<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?> <rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"  xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"><channel><title>شبكة الألوكة - آفاق الشريعة - مقالات شرعية </title><link>http://www.alukah.net</link><description>آخر إضافات موقع آفاق الشريعة - مقالات شرعية في شبكة الألوكة - شبكة الألوكة موقع غنيٌّ شامل؛ إعلاميُّ، وثقافيٌّ، وعلميٌّ، وأدبيٌّ يشارك فيه نخبةٌ من أهل العلم  والفكر والدَّعوة، بإشراف الشيخ الدكتور سعد الحميد والدكتور </description><lastBuildDate>Mon, 09 Nov 2026 15:29:08 GMT</lastBuildDate><generator>برنامج إدارة شبكة الألوكة نسخة 2</generator><language>ar</language><sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod><sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency><item><title>فصول في ظلال السيرة النبوية (7): الاضطهاد</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185950/فصول-في-ظلال-السيرة-النبوية-7-الاضطهاد/</link><author>أ. د. علي حسن الروبي</author><description><![CDATA[حديث الهاشميفصول في ظلال السيرة (7)الاضطهاد  عمدت قريش إلى مواجهة الدعوة الجديدة التي رأت فيها انقلابًا دينيًا واجتماعيًا يهدد المجتمع المكي، فلجأت إلى الأسلوب المعهود في مواجهة الأفكار والدعوات، وهو القمع واستعمال القوة لإثناء معتنقيها عنها وترهيب من تحدثه نفسه باعتناقها.  ولكن التاريخ يقول إن محاولة القضاء على الأفكار والدعوات بالقمع والاضطهاد لا جدوى لها على المدى البعيد، ومهما بلغ تأثير العنف والقمع إلا أنه سينحسر بعد حين،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 15:24:00 GMT</pubDate></item><item><title>الماركات: الفاخر من كل شيء.. نعمة أم فتنة؟</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185949/الماركات-الفاخر-من-كل-شيء..-نعمة-أم-فتنة؟/</link><author>نايف بن علي بن عبدالله القفاري</author><description><![CDATA[الماركات: الفاخر من كل شيء.. نعمة أم فتنة؟  بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وبعد: فالنفوس تهوى الفاخر.. وفي عصرنا.. موضات وماركات.. ومنها زينة وحلال، ومنها ما يجر إلى خيلاء ووبال.. وهذا بحث مختصر يبين متى يُحمد الفاخر؟ ومتى يُذمُّ؟ ومن الله العون والسداد.  أولًا: مَن لبسه متواضعًا شاكرًا لا يحتقر من لا يجد مثله؛ فـ «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ»؛ [رواه مسلم]. ولا لوم على من قصد لبس الجميل بلا سرف،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 15:23:00 GMT</pubDate></item><item><title>المأثم والمغرم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185946/المأثم-والمغرم/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[الْمَأْثَم وَالْمَغْرَم  المأثم: الأمرُ الذي يأثمُ به الإنسان، أو هو الإثم نفسُه وَضْعًا للمصدر موضعَ الاسم[1].  أو ما يجر إلى الذم والعقوبة[2].  الْمَغْرَم: مَصدْرٌ وُضِع مَوْضعَ الاسمِ ويُرِيدُ به مَغْرَم الذُّنوب والمَعاصِي.  وقيل: المَغْرَم كالغُرْم، وهو الدَّيْن ويُريدُ به ما اسْتُدِين فيما يْكَرهه اللّه، أو فيما يَجُوز ثم عَجز عن أدائه.  فأمَّا دَيْنٌ احتاج إليه وهو قادر عَلى أدَائه فلا يُسْتَعاذُ منه[3].  وهو في معنى استعاذته صلى الله عليه وسلم من غلبة الدَّين....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 12:08:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: الوضوء للجنب إذا أراد النوم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185944/حديث-الوضوء-للجنب-إذا-أراد-النوم/</link><author>وليد بن أمين الرفاعي</author><description><![CDATA[ حديث: الوضوء للجنب إذا أراد النوم.  قَالَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله أيرقد[1]أحدنا وهو جنب[2]؟؛ قال:«نَعَمْ إذا تَوَضَّأَ [3]أحَدُكُمْ، فَلْيَرْقُدْ[4]وهو جُنُبٌ »[5].  