<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - آفاق الشريعة - مقالات شرعية </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع آفاق الشريعة - مقالات شرعية في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Fri, 24 Jul 2026 01:34:45 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>اسم الله الجبار</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183879/اسم-الله-الجبار/</link><author>خليل الحربي</author><description><![CDATA[اسم الله (الجبار)  المسألة الأولى: المعنى الإجمالي لاسم الله الجبار: الجبار هو: العالي على خلقه، القاهر لهم، وجابر المنكسرين منهم، الذي علت صفاته، وكمل سلطانه، ونفذ قضاؤه، فلا يغالب، ولا يمانع، ولا يخرج شيء عن قهره وحكمه، وهو سبحانه مع كمال جبروته وعلوه وقهره الجبار الذي يصلح شؤون خلقه، فيجبر كسر الضعفاء، ويغني من شاء من الفقراء، وييسر المتعسر من الأمور.  قال تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 09:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>من فضل التسمية على الطعام.. ترك التسمية على الطعام سبب من أسباب نزع البركة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183878/من-فضل-التسمية-على-الطعام..-ترك-التسمية-على-الطعام-سبب-من-أسباب-نزع-البركة/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[من فضل التسمية على الطعامترك التسمية على الطعام سبب من أسباب نزع البركة  روى الترمذي وقال: «حسن صحيح» عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ»[1].  معاني المفردات:  فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ: أي مع ستة من أصحابه.  فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ: الأعرابي هو من يعيش في الصحراء بعيدا عن الناس....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 09:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>خطبة شناعة البدع</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183876/خطبة-شناعة-البدع/</link><author>الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل</author><description><![CDATA[خطبةشناعة البدع  الخطبة الأولى الحمد لله، الحمد لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يُضْلِل فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نبينا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا أما بعد عباد الله: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله، فاتقوا الله حق التقوى،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 09:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>ذكر بعض الصور الموضحة لإرادة الإنسان بعمله الدنيا</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183875/ذكر-بعض-الصور-الموضحة-لإرادة-الإنسان-بعمله-الدنيا/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[النهي عن فعل مصلحة تُؤدي إلى ضرر في الدين يماثلها أو يفوقها  قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [الأنعام:108].  قال قتادة: كان المسلمون يسبون أصنام الكفار, فيسب الكفار الله عدوًا بغير علم, فأنزل الله قوله: ﴿ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ... ﴾ الآية, راوه عبد الرزاق في «مصنفه» (1/ 215), وابن أبي حاتم في «تفسيره» برقم (7763), وغيرهما[1].  وقال ابن كثير في «تفسيره» (3 / 314):...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضل الصلح والتحذير من شح النفس: { وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا }</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183874/فضل-الصلح-والتحذير-من-شح-النفس-وأحضرت-الأنفس-الشح-وإن-تحسنوا-وتتقوا-فإن-الله-كان-بما-تعملون-خبيرا/</link><author>د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي</author><description><![CDATA[فضل الصلح والتحذير من شح النفس﴿ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 128]   تمهيد:  عندما قرأت الآية موضوع المقال وتأمَّلتها، شعرت أن فيها جوانبَ عدة: في إصلاح الأسرة والمجتمع، وإصلاح النفس وتهذيبها، والتذكير