<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - آفاق الشريعة - مقالات شرعية </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع آفاق الشريعة - مقالات شرعية في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Sun, 01 Nov 2026 15:58:44 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>تعريف التحية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185801/تعريف-التحية/</link><author>السيد مراد سلامة</author><description><![CDATA[تعريف التحية  اعلم - علَّمني الله وإياك - أن من العبادات التي شرعها الله تعالى وجعلها من شعائر الإسلام: التحية، فما المعنى اللغوي والاصطلاحي لها؟  يقول القرطبي رحمه الله: قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ ﴾ [النساء: 86]: التحية تفعلة من حييت، الأصل تحيية مثل ترضية وتسمية، فأدغموا الياء في الياء، والتحية السلام، وأصل التحية الدعاء بالحياة، والتحيات لله؛ أي السلام من الآفات، وقيل: الْمُلك؛ قال عبد الله بن صالح العجلي: سألت الكسائي عن قوله التحيات لله ما معناه؟ فقال: التحيات مثل البركات،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 14:01:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في الزهد</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185800/باب-في-الزهد/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في الزهد  • يُروى عن عائشة - رضي الله عنها - وعن أبيها أنها قالت: كانت تأتي علينا أربعون ليلة ما يوقد في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِصباح ولا نار، قيل لها: فيم كنتم تعيشون؟ قالت: بالأسودين: التمر والماء.  • وقالت عائشة: كان ضجاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي ينام عليه وسادة من أَدَمٍ حشوُها لِيفٌ.  • وقال الفضيل بن عياض: ما كان فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا عباءة مثنية، ووسادة من أدم حشوها ليف.  • وقال أبو بردة: أخرجت لنا عائشة - رضوان الله عليها -...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 13:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>من هم المرجفون؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185798/من-هم-المرجفون؟/</link><author>نورة سليمان عبدالله</author><description><![CDATA[من هم المرجفون؟  يقول الله تعالى: ﴿ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الأحزاب: 60].  يقول الشيخ السعدي في تفسيره: "وأما من جهة أهل الشر فقد توعدهم بقوله: ﴿ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾ أي: مرض شك أو شهوة ﴿ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ ﴾ أي: المخوفون المرهبون الأعداء، المحدثون بكثرتهم وقوتهم،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 13:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>التفصيل المراد في التفضيل بين أنساك التمتع والقران والإفراد</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185797/التفصيل-المراد-في-التفضيل-بين-أنساك-التمتع-والقران-والإفراد/</link><author>علي أحمد آل عجير الغامدي</author><description><![CDATA["سلسلة الأحكام والتحقيقات الشرعية"(التفصيل المراد في التفضيل بين أنْساكِ التمتُّع والقِران والإفراد)  بسم الله الرحمن الرحيم اتفق العلماءُ على أن الحاجَّ مخيَّرٌ بين ثلاثة أنساك: الإفراد والقِران والتمتُّع؛ تيسيرًا وتوسعةً على العباد، فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أراد منكم أن يُهِلّ بحجٍّ فليفعل، ومن أراد أن يُهِلَّ بحجٍّ وعُمرة فليفعل، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمرة فليفعل»، قالت: "وأهَلَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالحج، وأهلَّ به ناس معه،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 13:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>اسما الله الأول والآخر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185796/اسما-الله-الأول-والآخر/</link><author>خليل الحربي</author><description><![CDATA[[أسماء الله الحسنى](الأول والآخر)   المسألة الأولى: المعنى الإجمالي: اسما الله الأول والآخر يدلان على كمال الله تعالى في وجوده وبقائه؛ فهو سبحانه الأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، فوجوده سبحانه أزليٌّ لا بداية له، وبقاؤه أبديٌّ لا نهاية له، وكل ما سواه مخلوق مفتقر إليه في وجوده وبقائه.  