<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - آفاق الشريعة - مقالات شرعية </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع آفاق الشريعة - مقالات شرعية في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Mon, 29 Jun 2026 06:41:11 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>الآيات الإنسانية المتعلقة بالعقل ودلالتها في القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183409/الآيات-الإنسانية-المتعلقة-بالعقل-ودلالتها-في-القرآن-الكريم/</link><author>محمد عبدالعاطي محمد عطية</author><description><![CDATA[الآيات الإنسانية المتعلقة بالعقل ودلالتها في القرآن الكريم  فإن من أعظم وجوه إعجاز القرآن الكريم أنه لم يأتِ مجرد نصوص تتلى، بل جاء بمنهج متكامل يخاطب عقل الإنسان، ويحثه على التفكير والتدبر، ويقيم عليه الحجة بالبرهان والدليل؛ ومن هنا تظهر أهمية دراسة الإعجاز العقلي في القرآن الكريم، لما له من أثر في ترسيخ الإيمان، وبناء الفكر الصحيح.  فتعالوا لنقف مع العقل وإعجاز القرآن في ذكره ومعانيه.  معنى العقل في اللغة: بالنظر إلى المعاني اللغوية نجد أن مادة عقل وردت بعدة معانٍ؛ ومنها: المعنى الأول: الحبس،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 28 Jun 2026 14:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>توضيح مهم حول صيام تاسوعاء وعاشوراء</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183401/توضيح-مهم-حول-صيام-تاسوعاء-وعاشوراء/</link><author>د. تيسير الغول</author><description><![CDATA[توضيح مهم حول صيام تاسوعاء وعاشوراء  يُعد يوم عاشوراء من الأيام التي تقاطعت عندها ممارسات الأمم، وتدرجت فيها الأحكام الشرعية في الإسلام، ولتكوين صورة منسجمة لهذه الروايات، يجب النظر إليها بوصفها مسارًا تطوريًّا للتشريع، وليس مجرد أخبار متفرقة.  ​أولًا: صيام عاشوراء في مكة (الجذور الحنيفية): ​ثبت في «الصحيحين» عن عائشة رضي الله عنها: ((أن قريشًا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه معهم قبل الهجرة))....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 28 Jun 2026 10:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في فضل صلاة الفريضة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183396/باب-في-فضل-صلاة-الفريضة/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في فضل صلاة الفريضة  • روى أبو داود عن ابن مُحيريز أن رجلًا من بني كِنانة يُدعى الْمَخْدَجِي سمع رجلًا بالشام يُدعى أبا محمد، يقول: إن الوتر واجب، قال المخدجي: فرحتُ إلى عبادة بن الصامت، فأخبرته، فقال عبادة: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «خمس صلوات كتبهنَّ الله على العباد، فمن جاء بهنَّ لم يُضيع منهنَّ شيئًا استخفافًا بحقهنَّ، كان له عند الله عهدٌ أن يُدخله الجنة، ومن لم يأت بهنَّ، فليس له عند الله عهدٌ، إن شاء عذَّبه، وإن شاء أدخَله الجنة».  • قال رسول الله -...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 28 Jun 2026 10:29:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث السادس والأربعون: بعثني ربي معلما ميسرا لا متعنتا</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183395/الحديث-السادس-والأربعون-بعثني-ربي-معلما-ميسرا-لا-متعنتا/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث السادس والأربعون: بعثني ربي معلمًا ميسرًا لا متعنتًا  عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوسًا ببَابِهِ، لَمْ يُؤْذَنْ لأَحَدٍ منهمْ، قالَ: فَأُذِنَ لأَبِي بَكْرٍ، فَدَخَلَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ، فَاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ له، فَوَجَدَ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ جَالِسًا حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ، وَاجِمًا سَاكِتًا، قالَ: فَقالَ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 28 Jun 2026 10:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من مس ذكره فليتوضأ (4)</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183391/تخريج-حديث-من-مس-ذكره-فليتوضأ-4/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ (4)  قلت: وهذا الحديث له شواهد: الشاهد الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه. أخرجه الشافعي في «الأم» (1/ 34)، وفي «مسنده» (88)، وأحمد (8404) و(8405)، والبزار في «مسنده» (8552)، وابن المنذر في «الأوسط» (103)، والطحاوي في «معاني الآثار» (447)، وابن المقرئ في «معجمه» (1240)، والدارقطني في «سننه» (532)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ» (112) و (113)، وأبو نعيم في «تاريخ أصبهان» (2/ 78)، والبيهقي في «الكبير» (627) و (641)،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 28 Jun 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: {إن أنت إلا نذير} </title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183390/تفسير-إن-أنت-إلا-نذير/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[ تفسير: {إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ} [فاطر: 23]  ♦ الآية: {إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ}. ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنْ أَنْتَ إِلا نَذِيرٌ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ ﴾ مَا أَنْتَ إِلَّا مُنْذِرٌ تَخَوِّفُهُمْ بِالنَّارِ....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 28 Jun 2026 10:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>عند الموت ... الخواتيم!</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183381/عند-الموت-...-الخواتيم/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[ عند الموت... الخواتيم!    الحمد لله الذي جعل الموت موعظةً للحيّين، والخاتمة ميزانًا للتوفيق، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد.   فإن مِن أعظمِ ما ينبغي أن يَحرِصَ عليه المسلم: ختامُ حياتِه وحسنُ لقاءِ ربه، فمَن وفَّقَه اللهُ للعملِ الصالحِ في آخر عُمُرِه وفي آخرِ ساعةٍ من الأجَل، فقد كَتبَ اللهُ له حُسنَ الخاتمة.  حسن الخاتمة هو: أن يوفق العبد قبل موته بالبعد عما يغضب الرب سبحانه، والتوبة من الذنوب والمعاصي،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 11:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>حين تستقيم القلوب... تتنزل السكينة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183379/حين-تستقيم-القلوب...-تتنزل-السكينة/</link><author>عبدالله بن إبراهيم الحضريتي</author><description><![CDATA[حين تستقيم القلوب... تتنزل السكينة    ليس القول هو المعيار، فكم من كلمة وُلدت قوية ثم ماتت في منتصف الطريق!  إنما العبرة في الثبات بعد النطق، وفي الوفاء بعد العهد؛ ولهذا لم يقف القرآن عند لحظة الإقرار، بل مضى إلى ما بعدها: ﴿ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾ [فصلت: 30]؛ كأن الإيمان لا يُعرف في البدايات، بل يُختبر في الاستمرار.  الاستقامة ليست صعودًا بلا تعب، ولا طريقًا بلا شوك، لكنها صدق الوجهة.  أن تمشي إلى الله وقلبك مشدود إليه، وإن تعثرت القدم، وأن تبقى على العهد وإن اضطربت الدنيا من حولك....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 11:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحقيق الإيمان والاستقامة عليه</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183378/تحقيق-الإيمان-والاستقامة-عليه/</link><author>الشيخ محمد بن عبدالله السبيل</author><description><![CDATA[تحقيق الإيمان والاستقامة عليه  الحمد لله ذي السلطان العظيم، والمنِّ الجسيم، والعطاء العميم، أحمَده سبحانه وأشكُره، وأسأله المزيد من برِّه وإحسانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، العالي بذاته وقدره وسلطانه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وإخوانه؛ أما بعد: فيا أيها المسلمون، اتقوا الله تعالى، فقد أمركم بتقواه في كل مجال، وعلى كل حال؛ يقول سبحانه:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 11:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>الانتحار في ميزان السنة النبوية: قراءة عقدية ودعوية</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183375/الانتحار-في-ميزان-السنة-النبوية-قراءة-عقدية-ودعوية/</link><author>د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر</author><description><![CDATA[الانتحار في ميزان السنة النبوية: قراءة عقدية ودعوية   مقدمة: الحمد لله الذي أحاط خَلْقه علمًا، وقضى فيهم قدرًا، وجعل الحياة ابتلاءً، والموت انتقالًا، وأشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جعل حفظ النفس من أعظم مقاصد الشريعة، وأشهد إن محمدًا عبدُه ورسولُه، بعثه الله رحمةً للعالمين، فبيَّن للناس طريق النجاة، وحذَّرهم من موارد الهلكة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.   