بعظمة الله وقدرته، فهالَني ما حوتْه من معانٍ، وتذكَّرت بادئ ذي بَدء أن معاني القرآن الكريم بحرٌ لا ساحل له، وكلما ظهرت معاني جديدة تداعت معانٍ أخرى، فهو كلام رب العالمين ليس لمعانيه حد، ولا منتهى،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 09:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>مراقبة الله وقاية من الغش والمكر والخديعة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183873/مراقبة-الله-وقاية-من-الغش-والمكر-والخديعة/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[مراقبة الله وقاية من الغش والمكر والخديعة  فما انتشَر الغش بين الناس في أعمالهم، وفشا المكر والتحايل في معاملاتهم، وعمَّ الغدر والخيانة في علاقاتهم، إلا عندما غابت عن حياة الناس مراقبةُ الله عز وجل، وضعُفت في نفوسهم خشية الله عز وجل، وأهمُّ علاج ودواء لهذه الآفات المدمرة والمنكرات المهلكة أن يَستحضر العبد مراقبةَ الله عز وجل؛ فالذي يستحضر مراقبة الله تعالى على الدوام، ويعلم علمَ اليقين أن الله مطَّلع عليه، ناظر إليه، يُحْصِي عليه أعماله، ويَعُدُّ له أخطاءه؛ فهذا يحمله على ألا يغش، ولا يمكر،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 09:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>{وآتوا حقه يوم حصاده}</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183869/-وآتوا-حقه-يوم-حصاده/</link><author>د. حسام العيسوي سنيد</author><description><![CDATA[﴿ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ﴾ [الأنعام: 141]  المقدمة: الزكاة ركن من أركان الإسلام، ففي الحديث الذي رواه البخاري عن ابن عمر (رضي الله عنهما)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسولُ الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان".  وقد قرن الله (عزَّ وجلَّ) الزكاة بالصلاة، قال تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 08:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>ويبقى الود ما بقي العتاب</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183868/ويبقى-الود-ما-بقي-العتاب/</link><author>د. سعد الله المحمدي</author><description><![CDATA[ويبقى الودُّ ما بقي العتاب   لا تخلو العلاقاتُ الإنسانيةُ مِنْ هفوات وزلَّات تترك أثرًا في النفوس والقلوب؛ ومِنْ هنا كانَ العتاب لغةً للتفاهم، وجسرًا لإصلاح ما يعترض طريق المحبَّة مِنْ سوء فهمٍ أو تأويل خاطئ.  وقد وقفَ الأدباءُ والحكماء طويلًا عند ظاهرة العتاب، فمدحوا المعتدل مِنْه وعَدُّوه مِنْ حقوق الصداقة والأخوَّة، وذمُّوا الإفراط والغلوَّ فيه؛ لما يجرُّه مِنْ قطيعة وهجران وجفاء وتباعُد.  فقد أورد أبو منصور الثعالبي في كتابه اللطائف والظرائف بابًا بعنوان: «ذم العتاب»،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 23 Jul 2026 08:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في فضل السجود</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183852/باب-في-فضل-السجود/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[ باب في فضل السجود ** روى مسلم عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، قال: لقيت ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: أخبرني بعمل أعمَله يُدخلني الله به الجنة؟ أو قال: قلت: بأحب الأعمال إلى الله؟ فسكت، ثم سألته، فسكت، ثم سألته الثالثة، فقال: سألت عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: (عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفَعك الله بها درجةً، وحطَّ عنك بها خطيئةً).  ** وروى مسلم عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنتُ أَبيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 22 Jul 2026 00:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب... }</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183851/تفسير-قوله-تعالى-إنما-التوبة-على-الله-للذين-يعملون-السوء-بجهالة-ثم-يتوبون-من-قريب.../</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[تفسير قَوله تَعَالَى:﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ... ﴾  قَوله تَعَالَى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 22 Jul 2026 00:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>معركة القلب وسر النجاة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183850/معركة-القلب-وسر-النجاة/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[معركة القلب وسرُّ النجاة  الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: هناك في أعماق كل إنسان ساحة معركة لا تهدأ؛ جندُ الوحي ينيرون الطريق، وجندُ الهوى يُزيِّنون العقبات، وبينهما يقف القلب؛ الملكُ الذي إن صلح صلح الجسد كله، وإن فسد فسد الجسد كلُّه.  ولأنَّ الله عزَّ وجلَّ خلق الإنسان ليُختَبَر ويُبْتلى، فقد جعل للعبد عدوًّا لا يملُّ، هو إبليس- لعنه الله- الذي أقسم أن يقعد للناس صراطهم المستقيم، وأُعطي من الوسائل ما يُمتحَن به صدق العبد وثباته....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 22 Jul 2026 00:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>فوائد الصبر من القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183848/فوائد-الصبر-من-القرآن-الكريم/</link><author>نورة سليمان عبدالله</author><description><![CDATA[فوائد الصبر من القرآن الكريم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: فالصبر: هو حبس النفس عن محارم الله، وحبسها على فرائضه، وحبسها عن التسخط والشكاية لأقداره، وقيل: الصبر: حبس النفس عن الجزع، واللسان عن التشكي، والجوارح عن لطم الخدود وشق الثياب ونحوهما، وقد تكرر ذكر الصبر في القرآن الكريم 103 مرات. وللصبر فوائد عظيمة وعديدة وهنا نذكر بعضًا منها بحسب ما ورد في القرآن الكريم، بدءًا من الآية 45 من سورة البقرة، وانتهاءً بسورة العصر.  1-...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 22 Jul 2026 00:37:00 GMT</pubDate></item><item><title>عذاب القبر</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183838/عذاب-القبر/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[عذاب القبر   الحمد لله الذي جعل الأرض دار امتحان وابتلاء، وأمدها بالحياة والممات، وجعل القبر بداية دار الجزاء، إما روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار، نسأله سبحانه أن يجعل قبورنا روضةً لا حفرة، وأن يرزقنا الرحمة والرضوان.  وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.  أيها الأحبة في الله، إن القبر هو المحطة الأولى بعد رحلة الدنيا، بداية حياة لا يعلم حقيقتها إلا الله ورسوله، فيها عذاب أو نعيم، وسؤال الملكين، وسماع قرع نعالهم،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:52:00 GMT</pubDate></item><item><title>(ما) الزائدة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183837/-ما-الزائدة/</link><author>د. عبدالجبار فتحي زيدان</author><description><![CDATA[(ما) الزائدة  يظُن كثيرٌ من الأساتذة والباحثين أن النحاة منقسمون بشأن الحروف الزائدة في القرآن الكريم - أن هناك من قال بها، وهناك من ردَّ هذا القول، ونزَّه كتاب الله من كل حرف زائد لا معنى له.  والحقيقة أن النحاة غير منقسمين في هذه المسألة وغير مختلفين إلا في استعمال المصطلح، فهم جميعًا أجازوا مجيءَ حروف زائدة في القرآن الكريم، وعبَّروا عن ذلك بمصطلحات الزيادة واللغو والحشو، والصلة والإقحام، والذين قيل عنهم بأنهم ردُّوا مَن قال بالزيادة، ونزهوا القرآن منها ومن مصطلحاتها،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183836/حديث-ولهن-عليكم-رزقهن-وكسوتهن-بالمعروف/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف  عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحج بطوله، قال في ذكر النساء: ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف؛ أخرجه مسلم.  المفردات: في حديث الحج بطوله: أي في حديث جابر الذي وصف فيه حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة، وما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ قاموا من المدينة إلى أن طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم للإفاضة، وشَرِب من زمزم.  