قال الله تعالى: ﴿ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [الحديد: 3].  وقال النبي صلى الله عليه وسلم:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 13:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>التواكل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185795/التواكل/</link><author>محمد بن قحطان سندي</author><description><![CDATA[ التواكل  وهو ادِّعاء التَّوكل على الله مع عدم فعل الأسباب، وقد وقع فيه بعض الناس فتركوا العمل بحجة التوكل وأن الرزق مكتوب ومضمون، كما قال بعضهم:جَرَى قلمُ القضاءِ بما يكونُ فسيانِ التحركُ والسكونُ جُنونٌ منكَ أن تسعى لرزقٍ ويُرزقُ في غشاوتِه الجنينُ   وهذا من الفهم الخاطئ للتوكل؛ فإن التوكل في الحقيقة هو (صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به سبحانه وتعالى وفعل الأسباب الصحيحة، فمن توكل على الله ولكن لم يفعل السبب الذي أذن الله فيه فهو غير صادق،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 12:53:00 GMT</pubDate></item><item><title>الإسلام شريعة العدل المطلق لكل الخلق</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185790/الإسلام-شريعة-العدل-المطلق-لكل-الخلق/</link><author>أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي</author><description><![CDATA[الإسلام شريعة العدل المطلق لكل الخلق  الإسلام دين العدالة المطلقة بين الناس أجمعين، مسلمين وكافرين، فالعدالة في الإسلام لا تحابي مسلمًا، ولا تظلم كافرًا، وتمثل "العدالة" في الشريعة الإسلامية مقصدًا أسمى وأساسًا متجذرًا في أصل التكليف الإلهي، وليست مجرد فضيلة أخلاقية، أو مفهوم مطاط يخضع لضغوط السياسة وتقلبات الأهواء، إن العدالة في الإسلام تتجاوز مفهوم "العدالة النسبية" التي تواضعت عليها القوانين الوضعية والمواثيق البشرية، لتصل إلى مستوى "العدالة المطلقة" التي لا تفرق بين قريب وبعيد،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 11:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>أسئلة الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة رضي الله عنهم (1)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185789/أسئلة-الرسول-عليه-الصلاة-والسلام-للصحابة-رضي-الله-عنهم-1/</link><author>فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ</author><description><![CDATA[أسئلة الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة رضي الله عنهم[الأحاديث:1-4]  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فقد كان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعليمه للصحابة، إلقاء الأسئلة عليهم، فالسؤال نصف العلم، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: اشتهر قولهم: حُسْن السؤال نصف العلم.  والأسئلة مفاتيح العلم، قال الإمام الزُّهْري رحمه الله: العلم خزائن، وتفتحها المسائل. وقال الإمام الباقلاني رحمه الله: العلم قفل،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 11:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185783/تخريج-حديث-كان-آخر-الأمرين-من-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم-ترك-الوضوء-مما-مست-النار/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار   عن جابر، قال: كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار. (1/ 251) و (1/ 255). معل بهذا اللفظ.  أخرجه أبو داود (192)، والنسائي في «المجتبى» (185)، وفي «الكبرى» (188)، وابن الجارود في «المنتقى» (24)، وابن خزيمة (43)، وابن المنذر في «الأوسط» (129)، والطحاوي في «معاني الآثار» (394)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (1/ 136)، وابن حبان (1134)، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (405)،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 10:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>أرادوا بيت الله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185782/أرادوا-بيت-الله/</link><author>عبد الإله جاورا أبو الخير</author><description><![CDATA[أرادوا بيت الله  مكة المكرمة أرض اختارها الله سبحانه وتعالى، فأمر نبيه إبراهيم عليه السلام برفع قواعد بيته الحرام، وجعل مكة حرمًا آمنًا منذ خلق السماوات والأرض، وستبقى حرمتها قائمةً إلى قيام الساعة.  