى بِهِ. 2- الشَّبِيهُ وَالنَّظِيرُ. 3- الصِّفَةُ وَالْحَالُ بِحَسَبِ السِّيَاقِ[1].  وَمِمَّا جَاءَ فِي "تَعْرِيفِ الْمَثَلِ" فِي "الِاصْطِلَاحِ": عَرَّفَهُ الرَّاغِبُ الْأَصْفَهَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ:...]]></description><category /><pubDate>Sun, 25 Oct 2026 08:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: قتل مسلما بمعاهد وقال: أنا أولى من وفى بذمته</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185624/حديث-قتل-مسلما-بمعاهد-وقال-أنا-أولى-من-وفى-بذمته/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[ حديث: قتل مسلمًا بمعاهد وقال: أنا أَولى مَن وفَّى بذمته  عن عبد الرحمن بن البيلماني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل مسلمًا بمعاهد وقال: أنا أَولى مَن وفَّى بذمته؛ أخرجه عبد الرزاق هكذا مرسلًا، ووصله الدارقطني بذكر ابن عمر فيه، وإسناد الموصول واهٍ. المفردات عبد الرحمن بن البَيْلماني: بفتح الباء وسكون الياء، قال أبو حاتم: عبد الرحمن بن أبي زيد هو ابن البيلماني، وهو مولى عمر رضي الله عنه، وكان ينزل بحران، روى عنه ابنه محمد ويزيد بن طلق وربيعة بن أبي عبد الرحمن وخالد بن أبي عمران،...]]></description><category /><pubDate>Sat, 24 Oct 2026 09:26:00 GMT</pubDate></item><item><title>قراءات اقتصادية (89) اقتصاد الفقر.. بؤس وأزمات</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185619/قراءات-اقتصادية-89-اقتصاد-الفقر..-بؤس-وأزمات/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[اقتصاد الفقرحين يتحول الحرمان من مشكلة مالية إلى أزمة إنسانية شاملة قراءة في كتاب: «اقتصاد الفقر.. بؤس وأزمات» للدكتور زيد بن محمد الرماني    لا ينظر كتاب «اقتصاد الفقر.. بؤس وأزمات» إلى الفقر بوصفه مجرد نقص في الدخل أو عجزٍ عن الحصول على المال، وإنما يتعامل معه باعتباره ظاهرة مركبة تتداخل فيها الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية والصحية والبيئية والسكانية....]]></description><category /><pubDate>Sat, 24 Oct 2026 09:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرقية من الحمة</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185615/الرقية-من-الحمة/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ الرقية من الحمةمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية   روى البخاري 5741- عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: ((سألت عائشة، عن الرقية من الحمة، فقالت: رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - الرقية من كل ذي حمة)).  وفي رواية مسلم:2193 رَخَّصَ رَسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الأنْصَارِ، في الرُّقْيَةِ، مِنَ الحُمَةِ. والحُمَة: ذاتِ السُمٍّ، كَالحيَّةِ والعقربِ. وقيل: الحرارةُ النَّاتِجةُ عن الأمراض.  وروى البخاري معلقا بصيغة الجزم برقم (5720) عن أنس بن مالك قال: أذن رسول الله -...]]></description><category /><pubDate>Sat, 24 Oct 2026 08:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>خطبة (الأوجاع والأوباء)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185604/خطبة-الأوجاع-والأوباء/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[ خطبة(الأوجاع والأوباء) الخطبة الأولى الحمد لله، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يُضْلِل فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبينَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.   أما بعد عباد الله:...]]></description><category /><pubDate>Thu, 22 Oct 2026 11:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>سب الله تعالى وسب دينه (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185587/سب-الله-تعالى-وسب-دينه-خطبة/</link><author>الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل</author><description><![CDATA[سب الله تعالى وسب دينه  الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آلِ عِمْرَانَ:102]،...]]></description><category /><pubDate>Wed, 21 Oct 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفكر والثقافة</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185585/الفكر-والثقافة/</link><author>أ. د. علي بن إبراهيم النملة</author><description><![CDATA[الوقفة الثانية عشرة: الفكر والثقافةالتصادُم الفكري   تعرِض هذه الوقفة للشكل الخامس من أشكال العولمة، وهو العولمة الثقافية[1]، وربما كان هذا الشكل هو الشكل السادس، وليس الخامس، إذا ما كانت "الكونية الإعلامية" شكلًا من أشكال العولمة، عدَّه الدكتور الحارثي الشكل الثالث من أشكال العولمة،ويرى المحاضر أن هذا الشكل هو الذي "يستنهض كل أشكال العولمة الأخرى؛ فجميع تلك الأشكال تُفضي إليها"[2].  في هذا الجانب، أو الشكل، يورد المحاضر عددًا من المفهومات للعولمة، منها ما هو من صياغته هو، ومنها ما هو مصُوغٌ،...]]></description><category /><pubDate>Wed, 21 Oct 2026 09:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>نسوا ما ذكروا به، ونسوا حظا مما ذكروا به</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185584/نسوا-ما-ذكروا-به،-ونسوا-حظا-مما-ذكروا-به/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[﴿ نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ ﴾﴿ ونَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ﴾   لقد جاء التعبير القرآني ﴿ نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ ﴾ [الأعراف: 165] ﴿ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ﴾ [المائدة: 13] ليعبر عن السبب الأكبر لما يقع فيه الإنسان في مشوار حياته من نسيان مهمة وجوده في هذا الكون والميثاق، أو العقد الذي أخذه ربُّه عليه قبل هذا الوجود، كما هو في الآيات:...]]