قال في ذكر النساء:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>مشروعية السرد القرآني</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183835/مشروعية-السرد-القرآني/</link><author>جمال علي يوسف فياض</author><description><![CDATA[مشروعية السرد القرآني  السرد في اللغة:  قال ابن فارس: (سرد) السين والراء والدال أصل مطرد منقاس، وهو يدل على توالي أشياء كثيرة يتصل بعضها ببعض، من ذلك السرد: اسم جامع للدروع وما أشبهها من عمل الحلق، قال الله جل جلاله، في شأن داود عليه السلام: ﴿ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ﴾ [سبأ: 11]، قالوا: معناه ليكن ذلك مقدرًا، لا يكون الثقب ضيقًا والمسمار غليظًا، ولا يكون المسمار دقيقًا والثقب واسعًا، بل يكون على تقدير[1].  فالسرد يدل على التوالي والإحكام والتقدير والإتقان.  وأما السرد اصطلاحًا:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>الواجب نحو أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183834/الواجب-نحو-أصحاب-الرسول-صلى-الله-عليه-وسلم/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[الواجب نحو أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم  س198- ما الواجب نحو أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ وضِّحه مع ذكر الدليل. ج- من أصول أهل السنة والجماعة سلامةُ قلوبهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحقد والبُغض والاحتقار والعداوة، وسلامة ألسنتهم من الطعن والسب واللعن والوقيعة فيهم، ولا يقولون إلا ما حكاه الله عنهم: ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ﴾ [الحشر: 10]، وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>اسم الله (المهيمن)</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183833/اسم-الله-المهيمن/</link><author>خليل الحربي</author><description><![CDATA[اسم الله (المهيمن)  المسألة الأولى: المعنى الإجمالي لاسم الله المهيمن: اسم الله المهيمن من الأسماء العظيمة الدالة على كمال إحاطة الله وعظم سلطانه، فهو سبحانه: الشهيد على خلقه، الرقيب عليهم، المطلع على أعمالهم وأحوالهم، الذي أحاط بكل شيء علمًا، وقهر كل شيء قدرةً، وحفظ كل شيء رعايةً وتدبيرًا.  فالمهيمن: هو القائم على خلقه بالحفظ والتدبير، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، ولا يخرج شيء عن ملكه وسلطانه، وهو المتصرف في الكون كله كيف يشاء.  وقد ورد اسمه في قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>مفهوم المبين</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183832/مفهوم-المبين/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[مفهوم المُبْيَّن  أ - المُبْيَّن لغة: المُظْهر والمُوضَّح.  قال الفيومي (ت: 770هـ) - رحمه الله - في "المصباح": "بَانَ الْأَمْرُ يَبِينُ فَهُوَ بَيِّنٌ، وَجَاءَ بَائِنٌ عَلَى الْأَصْلِ وَأَبَانَ إبَانَةً، وَبَيَّنَ وَتَبَيَّنَ وَاسْتَبَانَ، كُلُّهَا بِمَعْنَى الْوُضُوحِ وَالِانْكِشَافِ وَالِاسْمُ الْبَيَانُ"[1].  ب - المُبْيَّن اصطلاحًا: هو إخراج الشيء من حيِّز الإشكال إلى حيز التجلي[2].  وقال ابن القيم (ت:751هـ) - رحمه الله - في نونيته:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة التفسير: سورة البينة (7-8)</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183830/من-مائدة-التفسير-سورة-البينة-7-8/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدةُ التَّفسيرِ: سورةُ البيِّنةِ (7-8)  قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ  ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾.   موضوعُ الآياتِ: ثوابُ مَنْ صَدَّقَ بالرِّسالةِ المحمَّديَّةِ، وجزاءُ مَن كفَر بها.  غريبُ الكلماتِ: الْبَرِيَّةِ الخليقةِ؛ لأنَّ اللهَ   بَرَأَهم وأَوْجَدَهم....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>{وبشر المخبتين}</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183827/-وبشر-المخبتين/</link><author>سعيد بن محمد آل ثابت</author><description><![CDATA[﴿ وَبَشِّرِ المُخبِتينَ ﴾  من أجلِّ المقامات التي يتنافس فيها الصالحون، ويسعى إليها السائرون إلى الله: مقام الإخبات، الذي قال الله فيه: ﴿ وَبَشِّرِ المُخبِتينَ ﴾ [الحج: 34].  