الخلاصة في الحديث: • سُنّة تخفيف الجنابة بالوضوء: دل الحديث على سُنّة تطبيقية يتكاسل عنها كثير من الناس أو يجهلونها؛ وهي أن المسلم إذا أصابته جنابة (من جماع أو احتلام) وأراد النوم قبل أن يغتسل، فالسُّنّة المؤكدة في حقه ألا ينام على حاله تلك، بل يقوم فيغسل فرجه ويتوضأ وضوءه الكامل للصلاة ثم ينام،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>تخريج حديث: من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء (1)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185942/تخريج-حديث-من-بات-وفي-يده-ريح-غمر-فأصابه-شيء-1/</link><author>الشيخ محمد طه شعبان</author><description><![CDATA[تخريج حديث:مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ (1)   « مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ». (1/ 253). صحيح.  وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق: الطريق الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه. وهو مروي عنه من أوجه: الوجه الأول: أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (26218)، وفي «الأدب» (17)، وأحمد (7569) و (10940)، والبزار (8957)، وابن الجعد في «مسنده» (2674)، وأبو داود (3852)، وأبو نعيم في «الطب النبوي» (128)،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:11:00 GMT</pubDate></item><item><title>العلم النافع: فضله، وطريق تحصيله، والتحذير من تضييع الأعمار</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185941/العلم-النافع-فضله،-وطريق-تحصيله،-والتحذير-من-تضييع-الأعمار/</link><author>عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)</author><description><![CDATA[العلم النافع: فضله، وطريق تحصيله، والتحذير من تضييع الأعمار  الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد: فإن العلم النافع من أجلِّ ما تُصرف فيه الأعمار، وأشرف ما تُبذل فيه الأوقات، وأعظم ما يتقرب به العبد إلى ربه سبحانه وتعالى؛ إذ به يعرف المسلم ربه، ويعرف دينه، ويميز بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والسُّنَّة والبدعة، والحلال والحرام....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>تصحيح العقود المصرفية: تصحيح عقد الاعتماد المستندي</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185940/تصحيح-العقود-المصرفية-تصحيح-عقد-الاعتماد-المستندي/</link><author>د. نايف بن محمد اليحيى</author><description><![CDATA[تصحيح العقود المصرفيةتصحيح عَقْد الاعتماد المستَنَدِيّ  المطلب الأول: تعريف الاعتماد المستَنَدِيّ وحقيقته: الاعتماد المستَنَدِيّ: «عقد يتعهَّد البنكُ بمقتضاه، بفتح اعتماد بناءً على طلب أحد عملائه (ويسمَّى الآمر) لصالح شخص آخَر، (ويسمَّى المستفيد) بضمان مستندات تمثِّل بضاعةً منقولةً أو معدَّةً للنقل»[1].  وعُرِّف أيضًا بأنه: «تعهُّد صادر من البنك،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>الجزاء من جنس العمل</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185939/الجزاء-من-جنس-العمل/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[ الجزاء من جنس العمل  روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 11:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>جلاء التدابير في عقائد المقادير</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185938/جلاء-التدابير-في-عقائد-المقادير/</link><author>أبو عبدالله ياسين مبارك</author><description><![CDATA[جَلَاءُ التَّدَابِيرِ فِي عَقَائِدِ المَقَادِيرِ  تَفِيضُ النَّفْسُ بِيَقِينٍ لَا تُزَعْزِعُهُ الظُّنُونُ؛ أَنَّ مَا كَانَ لَكَ مِنْ سَابِقِ القِسْمَةِ فَسَتُسَاقُ إِلَيْكَ مَقَادِيرُهُ، وَتَتَيَسَّرُ بَيْنَ يَدَيْكَ أُمُورُهُ، بِأَسْبَابٍ عَجِيبَةٍ غَرِيبَةٍ لَا تَقَعُ لَكَ عَلَى بَالٍ، وَلَا تَخْطُرُ لَكَ فِي حُسْبَانٍ.  وَأَنَّ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ نَصِيبِكَ، فَلَوْ رَكِبْتَ لَهُ مَتْنَ الصِّعَابِ، وَطَرَقْتَ فِيهِ كُلَّ بَابٍ، وَبَذَلْتَ فِي سَبِيلِهِ نَفَائِسَ الجُهْدِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 10:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>حال الإنسان مع الأمنيات</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185937/حال-الإنسان-مع-الأمنيات/</link><author>د. عبدالله بن محمد المرحوم</author><description><![CDATA[حَالُ الإِنْسَانِ مَعَ الأُمْنِيَّات  لِلْإِنْسَانِ مَعَ نَفْسِهِ أَسْرَارٌ وَأُمْنِيَّاتٌ، وَتَطَلُّعٌ وَطُمُوحَاتٌ، فَالْحَدِيثُ عَنِ الأُمْنِيَّاتِ هُوَ فِي الحَقِيقَةِ حَدِيثٌ عَنِ الإِنْسَانِ، وَحَدِيثٌ عَنِ الحَيَاةِ بِكُلِّ تَفَاصِيلِهَا.  فَهَذَا مَرِيضٌ يَتَمَنَّى الصِّحَّةَ، وَذَاكَ فَقِيرٌ يَرْجُو الغِنَى، وَهَذَا طَالِبٌ يَتَمَنَّى النَّجَاحَ وَالشَّهَادَةَ، وَأَعْزَبُ يَتَطَلَّعُ إِلَى الزَّوَاجِ، وَمُتَزَوِّجٌ يَسْتَبْشِرُ بِأُمْنِيَّةِ الذُّرِّيَّةِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Mon, 09 Nov 2026 10:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>حكم السلام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185924/حكم-السلام/</link><author>السيد مراد سلامة</author><description><![CDATA[حكم السلام  اعلم علمني الله وإياك أن ابتداء السلام سُنة عند أكثر العلماء، وقال بعضهم: إنه واجب، أما رد السلام فإن الكل متفق على أنه واجب، ولكنهم اختلفوا في الواجب منه، الأكثرون على أن الواجب هو: الرد بالسلام دون الرحمة والبركة، فيكفي أن يقول: (وعليكم السلام)، ولو قال المسَلِّم: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)، وقال بعضهم: إن الواجب هو الرد بالمثل؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا ﴾ [النساء: 86].  يقول النووي - رحمه الله -:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 15:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>باب في الفقر وضيق المعيشة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185919/باب-في-الفقر-وضيق-المعيشة/</link><author>د. خالد النجار</author><description><![CDATA[باب في الفقر وضيق المعيشة  • روى مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اللهم اجعل رزقَ آل محمد قوتًا).  وآل محمد: زوجاته ومن في نفقته، أو هم مؤمنو بني هاشم والمطلب، أو أتقياء أمته، والحمل على الأعم أتَمُّ.  (قوتًا)؛ أي بلغة تسد رَمقهم، وتُمسك قوتهم؛ بحيث لا ترهقهم الفاقة، ولا تذلهم المسألة والحاجة، ولا يكون فيهم فضولٌ يصل إلى ترفُّهٍ وتبسُّط؛ ليسلموا من آفات الغنى والفقر، والكفاف ما لا يفضل عن الشيء، ويكون بقدر الحاجة، والقوت ما يسد به الرمق،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 10:49:00 GMT</pubDate></item><item><title>أسئلة الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة رضي الله عنهم (2)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185915/أسئلة-الرسول-عليه-الصلاة-والسلام-للصحابة-رضي-الله-عنهم-2/</link><author>فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ</author><description><![CDATA[أسئلة الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة رضي الله عنهم [الأحاديث: 5-8]  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:  فهذه المجموعة الثانية من الأحاديث النبوية التي ألقى فيها النبي صلى الله عليه وسلم، أسئلة على الصحابة رضي الله عنهم، وإجابة الصحابة على تلك الأسئلة، وفوائد من شروح أهل العلم لتلك الأحاديث، أسأل الله الكريم أن ينفع بها الجميع.  الحديث الخامس: ((أتدرون من المفلس؟)):...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 10:36:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير: (استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185913/تفسير-استكبارا-في-الأرض-ومكر-السيئ-ولا-يحيق-المكر-السيئ-إلا-بأهله/</link><author>تفسير القرآن الكريم</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ... ﴾ [فاطر: 43]  ♦ الآية: ﴿ اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ﴾ [فاطر: 43]. ♦ السورة ورقم الآية: فاطر (43).  ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 10:31:00 GMT</pubDate></item><item><title>قتل الأولاد خشية الفقر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185912/قتل-الأولاد-خشية-الفقر/</link><author>محمد بن قحطان سندي</author><description><![CDATA[قتل الأولاد خشية الفقر  قد كان في الجاهلية من يفعل هذا فيقتل ولده لفقره أو خشية الفقر، وجاء الدين الحنيف يبين شناعة هذا الفعل، وخطأ هذا التفكير القائم على عدم الثقة بمن تكفل بأرزاق خلقه، ويبين أن رازق الآباء هو رازق الأبناء.  قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ﴾ [الأنعام: 151].  وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 31].  (أي:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sun, 08 Nov 2026 10:21:00 GMT</pubDate></item><item><title>حديث: دية الخطأ أخماسا: عشرون حقة وعشرون جذعة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185904/حديث-دية-الخطأ-أخماسا-عشرون-حقة-وعشرون-جذعة/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: دية الخطأ أخماسًا: عشرون حِقة وعشرون جَذَعة  عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دية الخطأ أخماسًا: عشرون حِقة وعشرون جَذَعة: وعشرون بنات مخاض، وعشرون بنات لبون، وعشرون بني لبون؛ أخرجه الدارقطني، وأخرجه الأربعة بلفظ: وعشرون بني مخاض، بدل بني لبون، وإسناد الأول أقوى، وأخرجه ابن أبي شيبة من وجه آخر موقوفًا، وهو أصح من المرفوع.  وأخرجه أبو داود والترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: الدية ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة في بطونها أولادها.  المفردات:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 16:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>العتق من النار ومغفرة الذنوب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185903/العتق-من-النار-ومغفرة-الذنوب/</link><author>محمد بكر</author><description><![CDATA[العتق من النار ومغفرة الذنوب  العِتْقُ: هو أن يقضي الله عز وجل ألَّا يدخل العبدُ النارَ أبدًا، والعِتْق أرقى من المغفرة؛ فالمغفرة تعني محو الذنوب؛ لكن الإنسان بعدها قد يفعل ذنوبًا أخرى ثم يدخل النار، أما العِتق فلا يدخل النار أبدًا، ومهما ارتكب من الذنوب بعدها فتُغفر له.   فالمغفرة تؤمِّن الماضي، والعِتْق يؤمِّن الماضي والمستقبل.  وعتقاء الله يُنجِّيهم الله من النار، فالعبد المعتوق يُوفَّق للتوبة، فيسارع بها، ويستغفر بعد كل ذنب، حتى يلقى الله وهو على هذا الحال....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 16:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (51-52)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185900/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-51-52/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[ تفسير سورة آل عمران الآيات (51-52)  ﴿ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 51-52]  ﴿ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴾ أَيْ: أَنَا وَأَنْتُمْ سَوَاءٌ فِي الْعُبُودِيَّةِ لَهُ وَالْخُضُوعِ وَالِاسْتِكَانَةِ إِلَيْهِ  ﴿ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴾ مُوصِلٌ إلى اللهِ وَإِلى جَنَّتِهِ، وَما عَدَا ذَلِكَ فَهِيَ طُرقٌ مُوصِلَةٌ إِلى الْجَحِيمِ . ﴿ فَلَمَّا ﴾ أيْ: عَلِمَ وَرأى ﴿ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ ﴾ وَذَلِكَ أنَّهُمْ أَرَادُوا قَتْلَهُ حينَ دَعاهُمْ إِلَى اللهِ تَعالى فَطَلَبَ النُّصْرَةَ. وَ﴿ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ﴾ أيْ: مَنْ يَكونُ مَعِيَ فِي نُصْرَةِ دينِ اللهِ؟ . ﴿ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ ﴾ جْمْعُ حَوَارِيّ، وَهُمْ خُلَصَاؤهُ وَأَنْصَارُهُ، كَمَا فِي حَديثِ جابِرٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ النَّبِيُّ صل]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 12:10:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصدقة الجارية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185899/الصدقة-الجارية/</link><author>أ. د. السيد أحمد سحلول</author><description><![CDATA[الصدقة الجارية  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»[1].  في هذا الحديث: 1- أن عمل الميت ينقطع بموته، وينقطع تجدُّد الثواب له إلَّا في هذه الأشياء الثلاثة؛ لكونه كان سببها، فإن الولد مِن كسبه، وكذلك العلم الذي خلَّفه من تعليم أو تصنيف، وكذلك الصَّدَقة الجارية وهي الوقف.  2-...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:59:00 GMT</pubDate></item><item><title>عبادة تفريج الكرب عن المحتاجين</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185897/عبادة-تفريج-الكرب-عن-المحتاجين/</link><author>عدنان بن سلمان الدريويش</author><description><![CDATA[عبادة تفريج الكرب عن المحتاجين  كم من شاب يعرف جارًا مثقلًا بالديون، أو قريبًا أرهقه المرض، أو أسرةً فقدت عائلها، أو طالبًا عجز عن إكمال دراسته، فيسمع عن معاناتهم، ويتألم لحالهم، ثم يمضي إلى شأنه وكأن الأمر لا يعنيه، وقد حرم نفسه من عبادة عظيمة وهي أن يكون سببًا في تفريج كربة عن مسلم، لأن عبادة تفريج الكرب من