></description><category /><pubDate>Wed, 21 Oct 2026 09:43:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجمع بين الشرب والاغتسال من أثر العائن</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185582/الجمع-بين-الشرب-والاغتسال-من-أثر-العائن/</link><author>الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري</author><description><![CDATA[الْجَمْعُ بينَ الشُّربِ والاغتسالِ مِن أَثَرِ العَائِنِ  (عن أَبي أُمامةَ بن سهل بن حنيف قال: رأَى عامرُ بنُ ربيعةَ سَهْلَ بنَ حنيفٍ وهو يَغتسلُ، فَعَجِبَ منهُ، فقالَ: تاللهِ إنْ رأيتُ كاليومِ ولا جِلْدَ مُخبَّأَةٍ في خِدْرِها- أوْ قال: جِلْدَ فَتاةٍ في خِدْرِها- قالَ: فلبجَ به حتى ما يَرْفَعُ، فذكروا ذلكَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقَالَ: «هل تتهمونَ أَحَدًَا»؟ فقالُوا: لا يا رسول الله إلاَّ أنَّ عامرَ بن ربيعة قالَ: كذا وكذا، قالَ: فَدَعَاهُ ودَعَا عَامِرًَا، ثمَّ قالَ:...]]></description><category /><pubDate>Wed, 21 Oct 2026 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: إذا أمسك الرجل، الرجل وقتله الآخر</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185575/حديث-إذا-أمسك-الرجل،-الرجل-وقتله-الآخر/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: إذا أمسَك الرجل الرجلَ، وقتَله الآخر  عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمسَك الرجل الرجلَ، وقتَله الآخر، يُقتل الذي قتَل، ويُحبَس الذي أمسَك »؛ رواه الدارقطني موصولًا ومرسلًا، وصححه ابن القطان، ورجاله ثقات، إلا أن البيهقي رجَّح المرسل.  المفردات: أمسك الرجل الرجل: أي حبَسه وحجزه عن الحركة، وعاقه عن الدفاع عن نفسه.  وقتله الآخر: أي وجاء رجل آخر وقتَل الرجل الذي أمسكه.  يُقتل الذي قتَل: أي يُقتل الذي باشر القتل قصاصًا.  ويُحبَس الذي أمسك:...]]></description><category /><pubDate>Wed, 21 Oct 2026 08:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>الطاهرة العفيفة: مريم بنت عمران (خطبة)</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185569/الطاهرة-العفيفة-مريم-بنت-عمران-خطبة/</link><author>د. محمود بن أحمد الدوسري</author><description><![CDATA[الطاهرة العفيفة: مريم بنت عمران   الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ؛ فَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ خَيْرُ نِسَاءِ الدُّنْيَا، اصْطَفَاهَا اللَّهُ تَعَالَى وَاخْتَارَهَا وَفَضَّلَهَا عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، وَطَهَّرَهَا فِي خُلُقِهَا وَدِينِهَا، وَاصْطَفَى أَهْلَهَا وَاخْتَارَهُمْ وَفَضَّلَهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ؛ تَرَبَّتْ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ،...]]></description><category /><pubDate>Tue, 20 Oct 2026 14:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>التبذير من منظور اقتصادي</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185558/التبذير-من-منظور-اقتصادي/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[التبذير من منظور اقتصادي  ...]]></description><category /><pubDate>Tue, 20 Oct 2026 13:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم (الدرس التاسع عشر )</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185543/الفصول-في-سيرة-الرسول-صلى-الله-عليه-وسلم-الدرس-التاسع-عشر/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم (الدرس التاسع عشر )]]></description><category /><pubDate>Tue, 20 Oct 2026 08:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>جوهر أسس مناهج التربية</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185540/جوهر-أسس-مناهج-التربية/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[جوهر أسس مناهج التربية﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: 1]  لقد حدد الله ضوابط الحياة، حياة المرء مع نفسه التي بين جنبيه، وحياته مع غيره من الناس ومن الأحياء والأشياء عامةً؛ الناس من الأقربين والأبعدين، من الأهل والعشيرة، ومن الجماعة والأمة، ومن الأصدقاء والأعداء. والأحياء مما سخر الله للإنسان ومما لم يسخر، والأشياء مما يحيط بالإنسان في هذا الكون العريض، ثم حياته مع ربه ومولاه وعلاقته به وهي أساس كل حياة. حددها الله كلها كعقود بين الله وعبده....]]></description><category /><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 11:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>تنفيذ شروط الواقفين: من حفظ النص إلى تحقيق المقصد</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185537/تنفيذ-شروط-الواقفين-من-حفظ-النص-إلى-تحقيق-المقصد/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ ]]></description><category /><pubDate>Mon, 19 Oct 2026 11:13:00 GMT</pubDate></item><item><title>قراءات اقتصادية (2) الاقتصاد عاريا: عرض طريف ومشوق للمفاهيم الاقتصادية</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185510/قراءات-اقتصادية-2-الاقتصاد-عاريا-عرض-طريف-ومشوق-للمفاهيم-الاقتصادية/</link><author>د. زيد بن محمد الرماني</author><description><![CDATA[قراءات اقتصادية (2) الاقتصاد عاريا:...]]></description><category /><pubDate>Sun, 18 Oct 2026 15:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>صفات الداعي إلي الله</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185508/صفات-الداعي-إلي-الله/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[صفات الداعي إلي الله]]></description><category /><pubDate>Sun, 18 Oct 2026 15:04:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصحابة.. رضي الله عنهم ورضوا عنه</title><link>http://www.alukah.net/web/sharia/8/185482/الصحابة..-رضي-الله-عنهم-ورضوا-عنه/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[]]></description><category /><pubDate>Sat, 17 Oct 2026 12:56:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>