والموت يا صاحبي..

والموت يا صاحبي..

﴿ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ﴾ [العاديات: 8].

ما أجشع هذا الإنسان الذي لا يَملأ جوفَه إلا الترابُ! مستكثرٌ - ما بقي - من النَّعيم، فارٌّ من الألم والوجع، لا ينظر للألم إلا على أنه لَبِنة منه قد سقطت ونقصت شيئًا من حياته التي يَرجو لها الخلود.

قديمًا كانت الرغبة في الخلود مدخلًا أغوى به إبليس أبوَيْنا وأخرجهما من النَّعيم، ثم تداركتْهما رحمةُ الله، وقُضي علينا صِراع إبليس وذريَّته في الأرض!

إبليس قد يئس من الجنَّة، فطمِع في الدنيا، ورَجا فيها الخلودَ حتى تَفنى، وأُعطي، لم يَطلب الخلودَ فيها ليتلذَّذ بنعيمها؛ وإنَّما ليَشقى فيها بإغواء بني آدم وإدخالهم معه النار، وكأنَّها ستضيق به وبهم فيَأخذون عنه بعضَ العذاب!

♦ ♦ ♦

والموت - في نظرنا - خسارة عظيمة؛ لأننا نُحب الحياة حبًّا غير رشيد؛ لأنه يَدفع الناسَ إلى الفرار من الحياة الحقيقية؛ مِن الحياة التي خُلقنا لأجلها، فتكون حياتنا حينها خاليةً من الحياة؛ لأنَّها قد انقطعَت من أصلها حيث ابتدأ الإنسان وقال آدم:

♦ الحمد لله..

فما قيمة الحياة - حينها - وقد أُفرغت من حقيقتها، وصارت مجرَّد تعلُّق بالبقاء الذي لن يدوم مهما حرص عليه الإنسان؟!

لكلٍّ منا ساعة رحيلٍ.. ولن يُخطئ أحدَنا أجَلُه مهما توارى منه خلف أسباب الخلود والحرص على الحياة، سيَنظر بعيني رأسه وعقلِه وقلبه إلى الحياة، تتسلَّل منه كماءٍ ينسلُّ من أصابعه، وسيجد نفسَه تنقاد إلى الموت ولا يَقدر على منعها.

حينها سينظر إلى الحياة؛ فإذا هي عارية من كلِّ حياة!

ها هي تَنزوي حسيرة بعد أنْ آن أوانها، وها هو الموت يَلتقط الفُتاتَ السَّاقط منها ليقتات، تَنزوي من هذا الجسد ثم هي مستمرَّة!

مستمرة لأنَّ الحياة لا ترتبط بشخص؛ لأنَّ لكلِّ شخص أجَلًا هو بالغه، فيمضي وتبقى الحياة في الأرض إلى أن تنتهي الحياة ذاتها، ويُنحر الموت، ساعتئذٍ يكون الخلود وليس ثمَّة خُلد قبله، فيا لحسرة مَن رام الخلودَ في غير موطنه، وغرَّته الأماني، ثمَّ ها هو مصطدم بالحقيقة، شارب كأس النَّدم الذي لا يَنفد!

♦ ♦ ♦

أنحن ضحايا الحياة، أم طرائد الموت؟

ضحايا الحياة وحبها المغروز بعُمق في فطرتنا، وطرائد موتٍ لا يخطئ هدفَه.

الموت يا صاحبي هو الحقيقة!

ولكن أن نقضي طاقات فِكرنا وخيالنا في التفكير في الموت فإننا - دون وعي - نموت، نموت بهروبنا من الحياة، من ألَمها ومَسيرتها الشاقَّة.

ليس للموت صورة واحدة، وإن تصوَّرناه كذلك، كل ما نفعله غير الحياة هو مَوتٌ!

ومحصِّلة النهاية في الرحلة الشاقَّة لا تكون إلا بمقدار ما كنا أحياء في الحياة!

وأمَّا الموت المعلَّق على رؤوسنا، فما أحرانا أن نتلقَّاه برضا تامٍّ، وأن نجعله زادًا للحياة، بدل أن نتصوره عدوًّا لها، فليس كلُّ نقيضين عدوَّين بالضرورة، أليس الليل والنَّهار نقيضين؟ فهل من عاقل يقول: إنَّهما عدوَّان؟!

إنما العيش والموت جناحان يقودان إلى الخلود؛ حيث الحياة الحقيقية؛ ﴿ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ﴾ [العنكبوت: 64].

♦ ♦ ♦

الحياة يا رفيق، مَكتوب على أهلها الرَّحيل، أو هي ذاتها رِحلة شاقَّة ﻻ بدَّ لها من نهاية.

سيد قطب في "أفراح الروح" يقرِّر أنَّ الحياة زاخرة متجدِّدة، وما الموت إلَّا وحش قابع هناك، يقتات على الفُتات الساقط منها..

النقصان والألَم الذي نجده حين يمسُّ الموت بعضَنا ليس كل الحقيقة، فكما يكون النقصان يكون الازدياد، حتى تبلغ الحياة أجَلَها الذي قضاه الله لها، وكأنها ﻻ تَنقص إلَّا لتكتمل، وكذلك ﻻ تكتمل إلا لتنقص!

ماذا لو لم يكن قَدرُ اﻹنسان الفناء؟

أكان ثمَّة زيادة؟

بل أكان في الحياة سعي؟

وما قيمة السَّعي مع الخلود؟

إذًا لَمَا سارت الحياة إلى النماء، الموت هو دافع الحياة إلى الحياة..

صحيح أنَّنا نحزن حين نفقد مَن نحب، والقرآن يقرِّر أن الموت مصيبة؛ لكن حِكمة الله وإيماننا به يردُّنا إلى أنَّ من مات قد أخذ كلَّ حقه منها، واستوفى فرصتَه كاملة، وملأ بأفعاله كتابَه، فقائل: ﴿ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ﴾ [الحاقة: 19]، أو يدسُّه وراء ظهره، فنرتفع بهذا الإيمان عن تصوُّر الموت فناءً وعدمًا بحتًا، أو معاداته كأنَّه حَكَم مجحف! فثمَّة حياة ﻻ تُدركها حواسنا القاصرة.

الراحلون بلا شك يُشعروننا بألَم وعجز؛ ألَم بفقدهم، فراغ عظيم في أرواحنا بفَقدِ مَن يَرتُقونَ ما تَفتُقُه الدنيا منها؛ وهذا العجز هو الإيمان في حقيقته، إنَّه قوَّة فوق كلِّ شيء، متجاوزة لكلِّ سبب، كُتب الفناء على من في الدنيا، وقدَّر ربنا على الكلِّ قدرًا ﻻ يتجاوزه أحد.