العبادات الخفية التي يغفل عنها كثير من الناس؛ فهي عبادة قد لا يراها أحد، ولا يعلم بها إلا الله، لكنها عند الله عظيمة، لأنها تُدخل السرور على قلب مسلم،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:51:00 GMT</pubDate></item><item><title>التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185895/التوكل-على-الله-مع-الأخذ-بالأسباب/</link><author>عماد عبدالرحمن أبوليلة</author><description><![CDATA[التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب  المقدمة: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد: فلطالما اعتمد كثير من الناس على الأسباب المادية وحدها، أو تركوا الأسباب بدعوى التوكل، وفي هذا وذاك خطأ فكري وسلوكي بيِّن، والصحيح هو الجمع بينهما؛ فقد جعل الله تعالى لكل شيء سببًا، وأودع فيه الأسباب الموجبة لحصول النتيجة المترتبة على ذلك السبب بمشيئته وإرادته.  فالأسباب والمسببات ثلاثة: السبب فعل العبد، والمسبب النتيجة الحاصلة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:40:00 GMT</pubDate></item><item><title>من مائدة العقيدة: مسائل متعلقة بالقدر</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185894/من-مائدة-العقيدة-مسائل-متعلقة-بالقدر/</link><author>عبدالرحمن عبدالله الشريف</author><description><![CDATA[من مائدة العقيدةِ: مسائلُ مُتَعلِّقةٌ بالقدرِ  المسألةُ الأولى: أنَّ الإيمانَ بالقدرِ لا يُنافِي إثباتَ المشيئةِ والاختيارِ للعبدِ؛ بدليلِ الشَّرعِ ودليلِ الواقعِ.  أمَّا الشَّرعُ: فقد أثبتَ اللهُ تعالى للعبدِ مشيئةً، فقال: ﴿ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا ﴾ [النبأ: 39].  وأمَّا الواقعُ: فإنَّ كلَّ إنسانٍ يُفرِّقُ بينَ ما يَحصُلُ بإرادتِه كالمشيِ والأكلِ والبيعِ والشِّراءِ، وما يقعُ بغيرِ إرادتِه كالارتعاشِ والسُّقوطِ،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>بركات دراسة القرآن الكريم والسنة النبوية وأثرهما في صلاح القلب واستقامة الحياة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185893/بركات-دراسة-القرآن-الكريم-والسنة-النبوية-وأثرهما-في-صلاح-القلب-واستقامة-الحياة/</link><author>أبو الحسن هشام المحجوبي</author><description><![CDATA[بركات دراسة القرآن الكريم والسنة النبويةوأثرهما في صلاح القلب واستقامة الحياة  مقدمة: الحمد لله الذي أنزل القرآن الكريم هدايةً للناس، ونورًا للقلوب، وشفاءً لما في الصدور، وجعل سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بيانًا لكتابه، وتفصيلًا لأحكامه، وطريقًا إلى مرضاته، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، المبعوث رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين؛ أما بعد: فإن الاشتغال بالقرآن الكريم والسنة النبوية من أشرف الأعمال وأعظم القربات؛ إذ بهما يعرف العبد ربه، ويفهم دينه،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Sat, 07 Nov 2026 11:32:00 GMT</pubDate></item><item><title>حق الطريق في الإسلام</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185888/حق-الطريق-في-الإسلام/</link><author>د. حسام العيسوي سنيد</author><description><![CDATA[حق الطريق في الإسلام المقدمة: نبدأ هذه الخطبة بسؤال: هل يستطيع أحدٌ أن يستغني عن الطريق؟  والجواب: أبدًا، الطريق الذي يمشي فيه الإنسان، ويقضي بسيره مصالحه، لا يستطيع أن يستغني عنه.  لذلك: جعل الإسلام للطريق حقوقًا وآدابًا يجب أن يراعيها المسلم، فما هي هذه الحقوق والآداب؟  1- تذكّر أولًا: قبل أن نتحدث عن آداب الطريق وحقوقه: نتذكر هذه النعمة التي أخبرنا الله بها، قال تعالى:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 05 Nov 2026 09:15:00 GMT</pubDate></item><item><title>المجلس الثاني: معاني الأمنيات في القرآن والسنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185884/المجلس-الثاني-معاني-الأمنيات-في-القرآن-والسنة/</link><author>د. عبدالله بن محمد المرحوم</author><description><![CDATA[المَجْلِسُ الثَّانِي: مَعَانِي الأُمْنِيَّاتِ فِي القُرْآنِ وَالسُّنَّة   الأُمْنِيَّاتُ بَابٌ فُطِرَ عَلَيْهِ البَشَرُ، فَمَا مِنْ نَفْسٍ إِلَّا وَفِي أَعْمَاقِهَا أُمْنِيَّةٌ تُخْفِيهَا، وَقَدْ لَا تَبُوحُ بِهَا حَتَّى لِأَقْرَبِ النَّاسِ إِلَيْهَا.   وَلِذَا جَاءَ ذِكْرُ الأُمْنِيَّاتِ فِي الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ، تُبَيِّنُ مَعَانِيَهَا وَتُقَوِّمُ مَسَارَهَا؛ لِيَكُونَ تَمَنِّي القَلْبِ نَافِعًا، لَا وَهْمًا يُغْرِقُ صَاحِبَهُ فِي العَجْزِ....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 05 Nov 2026 08:48:00 GMT</pubDate></item><item><title>حين يصنع الخوف من الله طريقا إلى النعيم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185882/حين-يصنع-الخوف-من-الله-طريقا-إلى-النعيم/</link><author>نايف عبوش</author><description><![CDATA[حين يصنع الخوف من الله طريقًا إلى النعيم  تتجلى روعة البيان القرآني في الخوف من الله تعالى في قوله عز وجل: ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ [الرحمن: 46]، فهي آية قصيرة في ألفاظها، عظيمة في معانيها، بليغة في مقاصدها، حيث تفتح أمام المؤمن آفاقًا واسعة من الرجاء، وتغرس في قلبه خشيةً تبعث على الاستقامة، والعمل الصالح.   ولا ريب أن المقصود بالخوف هنا، ليس الرعب الذي يورث اليأس، وإنما هو خوف المهابة والمحبة والتعظيم، خوف العبد الذي يعلم أن له ربًّا مطلعًا على السرائر، محيطًا بالأعمال،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 05 Nov 2026 08:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>فضل الإحسان إلى الناس من القرآن الكريم</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185878/فضل-الإحسان-إلى-الناس-من-القرآن-الكريم/</link><author>الشيخ ندا أبو أحمد</author><description><![CDATA[فضل الإحسان إلى الناس من القرآن الكريم[1]  1- قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل:90].  وقرأ الحسَنُ البصريُّ - رحمه الله - هذه الآيةَ، ثمَّ وقف فقال: "إنَّ اللهَ جمع لكم الخيرَ كُلَّه والشَّرَّ كُلَّه في آيةٍ واحدةٍ، فواللهِ ما ترك العَدلُ والإحسانُ شيئًا من طاعةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ إلَّا جمَعَه،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 05 Nov 2026 08:19:00 GMT</pubDate></item><item><title>قول: سبحانك اللهم وبحمدك... بعد الفراغ من قراءة القرآن</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185877/قول-سبحانك-اللهم-وبحمدك...-بعد-الفراغ-من-قراءة-القرآن/</link><author>وليد بن أمين الرفاعي</author><description><![CDATA[ الحديث الأولقول:«سُبْحَانَكَ اللهم وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ[1]»، بعد الفراغ من قراءة القران.  عَن عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: " مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَجْلِسًا[2]قَطُّ ، وَلَا تَلَا قُرْآنًا، وَلَا صَلَّى صَلَاةً ، إِلَّا خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ[3]؛  قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِسًا ، وَلَا تَتْلُو قُرْآنًا، وَلَا تُصَلِّي صَلَاةً إِلَّا خَتَمْتَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ[4]؟....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 05 Nov 2026 07:58:00 GMT</pubDate></item><item><title>من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185876/من-كان-في-حاجة-أخيه-كان-الله-في-حاجته/</link><author>د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني</author><description><![CDATA[من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته   في الصحيحين عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ»[1].  معاني المفردات:  يُسْلِمُهُ: أي يتركه إلى الظلم....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Thu, 05 Nov 2026 07:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>الحديث: إن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة، فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185863/الحديث-إن-من-اعتبط-مؤمنا-قتلا-عن-بينة،-فإنه-قود-إلا-أن-يرضى-أولياء-المقتول/</link><author>الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد</author><description><![CDATA[حديث: إن من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بينة، فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول  عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن، فذكر الحديث، وفيه: إن