فأيُّ منزلةٍ هذه التي ابتدأها الله بالبشارة؟!  إنها منزلة القلوب المنكسرة له، الخاضعة لعظمته، المطمئنة بذكره.  ثم لم يتركنا ربُّنا نتوه في تعريفها، بل كشف لنا عن سمات أهلها، وهذا من قبيل تفسير القرآن بالقرآن، فقال سبحانه:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم دخول المدخن المسجد لصلاة الجماعة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183816/حكم-دخول-المدخن-المسجد-لصلاة-الجماعة/</link><author>د.  محمد حسانين إمام حسانين</author><description><![CDATA[(حكم دخول المدخِّن المسجد لصلاة الجماعة)  الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله، وبعد:   فاللهم فَقِّهْنا في الدِّين وعَلِّمنا التأويل! مسألة دخول المدخِّن المسجد قاسَها العلماء على الثُّوم والبصل والكُرَّاث؛ لاتفاقهما في العلة، وهي عِلَّة (التضرر من الرائحة الخبيثة) للمصلين بالمسجد، والحكم يدور مع العِلَّة وجودًا وعدمًا؛ ولهذا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 20 Jul 2026 11:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ... }</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183812/تفسير-قوله-تعالى-لقد-من-الله-على-المؤمنين-إذ-بعث-فيهم-رسولا-من-أنفسهم-يتلو-عليهم-آياته-.../</link><author>الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ... ﴾  قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 20 Jul 2026 10:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>ذكر بعض الصور الموضحة لإرادة الإنسان بعمله الدنيا</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183811/ذكر-بعض-الصور-الموضحة-لإرادة-الإنسان-بعمله-الدنيا/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[ذكر بعض الصور الموضحة لإرادة الإنسان بعمله الدنيا  قال العلامة عبد الرحمن بن حسن في «فتح المجيد» (ص85): سُئل شيخنا المصنف عن هذه الآية: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ﴾ [الشورى:20].  فأجاب بما حاصله: ذُكِرَ عن السلف فيها أنواعٌ مما يفعله الناس اليوم ولا يعرفون معناه، فمن ذلك: العمل الصالح الذي يفعله كثيرٌ من الناس ابتغاء وجه الله؛ من صدقة وصلاة، وصلة وإحسان إلى الناس،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 20 Jul 2026 10:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>التدين الموسمي وكثرة الانقطاع</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183810/التدين-الموسمي-وكثرة-الانقطاع/</link><author>عدنان بن سلمان الدريويش</author><description><![CDATA[التدين الموسمي وكثرة الانقطاع  في كل موسم من مواسم العبادة تتكرر القصة؛ ففي رمضان تمتلئ المساجد، وتُختم المصاحف، وتخشع القلوب، ثم يمضي رمضان، ويهدأ الوهج، ويعود كثير من الشباب والفتيات إلى ما كانوا عليه! فكأن العلاقة مع الله مرتبطة برمضان، لا بحياة، ثم يأتي موسم عشر ذي الحجة، وبعدها صيام عاشوراء، ثم الانقطاع الطويل، وهنا يظهر سؤال مؤلم: هل نعبد الله في المواسم أم نعبده دائمًا؟ إن المقصود من التدين الموسمي: هو أن يكون التزامك مرتبطًا بزمانٍ معينٍ؛ مثل رمضان: صلاة وقرآن، في غيره: فتور وانقطاع،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 20 Jul 2026 10:14:00 GMT</pubDate></item><item><title>من فضل الحمد على الطعام .. عدم الأكل من وسط الصحفة ابتغاء للبركة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183808/من-فضل-الحمد-على-الطعام-..-عدم-الأكل-من-وسط-الصحفة-ابتغاء-للبركة/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[من فضل الحمد على الطعام ..عدم الأكل من وسط الصحفة ابتغاء للبركة  روى الترمذي وقال: «حسن صحيح» عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «البَرَكَةُ تَنْزِلُ وَسَطَ الطَّعَامِ، فَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ، وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ»[1].  معاني المفردات:  حَافَتَيْهِ: أي جانبيه.  