• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حرب "المصطلحات" ودور المسلم المعاصر فيها
    خالد بن حسن بن أحمد المالكي
  •  
    المدخل إلى الملكة الأصولية لأحمد بن مسفر العتيبي
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العبث بالفرص
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    نصائح لتجنب الأخطاء الطبية
    د. صالح بن عطية بن صالح الحارثي
  •  
    يوسف بن يعقوب بن إسحاق (2)
    د. محمد منير الجنباز
  •  
    كتاب العصا للأمير أسامة بن منقذ تحقيق محمد بن يوسف القاضي
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الشعوبية
    محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    أهمية الحوار الحضاري
    أ. د. عبدالحليم عويس
  •  
    النوازل المتعلقة بالجنائز في المسجد الحرام والمسجد النبوي ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    وحي الرسالة لأحمد حسن الزيات في طبعة جديدة
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التعليق على التحفة المدنية في العقيدة السلفية للشيخ عبد ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    يوسف بن يعقوب بن إسحاق (1)
    د. محمد منير الجنباز
  •  
    مختصر غريب القرآن للحفاظ، لابن قتيبة الدينوري
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العبث بالسلاح
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    واجبات وقتية للخطاب الدعوي
    شوقي عبدالله عباد
  •  
    العبث بالمركبة
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

العبث الوجودي!

العبث الوجودي!
أ. د. علي بن إبراهيم النملة

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 16/1/2019 ميلادي - 9/5/1440 هجري
زيارة: 3065

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

العبث الوجودي!

 

من العبَث الروحي - في عمومه - السَّعي إلى اكتناه الوجود، وما سمِّي لدى الفلاسفة بعبث الوجود، وهذا مفهوم أدَّى إليه عدمُ إدراك الوجود؛ فذهب الباحثون عن الحكمة إلى مفهومات شتَّى، كلها تدخل في مفهوم العبث، وإنْ بدا على بعضها قدر من العقلانية، التي تترجم قدرات عقلية ذاتية محدودة بالمكان والزمان والعقل نفسه، إلا أنَّها محاولات جادَّة، مع أنَّها أدَّت في النهاية إلى مفهوم العبَث في نتيجتها، ويقول لنا المناطقة: إنَّ النتيجة القائمة على مقدِّمة خاطئة تكون هي - بدورها - خاطئة، وينبني عليها سلوكيات خاطئة.

 

البحث عن الحكمة أمرٌ مشروع، وهي ضالَّة المؤمن أنَّى وجدها فهو أحق بها، والله تعالى ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269]، والذي ظهر للعالم - قديمه وحديثه - أنَّه بدَت هناك مبالَغات في طلب الحِكمة، منذ اليونان والرومان إلى يومنا هذا، وظهر من يحمل بيده مصباحًا في وضح النهار يبحث عن الحكْمة.

 

في سبيل البحث عنها ربَّما خرج المرء المفكِّر العبقري عن المألوف، وأطلَق نظريات حول الوجود؛ لأنَّه لا يعلم حقيقة الوجود، أو لأنَّه يتجاهل حقيقة الوجود، ولا اعتبار للفريق الثاني الذي يريد أنْ يتجاهل حقيقة الوجود.

 

من منطلقنا نحن المسلمين أنَّنا ندرك حقيقة الوجود، ولا نحتاج في معرفته إلى التنظير، ولا إلى المصابيح في وضح النهار، وندرك أنَّه وجود من موجِد، والذي أوجده أقوى منه، فهو القادر وحده على الإيجاد من العدم، وهو القادر وحده على العدم بعد الوجود، لا سيما أنَّنا نوقن - تمامًا - أنَّ الوجود المتمثِّل في الحياة الدنيا مؤقَّت وزائل، والوجود المتمثِّل في الحياة الآخرة دائم مستمرٌّ، وبالتالي فإنَّنا - نحن المسلمين - نعمل للوجودَين؛ المؤقَّت والدائم، ولا نغلِّب أحدهما على الآخر، إلَّا ما يحصل من رغبات ذاتية لدى أفراد آثروا تغليبَ السَّعي على الوجود الدائم، ليس على حساب الوجود الزائل، ولكنه مجرَّد تغليب.

 

لأنَّنا كُفينا معرفة حقيقة الوجود؛ بالنصوص الشرعية من القرآن والسنة، رأى بعض علمائنا أنَّ البحث في الوجود إنَّما يدخل في مفهوم العبَث، حتى لكأنَّك تعلم أنَّ واحدًا مضافًا إلى مثله يساوي اثنين، ولكنك تظل مع هذا تبحث عن النتيجة؛ لأنك تريد أنْ تتوقَّع أنَّها قد تساوي واحدًا ونصفًا أو اثنين ونصفًا أو ثلاثة...، وهكذا، وإنَّما يقال ذلك ضربًا بالمثل، تريد منه أنْ تشكِّك مَن تخاطبه في حقيقة ثابتة لديه، على طريقة بعض الفلاسفة؛ من أمثال الفيلسوف الفيزيائي الرياضي ديكارت (1590 - 1650م)، الذي اعتمد مفهوم الشكِّ المنهجي، وتحديد منطق الرأي الواضح الصريح المبني على الحدس والاستنتاج[1].