من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بينة، فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وإن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية، وفي العينين الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الصلب الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 04 Nov 2026 11:45:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصداقة الصالحة والإنفاق في سبيل الله: طريق إلى المحبة والبركة والفوز برضا الله</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185862/الصداقة-الصالحة-والإنفاق-في-سبيل-الله-طريق-إلى-المحبة-والبركة-والفوز-برضا-الله/</link><author>أبو الحسن هشام المحجوبي</author><description><![CDATA[الصداقة الصالحة والإنفاق في سبيل الله:طريق إلى المحبة والبركة والفوز برضا الله  الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: فإن من أجَل النعم التي أنعم الله بها على الإنسان نعمة الأخ الصالح والصديق الوفي، ومن أعظم أبواب الخير التي شرعها الله لعباده باب الإنفاق في سبيله؛ فالصداقة الصالحة تعين على الطاعة، وتشد أزر المؤمن، وتذكره بالله والدار الآخرة، والإنفاق في سبيل الله يطهر النفس من الشح، ويزكي المال، ويجلب البركة، ويكون سببًا في مضاعفة الأجر....]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 04 Nov 2026 11:33:00 GMT</pubDate></item><item><title>الصوم ثلاثة: مفاتيح الراحة في زمن الضجيج </title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185860/الصوم-ثلاثة-مفاتيح-الراحة-في-زمن-الضجيج/</link><author>محمد حسين حسن</author><description><![CDATA[الصوم ثلاثة.. مفاتيح الراحة في زمن الضجيج  في زمن تكاثرت فيه المؤثرات، وتزاحمت الأصوات، وتسابقت المشاغل لاستلاب الوقت والروح، صار السؤال الأكثر إلحاحًا: كيف نعود إلى أنفسنا؟ وكيف نسترد سكينتنا المسلوبة؟  لعلَّ الإجابةَ تكمُن في مفهوم قديم جديد، هو الصوم، لكن ليس بمعناه التقليدي المحصور في الامتناع عن الطعام والشراب، بل بمعناه الأعمِّ والجوهري: صوم الحواس والجوارح عمَّا يُثقل الروح ويشوِّش الذهن.  إليك ثلاثة صومات، هي سبيل النجاة وعودة الروح إلى نفسها: أولًا:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 04 Nov 2026 10:50:00 GMT</pubDate></item><item><title>العظة بقبل وبعد... للمشاهير</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185859/العظة-بقبل-وبعد...-للمشاهير/</link><author>د. منال محمد أبو العزائم</author><description><![CDATA[العظة بقبل وبعد... للمشاهير الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد: فلقد انتشرت منشورات في مواقع التواصل والمنصات الإعلامية عن "قبل... وبعد"، وهي تأتي بصور أو مقاطع لمشاهير، تبين كيف كانوا في الماضي وكيف صاروا الآن، وأحيانًا تكون لأشخاص عاديين، تبين حالهم قبل وبعد حادث معين طرأ في حياتهم؛ مثل إدمان المخدرات، أو الإصابة بمرض أو وقوعهم في حادث ونحو ذلك،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 04 Nov 2026 10:47:00 GMT</pubDate></item><item><title>تعريف السلام ومعناه</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185856/تعريف-السلام-ومعناه/</link><author>السيد مراد سلامة</author><description><![CDATA[تعريف السلام ومعناه  السلام في اللغة كما ورد في لسان العرب: "(سلم) السلام والسلامة: البراءة، (تسلم) منه: تبرأ،  وقال ابن الأعرابي: السلامة العافية، السلامة شجرة، وقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴾ [الفرقان: 63]؛ معناه: تسلُّمًا وبراءة، لا خير بيننا وبينكم ولا شر، وليس السلام المستعمل في التحية؛ لأن الآية مكية ولم يؤمَر المسلمون يومئذ أن يسلموا على المشركين، هذا كله قول سيبويه... وقوله عز وجل: ﴿ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ [القدر: 5]؛ أي:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 04 Nov 2026 10:16:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير قوله تعالى: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ...}</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185855/تفسير-قوله-تعالى-والمحصنات-من-النساء-إلا-ما-ملكت-أيمانكم-.../</link><author>سعيد مصطفى دياب</author><description><![CDATA[تفسير قوله تعالى:﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ... ﴾  قوله تعالى: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [النساء:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Wed, 04 Nov 2026 10:07:00 GMT</pubDate></item><item><title>الشهداء في غير قتال الكفار</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185846/الشهداء-في-غير-قتال-الكفار/</link><author>رمزي صالح محمد</author><description><![CDATA[الشهداء في غير قتال الكفار   الشهداء في غير قتال الكفار هم: 1- مَنْ قُتِلَ مظلومًا: كما في حديث أنسٍ في صحيح البخاري، وفيه أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما شهيدان.  2- المطعونُ: وهو من مات بالطاعون.  3- المبطونُ: قيل: هو صاحب الإسهال، وقيل: الاستسقاء وانتفاخ البطن، وقيل: الذي يموت بداء البطن مطلقًا.  4- الغريقُ.  5- صاحبُ الهدمِ: وهو الذي يموت تحت الهدم؛ أي انهدم عليه جدارٌ أو سقفٌ، وألحق به شيخُنا ابنُ بازٍ وغيرُه من أهل العلم حوادثَ السيارات.  وهؤلاء الأربعة (المطعون، والمبطون،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 03 Nov 2026 15:17:00 GMT</pubDate></item><item><title>الشفاء في القران الكريم حقيقة إعجازية</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185844/الشفاء-في-القران-الكريم-حقيقة-إعجازية/</link><author>د. تيسير الغول</author><description><![CDATA[الشفاء في القرآن الكريم حقيقة إعجازية  يقول الله سبحانه: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ [الإسراء: 82].  هذه الآية العظيمة واحدة من أعمق المفاتيح القرآنية التي تكشف عن "طبيعة" القرآن ووظيفته في الكون والنفس البشرية. عندما نتأملها بعمق تفكيري واستنباطي، نجد أننا لسنا أمام مجرد وصف مجازي، بل أمام قانون إلهي صارم ومنظومة شفائية متكاملة،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 03 Nov 2026 15:12:00 GMT</pubDate></item><item><title>الرقية للحبس عن المرأة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185841/الرقية-للحبس-عن-المرأة/</link><author>د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر</author><description><![CDATA[ الرقية للحبس عن المرأةمن الأحكام الفقهية للرقية الشرعية   قال الحافظ ابن حجر  رحمه الله: "وذكر بن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر، فيدقه بين حجرين، ثم يضربه بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقوافل، ثم يحسو منه ثلاث حسوات، ثم يغتسل به ؛ فإنه يذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله" "فتح الباري" (10/ 233).  ذكر العلماء أن الرجل إذا حبس عن جماع زوجته يعالج بالرقية التالية: "يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر، فيدقها بحجر أو نحوه، ويجعلها في إناء،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 03 Nov 2026 15:00:00 GMT</pubDate></item><item><title>تفسير سورة آل عمران الآيات (49 – 50)</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185839/تفسير-سورة-آل-عمران-الآيات-49-50/</link><author>يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف</author><description><![CDATA[تفسير سورة آل عمران الآيات (49 – 50)  ﴿ وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران:...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 03 Nov 2026 11:25:00 GMT</pubDate></item><item><title>الفرق بين التفسير النبوي والتفسير بالسنة</title><link>http://www.alukah.net/sharia/1001/185838/الفرق-بين-التفسير-النبوي-والتفسير-بالسنة/</link><author>الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي</author><description><![CDATA[الفرق بين التفسير النبوي والتفسير بالسنة  لابد أولًا من بيان معنى كلٍّ من التفسيرين: أولًا: بيان مفهوم التفسير بالسنة: وهو "أن يكون في سنته - صلى الله عليه وسلم - ما يوضِّح القرآن، وإن لم يكن من التفسير المباشر، ولهذا صور متعددة؛ كأن يرد المعنى الذي في الآية في الحديث، أو ترد اللفظة التي في الآية في الحديث، وهي بيِّنة فيه، أو يرد في السنة تفاصيلُ أمرٍ مُجمل في القرآن، أو أن يرد فيها الإشارة إلى موضوع من موضوعات القرآن، وما إلى ذلك مما لا يكون القصد منه التفسير المباشر،...]]></description><category>آفاق الشريعة - مقالات شرعية</category><pubDate>Tue, 03 Nov 2026 11:17:00 GMT</pubDate></item></channel></rss>