يقصدها الطائفون والعاكفون والركع السجود من كل فج عميق، استجابةً لأمر الله عز وجل، قال تعالى: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾ [الحج: 26].  فالأمن فيها واجب،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 10:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم...)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185780/تفسير-وأقسموا-بالله-جهد-أيمانهم-لئن-جاءهم-نذير-ليكونن-أهدى-من-إحدى-الأمم.../</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ... ﴾ [فاطر: 42]  ♦ الآية: ﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا ﴾ [فاطر: 42]. ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (42)  ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي:﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ﴾؛ يعني: المشركين،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 01 Nov 2026 10:06:00 GMT</pubDate></item><item><title>{سبحان الذي أسرى بعبده..}: مدخل لفهم سورة الإسراء</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185769/-سبحان-الذي-أسرى-بعبده..-مدخل-لفهم-سورة-الإسراء/</link><author>بهيجة راكع</author><description><![CDATA[المسجد الأقصى وما حوله لمن سيكون: للمسلمين أم لبني إسرائيل؟﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ﴾:المقال الأول: مدخل لفهم سورة الإسراء   ما إن يعود القارئ إلى سورة الإسراء، حتى يجد نفسه أمام آيات ارتبطت في أذهان المسلمين بأسئلة كبيرة تتجاوز مجرد معرفة قصة أو حدث من أحداث الماضي؛ فبعد افتتاح السورة بذكر الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ينتقل السياق إلى الحديث عن بني إسرائيل، وعن الكتاب الذي آتاه الله موسى، ثم عن إفسادهم في الأرض مرتين، وما ارتبط بذلك من وعد وعقوبة....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 15:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>إحسان الظن بالناس</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185768/إحسان-الظن-بالناس/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[إحسان الظن بالناس  عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا، ولا تنافسوا ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا))[1].  الظن المراد اجتنابه: التهمة التي ليس لها سبب، ولا دليل عليها؛قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا ﴾ [الحجرات: 12]؛ أي لا تظنوا بأهل الخير سوءًا إن كنتم تعلمون من ظاهر أمرهم الخير....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 15:39:00 GMT</pubDate></item><item><title>القتل – ذنب عظيم وعقاب جليل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185767/القتل-ذنب-عظيم-وعقاب-جليل/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[القتل – ذنب عظيم وعقاب جليل   الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، محمدٍ صلى الله عليه وسلم، الذي جاء بالحقِّ ليحفظ دماءَ الناس، ويُنهي عن القتل والظلم.  أما بعد: أيها الأحبة في الله، إن من أعظم الذنوب وأشقاها على الإنسان في دنياه وآخرته بعد الشرك بالله، ذنب القتل.  قتل النفس التي حرّم الله سبحانه إزهاقها بغير حق، جريمةٌ تهزّ أركان الكون، وتهتزُّ لها السماوات والأرض.  قال تعالى في محكم التنزيل:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 15:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>شروط الراقي</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185763/شروط-الراقي/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ شروط الراقيمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية  المطلب الأول: عدم اشتراط إسلام الراقي أو صلاحه: روى مالك في الموطأ برقم: 11 عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها، فقال أبو بكر ‌ارقيها ‌بكتاب ‌الله. وأخرجه البيهقي (19630)، وابن أبي شيبة (24047).  وفيه من الفقه: • صحة رقية الكافر للمسلم، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه اللهفي فتح الباري" (10/ 197): "وقال الربيع: سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقى بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله. قلت:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 11:27:00 GMT</pubDate></item><item><title>تصحيح العقود المصرفية: تصحيح عقود البطاقات الائتمانية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185762/تصحيح-العقود-المصرفية-تصحيح-عقود-البطاقات-الائتمانية/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[ تطبيقات على تصحيح العقود المالية المعاصرةتصحيح العقود المصرفيةتصحيح عقود البطاقات الائتمانية  المطلب الأول: تعريف البطاقات الائتمانية وحقيقتها وأنواعها: البطاقة في اللغة: تأتي بمعنى الورقة أو الرقعة الصغيرة[1]. وأمَّا الائتمان في اللغة: فيأتي على معانٍ؛ منها: الثقة بالشخص، فإذا وَثِقَ به فقد ائتمنه[2].  وائتمنه على كذا: اتَّخَذه أمينًا[3]، ومؤتَمَن القوم: الذي يثقون إليه ويتخذونه أمينًا حافظًا[4].  والبطاقة الائتمانية فيها جانب ثقة بين أطرافها عند التعامُل بها....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 11:17:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (47-48)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185761/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-47-48/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[تفسير سورة آل عمران الآيات ( 47 - 48 )  ﴿ قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [آل عمران: 47]  ﴿ قَالَتْ ﴾ مَرْيَمُ مُتَعَجِّبَةً وَمُسْتَبْعِدَةً: ﴿ رَبِّ أَنَّى ﴾ أيْ: كَيْفَ ﴿ يَكُونُ لِي وَلَدٌ ﴾ مِنْ غَيْرِ مَسيسِ بَشَرٍ؟ ﴿ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ﴾ أيْ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 11:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>عبادة قضاء الدين عن المعسرين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185758/عبادة-قضاء-الدين-عن-المعسرين/</link><author>عدنان بن سلمان الدريويش</author><description><![CDATA[عبادة قضاء الدين عن المعسرين   قد ينام الشاب مطمئنًا على فراشه، بينما جاره الذي لا يبعد عنه إلا بضعة أمتار، لا يستطيع النوم من كثرة التفكير في أقساطٍ حلت، وفواتيرٍ تراكمت، ومناسبات ضرورية أطلت، وقد تجلس فتاة في بيتها هادئة منعمة، بينما جارتها في الحي نفسه أرملةٌ تعيش بين همِّ تربية أولادها، وبين دينٍ يطاردها، تنتظر طرقة باب تمد يد العون لها، ومن يخفف عنها ما أثقل كاهلها، بل وربما يقبع في السجون رجال لم يرتكبوا جريمة اعتداء أو فساد، وإنما عجزوا عن سداد ديون أثقلت ظهورهم،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 10:34:00 GMT</pubDate></item><item><title>{ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185757/-ولا-تزال-تطلع-على-خائنة-منهم-إلا-قليلا-منهم/</link><author>أ. د. فؤاد محمد موسى</author><description><![CDATA[﴿ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ﴾ [المائدة: 13]  جِبِلَّة اليهود؛ هذا هو التعبير القرآني الخاص عن واقع حال اليهود على مدار التاريخ قديمًا وحديثًا، يؤكده ربنا بهذا التعبير الرائع الدقيق.  الفعلة الخائنة، والنية الخائنة، والكلمة الخائنة، والنظرة الخائنة... يجملها النص بحذف الموصوف وإثبات الصفة... (خائنة)... لتبقى الخيانة وحدها مجردة، تملأ الجو، وتلقي ظلالها وحدها على القوم... فهذا هو جوهر جِبِلَّتِهم، وهذا هو جوهر موقفهم من المسلمين....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 10:30:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة التفسير: سورة العلق (2)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185755/من-مائدة-التفسير-سورة-العلق-2/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[ من مائدةُ التَّفسيرِ:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 09:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: فمن قتل له قتيل بعد مقالتي هذه، فأهله بين خيرتين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185754/حديث-فمن-قتل-له-قتيل-بعد-مقالتي-هذه،-فأهله-بين-خيرتين/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: فمن قُتل له قتيل بعد مقالتي هذه، فأهله بين خيرتين  عن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن قُتل له قتيل بعد مقالتي هذه، فأهله بين خيرتين؛ إما أن يأخذوا العقْل، أو يَقتُلوا؛ أخرجه أبو داود والنسائي، وأصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة بمعناه.  