ما يستفاد من الحديث:  1- استحباب الأكل من جوانب الطعام قبل وسطه.  2- كراهية الأكل من وسط الصحن جامدا كان كالثريد أو مائعا كالمراق، ولا يأكل من وسط الرغيف بل من جوانبه،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 20 Jul 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>نداء الرحمة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183806/نداء-الرحمة/</link><author>أحمد بن علي بن أحمد العنسي</author><description><![CDATA[نداء الرحمة  الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين المتقين، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين، المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53].  قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 20 Jul 2026 09:41:00 GMT</pubDate></item><item><title>هدايات قرآنية في الآل والذرية</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183803/هدايات-قرآنية-في-الآل-والذرية/</link><author>د. محمد بن علي بن جميل المطري</author><description><![CDATA[هدايات قرآنية في الآل والذرية  الحمد لله الذي جعل القرآن هاديًا للتي هي أقوم لكل من تدبره واتبعه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد الذي شرَّفه وعظمه، ووعد من اتبعه بالهداية، وأخبر عن المعرضين عن سنته بالضلالة، أما بعد: فمعلوم أن الله سبحانه يختار ما يشاء ويفضله على غيره سواء كان مكانًا كالمسجد الحرام، أو زمانًا كرمضان، أو ذرية كآل إبراهيم وآل عمران، أو شعبًا كتفضيله سابقًا بني إسرائيل على شعوب عالمي زمانهم، والأدلة على ذلك مشهورة؛ كقوله تعالى عن بني إسرائيل:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 20 Jul 2026 09:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>"كما تدين تدان"</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183802/كما-تدين-تدان/</link><author>نورة سليمان عبدالله</author><description><![CDATA["كما تدين تدان"  قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 72].  قال الشيخ السعدي رحمه الله: "ومن كان في هذه الدنيا أعمى عن الحق فلم يقبله، ولم ينقد له، بل اتبع الضلال، فهو في الآخرة أعمى عن سلوك طريق الجنة كما لم يسلكه في الدنيا، فإن الجزاء من جنس العمل، كما تدين تدان".  وأيضًا في قوله تعالى: ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ [النساء: 123]؛ فالعبرة بطاعة الله سبحانه واتباع ما شرعه على ألسنة رسله، وكذا في قوله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 20 Jul 2026 08:46:00 GMT</pubDate></item><item><title>لماذا تغير التعبير القرآني؟  وقفة تأملية: هل سوى القرآن بين قذف المحصنات ورمي الزوجات؟</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183794/لماذا-تغير-التعبير-القرآني؟-وقفة-تأملية-هل-سوى-القرآن-بين-قذف-المحصنات-ورمي-الزوجات؟/</link><author>سيد السقا</author><description><![CDATA[لماذا تَغيَّر التعبير القرآني؟  وقفة تأملية:هل سوَّى القرآن بين قذف المحصنات ورمي الزوجات؟  قبل أن أبدأ، أحب أن أوضح أن هذا المقال ليس تقريرًا لحكم فقهي، ولا مصادمة لأحد؛ وإنما محاولة للوقوف مع ظاهر الآيات وتأمُّل ما قد تفتحه من أسئلة تستحق النظر.  في قصة هلال بن أمية رضي الله عنه، جاء أنه اتَّهم زوجته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «البيِّنة أو حدٌّ في ظهرك».  وهنا بدأ السؤال: لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: البينة؟ ولم يقل: أربعة شهداء؟  قد يقال: لأن المقصود بالبينة هنا هو الشهود....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 13:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>الذنوب والمعاصي وأثرها في وهن الأمة الداخلي</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183790/الذنوب-والمعاصي-وأثرها-في-وهن-الأمة-الداخلي/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[الذنوب والمعاصي وأثرها في وهن الأمة الداخلي   الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فما أكثر ما تتحدث الأمة عن خصومها! وما أقل ما تقف مع نفسها وقفةَ صدقٍ ومراجعةٍ! ولسنا ننكر أثر العدو الخارجي، ولا نقلل من شأن