أما بعد: فإن من أعظم القضايا التي تمسُّ كيان الإنسان العقدي والسلوكي: قضيةَ حفظ النفس، وما يقابلها من الاعتداء عليها،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 11:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسترضع الحمقاء</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183374/حديث-نهى-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم-أن-تسترضع-الحمقاء/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُسترضَع الحمقاءُ  عن زياد السهمي رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُسترضَع الحمقاءُ؛ أخرجه أبو داود، وهو مرسل وليست لزياد صُحبة.  المفردات: زياد السهمي: قال في التقريب: زياد السهمي مجهول، أرسل حديثًا، ويقال: هو مَولَى عمرو بن العاص، وأشار الحافظ إلى أنه أخرَج له أبو داود في المراسيل.  أن تُسترضع الحمقاء: أي أن يُطلَب من الحمقاء أن تُرضع الطفل، والحَمقاء هي المرأة القليلة العقل.  البحث: قد صرَّح المصنف بأن هذا الحديث مرسل،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 09:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة الفقه: أركان الصلاة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183371/من-مائدة-الفقه-أركان-الصلاة/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[ الأربعاء: من مائدةُ الفقهِ: أركانُ الصَّلاةِ  الصَّلاةُ عبادةٌ عظيمةٌ، تشتملُ على أقوالٍ وأفعالٍ، وهذه الأقوالُ والأفعالُ تنقسمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ: أركانٍ، وواجباتٍ، وسُنَنٍ. • فالأركانُ: هي ما تتكوَّنُ منها أجزاءُ الصَّلاةِ، ولا يسقطُ الرُّكنُ عمدًا ولا سهوًا ولا جهلًا.  فمَنْ   ترك ركنًا عمدًا بطلتْ صلاتُه، وإنْ كان سهوًا فيرجعُ إليه إنْ كان في  نفسِ  الرَّكعةِ ليأتيَ به وبما بعدَه، وإنْ كان في الرَّكعةِ الأخرى بطلتْ  تلك  الرَّكعةُ الَّتي ترك فيها الرُّكنَ، وقامتِ الَّتي بعدَها مقامَها،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 09:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>الاتفاق المسبق على (ضع وتعجل)</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183369/الاتفاق-المسبق-على-ضع-وتعجل/</link><author>د. مرضي بن مشوح العنزي</author><description><![CDATA[الاتفاق المسبق على (ضع وتعجل)  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد: فقد كثر في بيع التقسيط الاتفاق المسبق على (ضع وتعجل) في العقد، فيتفق البائع مع المشتري في العقد على أنه متى ما عجل السداد، فإنه يسقط عنه بعض الأقساط، وهذا أمر محرم؛ لسببين: الأول: أنه يتخذ حيلة ربوية؛ فيزيد البائع ثمن السلعة ثم يتفق مع المشتري إن جاء بعد شهر فسيأخذ ربحًا قليلًا، وفي الشهر الذي بعده فسيأخذ ربح شهرين، وهكذا، فبدلًا من أن يجعل الأجل إلى شهر،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>استئذان أبي بكر الصديق رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ‌في ‌الهجرة ‌إلى الحبشة والفوائد المستنبطة من ذلك</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183368/استئذان-أبي-بكر-الصديق-رضي-الله-عنه-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-‌في-‌الهجرة-‌إلى-الحبشة-والفوائد-المستنبطة-من-ذلك/</link><author>الشيخ نشأت كمال</author><description><![CDATA[ استئذان أبي بكر الصديق رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم‌في ‌الهجرة ‌إلى الحبشةوالفوائد المستنبطة من ذلك   روى البخاري في صحيحه[1] عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم أعقل أبويَّ[2] إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية[3]، فلما ابتلي المسلمون[4]، خرج أبو بكر مهاجرًا نحو أرض الحبشة[5] حتى إذا بلغ برك الغماد[6]، لقيه ابن الدغنة - وهو سيد القارة - فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 09:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>قول القلب واللسان وعملهما</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183365/قول-القلب-واللسان-وعملهما/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[قول القلب واللسان وعملهما  قول القلب: س186- ما قول القلب؟ وما دليله؟ ج- أما قولُ القلب، فمعناه يكون بتصديقه وإيقانه؛ قال تعالى: ﴿ وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [الزمر: 33]، وقوله: ﴿ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴾ [الأنعام: 75]، وقال: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ﴾ [الحجرات: 15]، وقال:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 27 Jun 2026 09:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>قصة النسخ</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183358/قصة-النسخ/</link><author>د. أحمد عادل العازمي</author><description><![CDATA[قصة النسخ  أخبر الله تبارك وتعالى في نصوصٍ عديدةٍ من كتابه الكريم أنه خالق السماوات والأرض، وأنها وما فيها ملكٌ له جل وعلا، فهو سبحانه من يدبر شؤون هذا الكون وما فيه، وهو من يصرف أموره على ما تقتضيه حكمته في خلقه ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 3]....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 25 Jun 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>دعاة الفتنة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183357/دعاة-الفتنة/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA["دعاة الفتنة"﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ [سورة الأنعام: 159]  إن الدين الذي ارتضاه الله لخلقه وأرسل به رسله، هو الإسلام، لذلك قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [سورة آل عمران: 19].  إلا أن هناك من يقومون بتفريق وتفتيت الدين، ويتنازعون الأمر حتى مزقوه بينهم مزقًا، وقطعوه في أيديهم قطعًا، ومضى كل حزب بالمزقة التي خرجت في يده، وكل أخذ لنفسه نصيبًا من الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 25 Jun 2026 10:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>"فطل" مشروع بلا تكلفة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183356/فطل-مشروع-بلا-تكلفة/</link><author>نبيل بن عبدالمجيد النشمي</author><description><![CDATA["فَطَل" مشروع بلا تكلفة  الطَّلُّ: قطرات الندى أو رذاذ المطر الخفيف.  وقال الراغب رحمه الله تعالى: «الطَّلُّ: أضعف المطر، وهو ما له أثر قليل»[1].  الطَّلُّ لا يُحدث سيلًا ولا يهز شجرة ولا يشق ترابًا؛ لكنه ينتج ثمرة أو يسهم في إنتاج ثمرة، يقول المولى عز وجل:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 25 Jun 2026 09:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>ساعة العسرة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183351/ساعة-العسرة/</link><author>عامر الخميسي</author><description><![CDATA[ساعة العسرة  الذين اتبعوه في ساعة العسرة...وهل العسرة كلها ساعة؟ هل ذاك الشهر بمعاناته لا يعدو أن يكون ساعة من نهار أو ليل؟ هل تلك الشقة والسفر البعيد والحر الشديد والمعاناة ليست في حساب الله إلا ساعة؟  هم لم يتَّبِعُوه في زمن يسير ولا في لحظة عابرة، بل في أيام قاسية وأوقات طويلة وأجواء مشحونة بالتحديات، ومع ذلك فإن العسرة الحقيقية لم تكن في طول الطريق، ولا في وعورة المسير، ولا في قلة الزاد، ولا في شدة الحر؛ وإنما كانت في ساعة الخيار، ولحظة اتخاذ القرار،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 25 Jun 2026 09:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>المراقبة سبب في حسن العبادة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183349/المراقبة-سبب-في-حسن-العبادة/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[المراقبة سبب في حسن العبادة  المراقبة تجعل الإنسان يحسن في عبادته، فالمراقبة تجعَلُ الإنسان يتَوضَّأ للصلاة دون رَقيبٍ من البشر؟ ولو دخَل الصلاةَ بلا وُضوء ما علم أحدٌ،والمراقبة هي التي تجعلُ الإنسان يُصلِّي ويأتي بأركان الصلاة وواجباتها دُون إخلالٍ بشيءٍ من شُروطها، ولو دخَل الصلاة ولم يتلفَّظ بالأذكار ما علم أحدٌ.  والمراقبة هي التي تجعَلُ الإنسان يصومُ طاعةً لله، والصوم عبادة سريَّة بين العبد وربِّ البريَّة، ولو أفطر ما علم أحدٌ....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 25 Jun 2026 09:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإنفاق على النفس بنية التعفف والتقوي</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183347/الإنفاق-على-النفس-بنية-التعفف-والتقوي/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[الإنفاق على النفس بنية التعفف والتقوِّيعلى العبادة صدقة  روى الطبراني وحسنه الألباني عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ نَفَقَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا فَهِيَ صَدَقَةٌ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَوَلَدِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَهِيَ صَدَقَةٌ»[1].  معاني المفردات:  يَسْتَعِفُّ بِهَا: أي يطلب بها العفاف؛ حتى لا يسأل الناس شيئا.  روى الإمام أحمد وصححه الألباني عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه، قَالَ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 25 Jun 2026 08:54:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح أسماء الله الحسنى: المعنى العام لاسمي [الله - الإله]</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183344/شرح-أسماء-الله-الحسنى-المعنى-العام-لاسمي-[الله-الإله]/</link><author>خليل الحربي</author><description><![CDATA[شرح أسماء الله الحسنىالمسألة الأولىالمعنى العام لاسمي [الله، الإله]  أولًا: اسم (الله): هو الاسم الأعظم الجامع لجميع أسماء الله الحسنى وصفاته العلا، يدل على كمال ذاته سبحانه، وكمال ألوهيته وربوبيته، وأنه المتفرد بكل صفات الجلال والكمال، المستحق وحده للعبادة والمحبة والتعظيم، فلا يسمى به غيره، ولا يشاركه فيه أحد.  قال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف: 180].  ثانيًا:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 15:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>عندك رحمة... فكن رحيما</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183342/عندك-رحمة...-فكن-رحيما/</link><author>عبدالرؤوف عفيف</author><description><![CDATA[عندك رحمة... فكن رحيمًا  بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله وأهله وصحبه أجمعين.  ما من مخلوقٍ إلا وقد نالَ حظًّا من الرحمة التي فطَرَ اللهُ عليها الخلائق؛ فهي القوةُ الخفيَّةُ التي تجعلُ الطيرَ يحنو على فرخِه، والوحشَ يرقُّ لوليدِه. والدابة ترفع حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه.  عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 15:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>غزوة أحد: نصر أم هزيمة؟</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183341/غزوة-أحد-نصر-أم-هزيمة؟/</link><author>د. أحمد أبو اليزيد</author><description><![CDATA[غزوة أُحُد: نصر أم هزيمة؟  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: إنَّ المتأمل في أحداث غزوة أُحُد، وما سطره القرآن الكريم في سورة آل عمران من آيات طوال تُتْلى إلى يوم الدين، يجد نفسه أمام دروسٍ ربانية وحكمٍ نورانية وسننٍ كونية. وقد كثر خوض المفكرين في توصيف هذه الغزوة: أنصر هي أم هزيمة؟ أم نكسة عابرة؟ وفي هذا المقال سنحاول تحرير المسألة تحريرًا دقيقًا، بعيدًا عن غلبة العاطفة المفرطة أو الجفاء اللفظي.  أولًا: التأصيل اللغوي:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 15:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: ﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين...﴾</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183331/تفسير-قوله-تعالى-﴿يوصيكم-الله-في-أولادكم-للذكر-مثل-حظ-الأنثيين...