المفردات: أبو شريح الخزاعي: هو خويلد بن عمرو أو عمرو بن خويلد، أو عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: هانئ، وقيل: كعب الخزاعي من بني كعب بن ربيعة بن لحي بطن من خزاعة، ويقال له: العدوي أيضًا، فقيل:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 31 Oct 2026 09:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>عبادة حفظ اللسان عن الغيبة والنميمة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185748/عبادة-حفظ-اللسان-عن-الغيبة-والنميمة/</link><author>عدنان بن سلمان الدريويش</author><description><![CDATA[عبادة حفظ اللسان عن الغيبة والنميمة   ما أسهل أن يتحرك لسان الإنسان، وما أصعب أن يُضبط!، فقد يجلس شاب مع أصدقائه في استراحة، أو فتاة مع زميلاتها في لقاء عائلي، فتتحول الجلسة في دقائق إلى حديث عن فلان وفلانة، هذا يسخر من شكل هذا، وتلك تنتقص من الأخرى، وثالث ينقل الكلام بين الناس ليزيد الخلاف، وهذه تُضحك الحاضرين على حساب أعراض المسلمات، ثم ينتهي المجلس، ظنًا من الجميع أنهم لم يفعلوا شيئًا، بينما ربما امتلأت صحائفهم بذنوبٍ لم يشعروا بها، ولو أنهم اتقوا الله فيما يقولون ويسمعون،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 29 Oct 2026 10:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>خير الناس من أحسن إلى جاره</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185747/خير-الناس-من-أحسن-إلى-جاره/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[خير الناس من أحسن إلى جاره  روى الترمذي وقال: «حَسَنٌ غَرِيبٌ» عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ»[1].  معاني المفردات:  خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ: الصاحب يقع على الأدنى والأعلى والمساوي في صحبة دين أو دنيا، سفرا أو حضرا، فخيرهم عند الله منزلة وثوابا فيما اصطحبا أكثرهما نفعا لصاحبه، وإن كان الآخر قد يفضله في خصائص أخرى....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 29 Oct 2026 10:02:00 GMT</pubDate></item><item><title>تصحيح عقود المشاركات المعاصرة: تصحيح عقد المساهمة في شركات المساهمة التجارية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185742/تصحيح-عقود-المشاركات-المعاصرة-تصحيح-عقد-المساهمة-في-شركات-المساهمة-التجارية/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[تطبيقات على تصحيح العقود المالية المعاصرةتصحيح عقود المشارَكات المعاصرةتصحيح عقد المساهَمة في شركات المساهَمة التجارية  المطلب الأول: تعريف شركات المساهَمة وحكمها: سبَق في المبحث السابق ذكرُ نوع من أنواع الشركة الحديثة، وهي شركة التضامن، وهي من شركات الأشخاص، وفي هذا المبحث قسم آخَرُ من أقسام الشركات يُطلَق عليها: «شركات الأموال»، «وهي الشركات التي تعتمد في تكوينها وتشكيلها على رؤوس أموال الشركاء، بغضِّ النظرِ عن الشخصية المستقلة لكل مُساهِم، وتكون أسهمها قابلة للتداول»[1]،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 29 Oct 2026 08:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>تحريم الكذب على الله وعلى رسوله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185741/تحريم-الكذب-على-الله-وعلى-رسوله/</link><author>فواز بن علي بن عباس السليماني</author><description><![CDATA[تحريم الكذب على الله وعلى رسوله  قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾[الأنعام: 93]، وقال الله: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾[الأنعام: 21]، وقال الله تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 29 Oct 2026 08:35:00 GMT</pubDate></item><item><title>إن ربك على شفائك لقدير</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185730/إن-ربك-على-شفائك-لقدير/</link><author>د. صلاح عبدالشكور</author><description><![CDATA[إن ربك على شفائك لقدير   هل مر عليك خاطر يقول لك: إن هذا الأمر -أي أمر كان- صعب ومستحيل؟! هل شعرت يومًا بشعور العاجز المحبط الذي غلبه أمر مرضه؛ حين قال له الأطباء وأجمعوا أمرهم أن لا علاج ولا دواء لهذا الداء؟! هل أحسست يومًا أن الطب الحديث ومراكز الأبحاث الطبية وكبرى المستشفيات في العالم هي الأساس في الشفاء وأن لها الكلمة العليا في البرء من مرضك؟! وأن الأسباب المادية هي الأصل الأصيل في تخليص الأجساد من شتى أنواع الأمراض والعاهات؟!  