ذبح الهدي يوم النحر

سَابِعًا: النَّحْرُ. وَهَذَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ: (ثُمَّ يَنْحَرُ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ).

أَيْ: أَنَّهُ إِذَا فَرَغَ الْحَاجُّ مِنْ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ نَحَرَ الْهَدْيَ إِنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ؛ وَاجِبًا كَانَ أَوْ تَطَوُّعًا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ وَعَلَيْهِ هَدْيٌ وَاجِبٌ: اشْتَرَاهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَاجِبٌ فَأَحَبَّ أَنْ يُهْدِيَ: اشْتَرَى مَا يُهْدِي بِهِ.

وَيَنْحَرُ الْإِبِلَ، وَيَذْبَحُ مَا سِوَاهَا، وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِيَدِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَنِيبَ فِيهِ.

وَإِذَا نَحَرَ الْهَدْيَ فَرَّقَهُ عَلَى مَسَاكِينِ الْحَرَمِ، وَالسُّنَّةُ: أَنْ يَأْكُلَ وَيُطْعِمَ؛ لِقَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:﴿ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴾[الحج: 28].

وَأَمَّا الْأَكْلُ مِنَ الْهَدْيِ فَعَلَى قِسْمَيْنِ:

الْقِسْمُ الْأَوَّلُ: الْأَكْلُ مِنْ هَدْيِ التَّطَوُّعِ.

قَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي حُكْمِ الْأَكْلِ مِنْهُ عَلَى قَوْلَيْنِ:

الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: وُجُوبُ الْأَكْلِ مِنَ الْهَدْيِ، وَهَذَا مَذْهَبُ طَائِفَةٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَهُوَ قَوْلٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَقَالَ بِهِ ابْنُ حَزْمٍ؛ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: (فَكُلُوْا)[1].

الْقَوْلُ الثَّانِي: اسْتِحْبَابُ الْأَكْلِ مِنَ الْهَدْيِ، وَهَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِ[2].

وَقَدْ نَقَلَ الْإِجْمَاعَ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-[3].

الْقِسْمُ الثَّانِي: الْأَكْلُ مِنَ هَدْيِ التَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ.

وَهَذَا أَيْضًا قَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْأَكْلِ مِنْهُ عَلَى قَوْلَيْنِ:

الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: اسْتِحْبَابُ الْأَكْلِ مِنْهُ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ[4].

الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ، وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّةِ[5].

وَظاهِرُ السُّنَّةِ: أَنْ يَشْرَعَ في الْأَكْلِ مِنَ الْهَدْيِ مِنْ غَيْرِ تَفْريقٍ بَيْنَ ما كانَ تَطَوُّعًا وَمَا كانَ فَرْضًا، لِقَوْلِهِ تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا)، وَلَمْ يُفَصِّلْ، وَلِإَنَّ النَّبِيَّ –صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَكَلَ مِنْ بُدْنِهِ؛ فَإِنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُؤْخَذَ لَهُ مِنْ كُلِّ واحِدَةٍ بُضْعَةٌ، فَجُعِلَتِ في قِدْرٍ، فَطُبِخَتْ فَأَكَلَ مِنْهَا وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا، كَمَا في حَديثِ جابِرٍ الطَّوِيلِ في صَحيحِ مُسْلِمٍ.[6] وَفي صَحيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ –صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَهْدَى عَنْ أَزْواجِهِ بَقَرًا وَأَدْخَلَ عَلَيْهِنَّ مِنْ لَحْمِهَا[7]، وَكُلُّهُنَّ مُتَمَتِّعاتٌ وَعَائِشَةُ قارِنَةٌ.