﴾/</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[ تفسير قوله تعالى:﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ... ﴾  قوله تَعَالَى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 09:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>حين تقودك الآيات إلى محبة الله</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183328/حين-تقودك-الآيات-إلى-محبة-الله/</link><author>عبدالله بن إبراهيم الحضريتي</author><description><![CDATA[ حين تقودك الآيات إلى محبَّة الله    دعنا نقترب بهدوء من كتاب الله جل وعز، لا قراءة حروف فحسب، بل قراءة قلوب تبحث عن الطريق، فهناك، في خواتيم آيات كثيرة، تلمع عبارة ليست عابرة: ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ ﴾ [آل عمران: 134]، ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ ﴾ [البقرة: 195].  كلمات قليلة، لكنها أثقل من الدنيا وما فيها.  كم مررنا بها دون توقف! كم سمعناها تتردد، ثم مضينا كأنها لم تنادِنا! والحصيف اللبيب هو من إذا بلغ هذه الكلمات وقف، وتأمل، وسأل نفسه بصدق:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 09:17:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث الخامس والأربعون: توجيه الغريزة الجنسية بالوسائل الشرعية الآمنة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183327/الحديث-الخامس-والأربعون-توجيه-الغريزة-الجنسية-بالوسائل-الشرعية-الآمنة/</link><author>الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري</author><description><![CDATA[الحديث الخامس والأربعونتوجيه الغريزة الجنسية بالوسائل الشرعية الآمنة  عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوَّج، فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاءٌ»؛ [صحيح][1].  الشرح: لَمَّا كان التحصن والتعفف واجبًا، وضدُّهما محرَّمًا، وهو آتٍ من قِبَل شدة الشهوة مع ضعف الإيمان، والشباب أشد شهوة - خاطَبهم النبي صلى الله عليه وسلم مرشدًا لهم إلى طريق العفاف، وذلك أن من يجد منهم مؤنة النكاح من المهر والنفقة والسكن،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 24 Jun 2026 09:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>توقف عن الجدال في مقتبل العمر وفي آخره</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183310/توقف-عن-الجدال-في-مقتبل-العمر-وفي-آخره/</link><author>فارس محمد علي محمد</author><description><![CDATA[توقف عن الجدال في مقتبل العمر وفي آخره  لديَّ مشكلة أكررها كثيرًا، وهي الجدال فيما لا ينفع، مع أني أعرف أنه لا ينفع الجدل على رأي شخصي والقتال عليه كأنه الصحيح المطلق الذي لا يقبل الرد.  الجدال صفة مذمومة، ولكن ليست مطلقة، إنما جاء الجدال في القرآن الكريم على صورتين: الصورة الأولى وهي المذمومة، وتكون في حالة ظنك بعدم جدوى الجدال حتى ولو كنت على حق؛ يقول المولى تبارك وتعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 11:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>تذكر من أنت!</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183308/تذكر-من-أنت/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[تذكَّر من أنت!   الحمد لله الذي جعل الدنيا دار عبور لا دار غرور، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.  كان يزيد بن عبد الملك خليفة شابًا ذا سلطان وجاه، اشترى جارية يُقال لها "حبابة"، أحبها حبًا شديدًا، حتى خاف أخوه عليها، فباعها.  وعندما تولى الخلافة، أعادها زوجته له، فغرق في ملذات الدنيا، وأمر بحجب كل خبر مزعج عنه.  لكن فجأة، ابتلعت حبابة حبّة رمان فغصّت بها وماتت!  ففقد يزيد عقله، ولم يدفنها إلا بعد أن تعفّن جسدها، ثم نبش قبرها،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 10:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>غرس مراقبة الله في النفوس: شرح تربوي لحديث "اتق الله حيثما كنت"</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183307/غرس-مراقبة-الله-في-النفوس-شرح-تربوي-لحديث-اتق-الله-حيثما-كنت/</link><author>خالد حماني</author><description><![CDATA[غرس مراقبة الله في النفوس: شرح تربوي لحديث: ((اتقِ الله حيثما كنت))  قال صلى الله عليه وسلم: ((اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))؛ [رواه الترمذي].  إن المتأمل في هذا الحديث النبوي الشريف سيجده منهجًا متكاملًا لحياة الإنسان المسلم؛ فهذا الحديث يتضمن ثلاث قواعد مهمة لتنظيم حياة الإنسان بأبعادها الثلاثة: مع خالقه، ومع نفسه، ومع غيره.  