إن اسم ربك (القدير) كفيل بدحض كل هذه الوساوس والأفكار المظلمة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 13:57:00 GMT</pubDate></item><item><title>المقالة المليحة في آداب النصيحة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185728/المقالة-المليحة-في-آداب-النصيحة/</link><author>نور الحق إبراهيم</author><description><![CDATA[ المقالة المليحة في آداب النصيحة   بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الـمقدمة: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّصِيحَةَ لِلدِّينِ عِمَادًا، وَسَاقَ بِهَا الْعِبَادَ إِلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، خَلَصَتْ بِتَوْحِيدِهِ طَاعَةُ الْمُخْلِصِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولَهُ، أَنْصَحُ الْخَلْقِ لِلْخَلْقِ، وَأَعْظَمُهُمْ رِفْقًا فِي دَعْوَةِ الْحَقِّ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 13:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: قتل غلام غيلة، فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185723/الحديث-قتل-غلام-غيلة،-فقال-عمر-لو-اشترك-فيه-أهل-صنعاء-لقتلتهم-به/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[الحديث: قُتل غلامٌ غِيلةً، فقال عمر: لو اشترك فيه أهلُ صنعاء لقتلتُهم به  عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قُتل غلامٌ غِيلةً، فقال عمر: لو اشترك فيه أهلُ صنعاء لقتلتُهم به؛ أخرجه البخاري.  المفردات: غلام: أي شاب صبي.  غِيلة: بكسر الغين؛ أي: سرًّا وخُفية بخديعة، فقتلُ الغيلة هو أن يُخدَع الإنسان، ويُقتل في موضع لا يراه أحدٌ.  لو اشترك فيه: أي لو تعاوَن على قتله.  أهل صنعاء: يعني سكان مدينة صنعاء وهي عاصمة اليمن.  لقتلتُهم به: أي لاقْتَصصتُ منهم، وقتلتُهم جميعًا لاشتراكهم في قتله.  البحث:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 09:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>خواطر قيمية: القيم الأخلاقية من التنظير إلى التطبيق</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185721/خواطر-قيمية-القيم-الأخلاقية-من-التنظير-إلى-التطبيق/</link><author>د. عوض بن حمد الحسني</author><description><![CDATA[خواطر قيمية: القيم الأخلاقية من التنظير إلى التطبيق  ولعل ما نحتاج إليه اليوم فعلًا الحديث عن الجانب القيمي التطبيقي، والانتقال بالقيم من مرحلة التنظير المجرد إلى التطبيق والممارسة العملية الحياتية في حياة أصحابها قبل الآخرين.  فالقيم إن لم تتحوَّل إلى سلوكٍ عمليٍّ مُشاهدٍ في حياة أصحابها، تبقى في أطرها النظرية كلماتٍ جامدةً لا تدبُّ فيها الحياة؛ ومن ثمَّ لا يتجاوز أثرُها حدودَ الكلمات.  وهنا تتجلَّى لنا الفجوة القيمية بين المعرفة والتطبيق، وهي من أكبر التحديات التربوية التي نعيشها في حياتنا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 09:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في الحكمة وطرائف الكلام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185720/باب-في-الحكمة-وطرائف-الكلام/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في الحكمة وطرائف الكلام  ** قيل: الحكمة ضالة المؤمن، حيث ما وجدها قيَّدها، ثم أتبعضالة أخرى.  ** وقال ابن عباس في قول الله عز وجل: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269]، قال: المعرفة بالقرآن.  ** وقال مجاهد في قول الله عز وجل: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ﴾ [لقمان: 12]،قال: الفقه والعقل، والإصابة في القول.  ** وقال الحكم بن أبان: خير ما أُوتي العبد في الدنيا الحكمة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 09:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>تصحيح عقود المشاركات المعاصرة: تصحيح عقد الشركات التضامنية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185718/تصحيح-عقود-المشاركات-المعاصرة-تصحيح-عقد-الشركات-التضامنية/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[تطبيقات على تصحيح العقود المالية المعاصرةتصحيح عقود المشارَكات المعاصرةتصحيح عقد الشركات التضامنية  المطلب الأول: تعريف الشركات التضامنية وحقيقتها: الشركة في اللغة: أن يكون الشيء بين اثنين، لا ينفرد به أحدُهما، ويقال: شاركتُ فلانًا في الشيء، إذا صرتَ شريكَه، وأشركتُ فلانًا، إذا جعلتَه شريكًا لكَ[1].  والشريك يُجمَع على شركاء وأشراك، مثل: شريف وشرفاء وأشراف. والمرأة شريكة، والنساء شرائك، وشاركتُ فلانًا واشتركنا وتشاركنا في كذا[2].  وفي الاصطلاح:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 08:56:00 GMT</pubDate></item><item><title>أبحاث الإعجاز العلمي بين الواقع والمأمول</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185717/أبحاث-الإعجاز-العلمي-بين-الواقع-والمأمول/</link><author>د. عبدالسلام حمود غالب</author><description><![CDATA[أبحاث الإعجاز العلمي بين الواقع والمأمول  مقدمة: شهدت العقود الأخيرة ازدهارًا ملحوظًا في مجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، بوصفه جسرًا بين الوحي والعلوم الحديثة، ورغم هذا التوسع، بقيت الحاجة ملحة لضبط هذا المجال منهجيًّا، لئلا يتحول إلى مجال للتكلف أو تحميل النصوص الشرعية ما لا تحتمل؛ ولذلك، تأتي هذه الدراسة لتسلط الضوء على واقع هذا العلم، وتحدياته، والآفاق المرجوة له.  أولًا: واقع أبحاث الإعجاز العلمي: يمكن تلخيص الواقع الحالي لبحوث الإعجاز العلمي في عدة جوانب: 1....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 28 Oct 2026 08:55:00 GMT</pubDate></item><item><title>التضييق الجميل {ومن نعمره ننكسه في الخلق}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185708/التضييق-الجميل-ومن-نعمره-ننكسه-في-الخلق/</link><author>د. محمد أحمد صبري النبتيتي</author><description><![CDATA[التضييق الجميلومن نعمره ننكسه في الخلق  قال الله تبارك وتعالى: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ﴾ [الروم: 54]، وقال سبحانه: ﴿ وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ ﴾ [يس: 68]. إن هذا التضييق العجيب أو الجميل الذي قدره الله عز وجل، حيث يضيق علينا ويضعف قوانا مع تقدم العمر، إنما هو ليعلمنا أننا لم نُخلق لهذه الحياة الدنيا،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 13:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>سلسلة الفتاوى: (2) أهمية الفتوى</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185706/سلسلة-الفتاوى-2-أهمية-الفتوى/</link><author>عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)</author><description><![CDATA[سلسلة الفتاوى (الجزء الثاني) أهمية الفتوى  الحمد لله رب العالمين، أحمده سبحانه وأشكره على نعمه الظاهرة والباطنة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله؛ أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وكل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة.  بعد أن عرفنا في الحلقة السابقة حقيقة الفتوى ومعناها اللغوي والاصطلاحي، يحسن بنا أن نتحدث عن مكانتها في حياة المسلم، وأن نتأمل في عظيم شأنها وخطورة أمرها....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 11:18:00 GMT</pubDate></item><item><title>من آداب النوم (الجزء الثاني)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185704/من-آداب-النوم-الجزء-الثاني/</link><author>د. أمير بن محمد المدري</author><description><![CDATA[من آداب النوم (الجزء الثاني)   الحمد لله الذي جعل لنا النوم سباتًا وسكنًا، ورحمةً من رحماته، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين، محمدٍ النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اليوم نكمل ما بدأناه من آداب النوم، متأملين هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله أسوةً وقدوة، فمن هذه الآداب: 1. قراءة شيء من القرآن قبل النوم: كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ بعض الآيات والسور عند نومه، لتحفظه وتحرسه من الشيطان وتغرس في قلبه الإيمان والطمأنينة.  