الضغوط السياسية والفكرية والاقتصادية، لكن من المؤلم حقًّا أن تنظر الأمة في مرآتها اليوم، فتجد جراحًا لا تنزف دمًا فقط، بل تنزف يقينًا، وتماسكًا، وحياءً، وثباتًا. ومن هنا كان الحديث عن الذنوب والمعاصي حديثًا عن صميم بقاء الأمة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 12:20:00 GMT</pubDate></item><item><title>{أحصاه الله ونسوه} من واقع القضايا: قصة فيها عبرة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183788/-أحصاه-الله-ونسوه-من-واقع-القضايا-قصة-فيها-عبرة/</link><author>د. عبدالله بن يوسف الأحمد</author><description><![CDATA[﴿ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ﴾ [المجادلة: 6]من واقع القضايا: قصة فيها عبرة  مرض أبوهم وسعى الأشقياء في إبعاد زوجته عنه بحجة أنه طلَّقها، ثم قطعوا تواصلها معه بتغيير رقم جوَّاله، ونقل مقر إقامته مؤقتًا، وهو يفقدها ويسأل عنها ولا يجد امرأة تعينه، وأشقاهم يشيع عنها ما لا يليق بالحُرَّة أن تفعله؛ ليصرف الأنظار عن السبب الباعث ويُنْزل العذر في النفوس، بإيهامهم أن سبب إبعادها ليس هو الاستحواذ على ميراثها.  فيقبض الله المورث عند أجله، ويُقْدم الورثة على حرمان زوجة أبيهم، وتمضي السنون....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 09:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: (ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير)</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183785/تفسير-ثم-أخذت-الذين-كفروا-فكيف-كان-نكير/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير: ﴿ ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾ [فاطر: 26]  ♦ الآية: ﴿ ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾.  ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (26). ♦الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾؛ أي: إنكاري....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 09:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (7)</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183783/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-7/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[ تخريج حديث:مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (7)  الشاهد الرابع: عن يحيى بن أبي كثير، مرسلًا.  أخرجه عبد الرزاق (413)، عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح، ثم عاد لها، فقيل له: إنك قد كنت صليت فقال: «أَجَلْ، وَلَكِنِّي مَسَسْتُ ذَكَرِي، فَنَسِيتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ».  الشاهد الخامس: عن أبي أيوب رضي الله عنه.  أخرجه ابن ماجه (482)، والشاشي في «مسنده» (1156)، والطبراني في «الكبير» (4/ 140) (3928)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ» (114)،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 09:28:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في الصلاة النافلة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183782/باب-في-الصلاة-النافلة/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في الصلاة النافلة  • قال عبد الرحمن بن يزيد: قلت لعبد الله بن مسعود: ما أَتيتك بين المغرب والعشاء إلا وأنت قائمٌ تُصلي، فقال: إنها ساعة غفلة.  • وقالت عائشة: ما خرَج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطَّ إلا صلى ركعتين.  • وقال ابن عباس: ركعتان مقتصدتان في تفكُّر، خير من قيام ليلة والقلب ساهٍ.  • وقال ابن مسعود: إذا كان العبد في صلاة؛ فإنه يَقرَع باب الملك، وإنه مَن يُدمن قرعَ باب الملك يُوشك أن يُفتَحَ له....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 09:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>اسم الله (المؤمن)</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183781/اسم-الله-المؤمن/</link><author>خليل الحربي</author><description><![CDATA[اسم الله (المؤمن)  المسألة الأولى: المعنى العام لاسم الله المؤمن: اسم الله المؤمن يجمع معاني الأمن والطمأنينة والصدق، فهو سبحانه: واهب الأمن لعباده، والمصدق لرسله، والصادق في وعده ووعيده، والمؤمِّن أولياءه من الخوف في الدنيا والآخرة.  فهو اسم يملأ القلب سكينةً، ويورثه يقينًا وثقةً بالله عز وجل.  قال الله تعالى: ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ﴾ [الحشر: 23].  المسألة الثانية:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 19 Jul 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183773/الفرق-بين-الإيمان-المطلق-ومطلق-الإيمان/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان  س197- ما الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان؟ وما الدليل على ذلك؟  ج- الإيمان المطلق هو الذي لا يتقيَّد بمعصيةٍ ولا فسوقٍ ولا نُقصانٍ، ونحو ذلك؛ أي: إن الإيمان الكامل هو الذي يأتي صاحبُه بالواجبات ويترك المحرَّمات، وأما مطلق الإيمان، فهو ما كان معه ترك واجبٍ، أو فِعل محرَّم، فمن حصَل منه فعلُ معصية - قتل أو زنا أو لواط، أو شرب خمر - وهو موحَّد، فلا يسمى باسم الإيمان المطلق، ولا يستحق أن يوصَف به على الإطلاق؛ لِما في قوله صلى الله عليه وسلم:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 14:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>من أشراط الساعة الكبرى: ظهور المسيح الدجال </title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183768/من-أشراط-الساعة-الكبرى-ظهور-المسيح-الدجال/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[من أشراط الساعة الكبرى: ظهور المسيح الدجال (49)   الحمد لله رب العالمين، مالك الملك، خالق السماوات والأرض، ومحيي القلوب بعد موتها، نسأله أن يثبتنا على دينه ويكفينا شر فتنة المسيح الدجال، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، النبي الأمي الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.  إن من أعظم الفتن التي تفتك بالناس قبل قيام الساعة، فتنة المسيح الدجال. هذا العدو اللدود الذي أنذركم به نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم مرارًا وتكرارًا، وجعل التعوذ منه في كل صلاة حصنًا حصينًا لكم من شروره ومكائده....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 09:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>في ظلال أحد.. الهزيمة التي ربت أمة</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183767/في-ظلال-أحد..-الهزيمة-التي-ربت-أمة/</link><author>سعيد بن محمد آل ثابت</author><description><![CDATA[في ظلال غزوة أحدالهزيمة التي ربَّت أمة  الحمد لله الذي يبتلي عباده ليطهرهم، ويكسرهم ليجبرهم، ويريهم ضعفهم ليعرفهم بكمال ربوبيته، ويداول الأيام بين الناس ليظهر الصادق من المدعي، والثابت من المتزلزل، والصابر من الجزوع، والصلاة والسلام على سيد المجاهدين وإمام المربين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، الذي ربى الأمة بالوحي قبل السيف، وبالإيمان قبل الميدان، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين؛ أما بعد: فإن المتأمل في القرآن الكريم يلحظ أن الله تعالى يفصل في بعض الوقائع تفصيلًا عجيبًا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديثك يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟</title><link>http://www.alukah.net/fayad/1001/183765/حديثك-يا-رسول-الله،-ما-حق-زوجة-أحدنا-عليه؟/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديثك يا رسول الله، ما حقُّ زوجة أحدنا عليه؟  عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه رضي الله عنهما قال: قلت: (يا رسول الله، ما حقُّ زوجة أحدنا عليه؟ قال: أن تُطعمها إذا طعِمت، وتكسوها إذا اكتسيت)؛ الحديث، وتقدم في عشرة النساء.  المفردات: الحديث: أي أكمل الحديث.  وتقدَّم في عشرة النساء: أي وقد سبق ذكر حديث حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه في باب عشرة النساء من كتاب النكاح.  البحث: تقدَّم لفظُ حديث حكيم بن معاوية عن أبيه برقم 6 في باب عشرة النساء بلفظ: قال: قلت: يا رسول الله،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 18 Jul 2026 09:02:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>