فعلاقة الإنسان بربه تتجلى في تحقيق تقوى الله تعالى حيثما كان؛ فهو ملزم بالحرص على تقوى الله في السر والعلن،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 10:38:00 GMT</pubDate></item><item><title>بيت في الجنة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183305/بيت-في-الجنة/</link><author>محب الدين ابن تقي آل حمد</author><description><![CDATA[بيت في الجنة  الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ أما بعد: فإن الجنة هي دار المتقين الأبرار أهل الإيمان والعمل الصالح، إليها يسعون ولها يتطلعون، نعيمها باقٍ لا يزول، وأهلها لا يهرمون ولا يموتون، يتنعمون فيها وهم فيها خالدون، ولأجلها يتنافس المتنافسون.  إن موضع سوط فيها خير مما في الدنيا؛ روى الإمام البخاري في صحيح من حديث سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((موضع ‌سوط ‌في ‌الجنة خير من الدنيا وما فيها))....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 10:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>تأملات في صلاح قلب كليم الله موسى (عليه السلام)</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183304/تأملات-في-صلاح-قلب-كليم-الله-موسى-عليه-السلام/</link><author>عبدالرؤوف عفيف</author><description><![CDATA[تأملات في صلاح قلب كليم الله موسى عليه السلام  موسى عليه السلام بالرغم من أنه كان يعاني من عقدة في لسانه وفصاحة أقل من غيره، إلا أن الله اختاره ليصبح كليمه حيث لم يكلم الله نبيًّا غيره؛ قال الله تعالى: ﴿ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ﴾ [النساء: 164].  الله الله في المواساة التي لا عدل لها؛ إنه صلاح القلوب... فلا يغرك علمك وفصاحتك ووظيفتك ونسبك ومالك وولدك، ولا يحزنك إن كنت أقل حظًّا من غيرك في أي شيء....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 10:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>أمثلة لحمل المطلق على المقيد</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183302/أمثلة-لحمل-المطلق-على-المقيد/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[ أمثلة لحمل المطلق على المقيد  وفي الختام نسوق مثالين على حمل المطلق على المقيد:  المثال الأول: قال الله تعالى في كفارة الظهار: ﴿ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ﴾ [المجادلة: 3]، وفي الآية الأخرى في آية القتل: ﴿ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴾ [النساء: 92]، ففي كفارة الظهار الرقبة مطلقة غير مقيدة بقيد، وفي كفارة القتل الرقبة مقيَّدة بوصف الإيمان، وحينئذٍ يُحمل المطلق على المقيَّد بهذا الوصف.  المثال الثاني: هناك تفاصيل وصور لحمل المطلق على المقيَّد، فإذا اتَّفقا في الحكم والسبب،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 09:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>التواصل الأخوي بلسم الحياة وإكسير السعادة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183300/التواصل-الأخوي-بلسم-الحياة-وإكسير-السعادة/</link><author>د. عوض بن حمد الحسني</author><description><![CDATA[ التواصل الأخوي بلسم الحياة وإكسير السعادة  التواصل الأخوي بلسم الحياة ونبضها الدافئ؛ به تلتئم الجراح، وتصفو النفوس، وتزدهر القلوب بعد غياب تواصل؛ فهو الجسرُ الذي يوصلنا بمن نحب، وإن بعدت المسافات المكانية بيننا؛ فنعبر من خلاله تلك المسافات؛ فنجد الدفء الصادق الذي نبحث عنه بدون مقابل مادي أو مصالح ذاتية دنيوية، فهم حاضرون في قلوبنا ونحن حاضرون في قلوبهم، وإن تباعدت المسافات وطال الغياب!  فالتواصل الأخوي في الله ليس كلماتٍ تُقال وتُرسَل هنا وهناك، بل روح تسري بلا عناء بين قلوب المحبِّين،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 09:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>مواقف إيمانية - الرسالة الرابعة: الزواج سنة مؤكدة </title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183298/مواقف-إيمانية-الرسالة-الرابعة-الزواج-سنة-مؤكدة/</link><author>زينب محمد عبدالغني فايد</author><description><![CDATA[مواقف إيمانيةالرسالة الرابعة: الزواج سنة مؤكدة  إهداء.. • إلى كل شاب مقبل على الزواج.. • إلى كل فتاة مقبلة على الزواج.. • إلى الأزواج المسلمين.. • إلى الزوجات المسلمات.. • إلى الباحثين عن السعادة الزوجية..  مقدمة: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.  الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، باسط الأرض ورافع السماوات، بقدرته أوجد الكائنات.  وبحكمته جعل الأنفس بنينًا وبنات؛ لتحقق الحكمة من إيجاد الخلق، وهي عبادة الخالق سبحانه وتعالى، وعمارة الأرض، وحفظ السلالة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 09:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإيمان والدين عند أهل السنة</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183297/الإيمان-والدين-عند-أهل-السنة/</link><author>الشيخ عبدالعزيز السلمان</author><description><![CDATA[ الإيمان والدين عند أهل السنة   س185- ما الإيمان والدين عند أهل السنة والجماعة؟ ج- من أصول أهل السنة والجماعة أن الدين والإيمان قولٌ وعملٌ، قولُ القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح، وأن الإيمان يَزيد بالطاعة ويَنقُص بالمعصية....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 23 Jun 2026 08:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>عين السابقين دوما على الخسارة، لا الأرباح</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183287/عين-السابقين-دوما-على-الخسارة،-لا-الأرباح/</link><author>نايف بن علي بن عبدالله القفاري</author><description><![CDATA[عين السابقين دومًا على الخسارة، لا الأرباح  مشهد تكرر معي في مراحل الدراسة من الابتدائية إلى آخر الطريق، ترى أشخاصًا لو نقصت عليه درجة واحدة اسودَّت الدنيا في وجهه وأظلمت عليه، وهو من الأوائل علينا، تراه لا يزال يلاحق الأستاذ يجادله ليُعيد له الاختبار أو يمنحه أي نشاط يعوِّض به النقص، يلوم نفسه على الخطأ والقصور، كأنه لم يربح شيئًا، يلحظ خسارته ولو قلَّت، حتى أنساه ذلك درجاته، وأنساه أنه من الأوائل، الكسول يراه فيرحمه يقول: يفعل كل هذا وهو أصلًا من الأوائل علينا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 22 Jun 2026 14:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحريم تصوير ذوات الأرواح وأنها مضاهاة لله تعالى</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183285/تحريم-تصوير-ذوات-الأرواح-وأنها-مضاهاة-لله-تعالى/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[تحريم تصوير ذوات الأرواح وأنها مضاهاة لله تعالى  قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ * مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحج: 73، 74].  قال ابن كثير في «تفسيره» (5 /453):...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 22 Jun 2026 14:42:00 GMT</pubDate></item><item><title>أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في صيام عاشوراء</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183283/أحوال-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-في-صيام-عاشوراء/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[دراسات في السنة النبوية أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في صيام عاشوراء   تعددت أحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم في صومه ليوم عاشوراء، وبيَّنت السُّنَّة المطهَّرة أربع حالات لصيامه، وفي السطور الآتية نلقي الضوء على تلك الحالات.  الحالة الأولى: أنه صلى الله عليه وسلم كان يصومه بمكة، ولا يأمر الناس بصومه: فعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها- قَالَتْ: كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 22 Jun 2026 14:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>شرح حديث: "لا تجادلوا بالقرآن"</title><link>http://www.alukah.net/jarallah/1001/183282/شرح-حديث-لا-تجادلوا-بالقرآن/</link><author>ناصر عبدالغفور</author><description><![CDATA[شرح حديث: "لَا تُجَادِلُوا بِالْقُرْآنِ..."   يقول الله تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185]، فرمضان شهر القرآن بكل ما تحمل الكلمة من معاني، فهو شهر نزوله ومدارسته وتلاوته وتدبُّره والتذكُّر به...  ومن عرَف حقيقة هذه العلاقة بين القرآن ورمضان عاش هذا الشهر كله بالقرآن قراءةً وقيامًا وتدبرًا وتذكرًا ومدارسةً ودعوةً وعملًا... وتلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 22 Jun 2026 10:08:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>