آية الكرسي:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 11:05:00 GMT</pubDate></item><item><title>تصحيح عقود البيع المعاصرة: تصحيح عقد بيع الوحدات السكنية الموصوفة في الذمة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185697/تصحيح-عقود-البيع-المعاصرة-تصحيح-عقد-بيع-الوحدات-السكنية-الموصوفة-في-الذمة/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[ تطبيقات على تصحيح العقود المالية المعاصرةالفصل الأول: تصحيح عقود البيوع المعاصرة تصحيح عقد بيع الوحدات السكنية الموصوفة في الذِّمَّة المطلب الأول: ماهية بيع الوحدات السكنية الموصوفة في الذِّمَّة وحقيقته: مع انتشار الصناعة والتجارة والمقاولات، والتوسُّع العمراني والسكاني، وظهور الأبنية بأشكال مختلفة وطوابق عالية، والحاجة لمبالِغ مالية كبيرة لبناء مسكن أو شرائه، استُحدثت أنواع من العقود، وطُوِّرت صُوَر بعض العقود المسمَّاة؛ لتلبي حاجة الناس لتملُّك منزل يسكنون فيه،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 09:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>أهم مصادر التفسير بالسنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185696/أهم-مصادر-التفسير-بالسنة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[أهم مصادر التفسير بالسنة  إن أهم مصادر التفسير بالسنة: كتب السنة التي عُنيت بجمع الأحاديث؛ كالصِّحاح والمسانيد والسنن، وبعضهم قد خصَّص في مصنفه بابًا أو كتابًا خاصًّا بالتفسير، يذكر فيه ما بلَغه من الأحاديث المسندة في تفسير القرآن الكريم، ومن آخر ما صدر في ذلك كتاب (جامع التفسير من كتب الأحاديث) في أربع مجلدات تحوي الأحاديث والآثار المروية في التفسير من الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، قام بجمعها عددٌ من المختصين[1].  ومن الكتب الجامعة في ذلك:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 09:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (45 - 46)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185695/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-45-46/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[تفسير سورة آل عمران الآيات (45 - 46)  ﴿ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾ [آل عمران: 45].  ﴿ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ ﴾ أيْ: عِيسَى عليه السلام؛ لِأَنَّهُ فِي ابْتِداءِ أَمْرِهِ كانَ كَلِمَةً مِنَ اللهِ، وَكُوِّنَ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ، أيْ: مِنَ اللهِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 09:22:00 GMT</pubDate></item><item><title>القرآن الكريم: طريق الهداية، ومنهج الحياة ونجاة العباد</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185693/القرآن-الكريم-طريق-الهداية،-ومنهج-الحياة-ونجاة-العباد/</link><author>أبو الحسن هشام المحجوبي</author><description><![CDATA[القرآن الكريم: طريق الهداية، ومنهج الحياة ونجاة العباد  بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، أنزل القرآن هُدًى ورحمةً، وجعله نورًا للقلوب والأبصار، وشفاءً لما في الصدور، وحجةً على العالمين، وأودع فيه من الهداية والعلم والحكمة ما تصلح به الدنيا والدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك الحق المبين، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبدُه ورسولُه، المبعوث رحمةً للعالمين، الذي بلَّغ القرآنَ وبيَّنَه، وعمل به ودعا إليه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 09:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرقية من لدغة العقرب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185689/الرقية-من-لدغة-العقرب/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ الرقية من لدغة العقربمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية   عن جابر رضي الله عنه قال: لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال رجل: يا رسول الله أرقي؟ قال: «من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل»؛ رواه مسلم برقم 2199.  وفيه من الفقه: • مشروعية نفع المريض برقيته. • الأصل في الرقى عدم التوقيف.  عن طلق بن علي رضي الله عنه قال: "لدغتني عقرب عند نبي الله – صلى الله عليه وسلم - فرقاني، ومسحها"؛ أخرجه ابن حبان (6093) وأحمد (16298).  المبحث الرابع عشر: الرقية من الحرق:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 09:10:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>