 

تبع هذا أنْ كره بعضُ علمائنا الفلسفة، ونفروا منها، ونفَّروا الناس منها، عندما رأوا أن الحاجة إليها ليست قائمة، وأنَّ في النصوص ما يوصل إلى الحكمة، مما لا يُحتاج معه إلى الفلسفة، ومع هذا وجد بيننا - في ماضينا وحاضرنا - من تأثَّر بالفلسفة اليونانية، ولمع منهم نجومٌ في تاريخ التراث الإسلامي[2]، وظهر كذلك مَن سعى إلى الردِّ على الفلاسفة، وسمَّى جهودهم بالتهافُت[3]، فظهر منا من ردَّ عليه، وسمَّى جهوده في ذلك تهافُت التهافُت[4].

 

لا تزال طروحاتهم التي طرحوها مجال دراسة في الشرق والغرب، واشتهروا على أنَّهم باحثون عن الحِكمة، في مجتمعات لا تزال تبحث عن الحكمة، فكان لهم صدًى في تلك المجتمعات أكثر من الصَّدى في المجتمعات التي أدركَت مصادر الحكمة، فكان الرازي والكندي، وابن سينا وابن رشد، وابن خلدون والخوارزمي، وغيرهم من العلماء الموسوعيين، الذين كانت الفلسفة من اهتماماتهم، ولم تكن هي وحدها اهتماماتهم، ولا تنتهي هذه الوقفة دون التعريج على جهود الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر (1905 - 1980م)، في معرفة الوجود، حتى أضحى من روَّاد الوجودية المعاصرين، مما يدخل - كذلك - في مفهوم البحث عن حقيقة الوجود[5].

 



[1] انظر: المنجد في اللغة والأعلام - ط 23 - بيروت: دار المشرق، 1998م - ص (254)، الأعلام.

[2] انظر: عبدالحليم محمود: موقف الإسلام من الفنِّ والعلم والفلسفة - القاهرة: دار الرشاد، 2003م - 262 ص.

[3] انظر: محمد الغزالي، أبا حامد: تهافت الفلاسفة/ تقديم وضبط وتعليق جيرار جهامي - بيروت: دار الفكر اللبناني، 1993م - 231 ص، وانظر أيضًا الكتاب بتحقيق سليمان دنيا - ط 7 - القاهرة: دار المعارف، 1987م - 371 ص.

[4] انظر: محمد بن رشد، أبا الوليد: تهافُت التهافُت، تحقيق: سليمان دنيا - ط 4 - 2 مج - القاهرة: دار المعارف، 1999م - 1006 ص.

[5] جان بول سارتر، فيلسوف وناقد فرنسي، من روَّاد الوجودية المتشائمة، قال: إنَّ الإنسان مطلق الحرِّية في الاختيار، ثم مال إلى بعض مبادئ كارل ماركس، فاز بجائزة نوبل سنة 1384هـ/ 1964م، لكنه رفضها، انظر: المنجد في اللغة والأعلام - مرجع سابق - ص (285)، الأعلام.




 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • العبثية
  • العبث بالتاريخ الإسلامي
  • العبث بالتراث (1)
  • العبث مع المصطلح
  • العبث بالذائقة الأدبية
  • العبث بالذائقة الفنية
  • العبث بالإرث
  • العبث بالأرزاق
  • العبث بالقانون الدولي
  • العبث بالمركبة
  • العبث بالفرص

مختارات من الشبكة

  • العبث بالسلاح(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • العبث بالثروة(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • العبث الخلقي(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • العبث بالمظهر(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • العبث بالذات جلدا(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • العبث بتقنية الجنين(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • العبث بالتناسل(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • العبث بالأسرة(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • العبث بالشأن النسائي(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • العبث بالمرضى(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بناء مدرسة إسلامية ومسجدان ومسلمون جدد في جامبيا ومدغشقر
  • دورة قرآنية افتراضية بعنوان من الظلمات إلى النور
  • بدء توزيع ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الإسبانية في إسبانيا
  • القافلة الطبية السادسة لمرضى العيون في النيجر
  • مساعدات المسلمين لغيرهم تتواصل بولايتي تينيسي ونيوجيرسي
  • 276 ألف مسلم لاتيني في الولايات المتحدة
  • بمناسبة ذكراها الخامسة والثلاثين مؤسسة إسلامية تقدم 35 ألف وجبة للمحتاجين
  • حملتان للتدفئة ومساعدة المحتاجين بمدينتي يلونايف وإدمونتون في كندا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1442هـ / 2021م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/6/1442هـ - الساعة: 11:47
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب