• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تعريف الحداثة
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    اللوامع القرآنية في شرح المقدمة الآجرومية لهاني ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    القول المهذب في مراحل تصنيف كتاب (المجموع في شرح ...
    عبد الله الحسيني
  •  
    إسلام عمرو بن عبسة السلمي
    د. محمد منير الجنباز
  •  
    فلسفة (التحريم) بين المذاهب الفكرية العلمانية ...
    د. علي حسن الروبي
  •  
    حساب المواريث بطريقة الكسور لحمزة مصطفى يعقوب
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    وفاة عمرو بن العاص رضي الله عنه
    د. خالد النجار
  •  
    الأحاديث العوالي والمسلسلة من أسانيد الضياء ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    من منطلقات العلاقات الشرق والغرب ( الاستغراب - ...
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    في ميزان العلم.. التطور الدارويني حقيقة أم خيال؟ ...
    بدر عبدالله الصاعدي
  •  
    تأثيرات الكوارث البيئية على الأمن الغذائي في ...
    شوقي صلاح أحمد إسماعيل
  •  
    حاشية البنجويني على رسالة آداب البحث والمناظرة ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الوزير نظام الملك (408هـ - 485هـ)
    علاء الدين صلاح الدين عبدالقادر الديب
  •  
    النسويات والمعالجات الهادئة
    رانية نصر
  •  
    إسلام عمر بن الخطاب
    د. محمد منير الجنباز
  •  
    جامع بيان العلم وفضله تحقيق نشأت كمال المصري
    محمود ثروت أبو الفضل
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / عالم الكتب

الإجزاء عند الأصوليين مفهومه وأحكامه لمحمود عبد الرحمن عبد المنعم

الإجزاء عند الأصوليين مفهومه وأحكامه لمحمود عبد الرحمن عبد المنعم
محمود ثروت أبو الفضل

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 11/10/2020 ميلادي - 24/2/1442 هجري

الزيارات: 2894

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الإجزاء عند الأصوليين مفهومه وأحكامه لمحمود عبد الرحمن عبد المنعم

 

صدر حديثًا "الإجزاء عند الأصوليين مفهومه وأحكامه "دراسة أصولية تطبيقية""، تأليف: أ.د. "محمود عبد الرحمن عبد المنعم"، رئيس قسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، نشر "دار اليسر للنشر والتوزيع".

يتناول هذا الكتاب مسألة من المسائل الأصولية وهو مفهوم الإجزاء عند الأصوليين وأحكامه.


ويقصد الكاتب بالإجزاء: وصف لفعل المكلف، لكن ليس وصفًا لمطلق فعل المكلف إنما لأفعال معينة.


فهو معنى من المعاني الأصولية له صلة بالحكم الشرعي الوضعي، وعلاقاته بالصحة وثيقة بيد أنه يختلف عن الصحة من أوجه، وله مسائله الخاصة، وله صلة كذلك بالأسباب، والشروط، والموانع، فـ" الإجزاء " جزء من علم الأصول، ومن الحكم الشرعي الوضعي، وداخل في الصحة، ولكن اختص الإجزاء ببعض المسائل، فالفعل يحكم عليه أنه مجزئ إذا أدي مستوفيًا شروطه مع انتفاء الموانع.


وله صلة كذلك بالأوامر، والنواهي، وبالنصوص الشرعية، فالعقل لا يستقل بإدراك الإجزاء، إنما يدركه من النصوص، مع مراعاة دلالات الألفاظ، وكذا يدركه مما قام الدليل على اعتباره سبيلًا من سبل إدراكه.


وكذا له علاقة، ونسبة باصطلاحات أصولية عديدة، كالقبول، والانعقاد، والنفوذ، والاعتداد، والجواز، فكان من المهم النظر، والبحث؛ لتحديد مفاهيم هذه المصطلحات، وبيان نسبتها من " الإجزاء " حتى يعطي كل معنى مفهومه، فكان هذا البحث تجلية معناه، وعلاقته بما يشبهه من المعاني، ومحاولة الوصول إلى القواعد، والضوابط اللازمة؛ لفك إشكالات عدة في هذه المسألة عند التطبيق.


وقد قام الباحث بالتطبيق في مسائل الإجزاء على طائفة من النصوص الشرعية للتدريب والتعليم.


وقد انقسم البحث إلى مقدمة بين فيها الكاتب أهمية بحث "الإجزاء" وموقعه في علم أصول الفقه، وخطة البحث التي سار عليها، ثم تلاها خمسة مباحث رئيسة:

المبحث الأول: الحكم، وأقسامه، وموقع الإجزاء فيها، وهو يشتمل على أربعة مطالب:

المطلب الأول: تعريف الحكم، وبيان أقسامه.

المطلب الثاني: تعريف الحكم الشرعي، وبيان أقسامه.

المطلب الثالث: أقسام متعلقات الحكم التكليفي.

المطلب الرابع: أقسام متعلقات الحكم الوضعي.


المبحث الثاني: مفهوم "الإجزاء" والفرق بينه وبين ما يشبهه، وهو ينقسم إلى مطلبين:

المطلب الأول: مفهوم الإجزاء.

بدأ الكاتب بالتعريف اللغوي للإجزاء، وبين معناه عند أهل اللغة، واختلافهم في تليين همزته الأخيرة، مع تحرير أقولهم، وما يترتب على كل رأي، والراجح في ذلك ثم ثنى بالتعريف الاصطلاحي للإجزاء، تناول فيه تعريفات الإجزاء، مع نسبة كل قول إلى قائليه، وبيان وجهة كل، والراجح - مع بيان الأثر المترتب على كل قول - وبين هل يجوز تفسير الإجزاء بالأداء كما عند البيضاوي، أو لا كما وضحه الرازي وغيره، ووجهة كل طرف.


المطلب الثاني: الفرق بين الإجزاء، وبين ما يشبهه من معان.

وهذا المطلب ينقسم إلى ستة فروع:

الفرع الأول: الفرق بين "الإجزاء" و"الصحة".

الفرع الثاني: الفرق بين "الإجزاء" و"القبول".

الفرع الثالث: الفرق بين "الإجزاء" و"النفوذ".

الفرع الرابع: الفرق بين "الإجزاء" و"الجواز" في العقود.

الفرع الخامس: الفرق بين "الإجزاء" و"الاعتداد".

الفرع السادس: الفرق بين "الإجزاء" و"الانعقاد".


المبحث الثالث: الأحكام المتعلقة بالإجزاء، وينقسم إلى أربعة مطالب:

المطلب الأول: دلالة الإتيان بالمأمور به على الإجزاء.

المطلب الثاني: صحة وقوع المسبب دون السبب المتوقف على شرط الإجزاء.

المطلب الثالث: وصف العبادة مطلقًا بالإجزاء.

المطلب الرابع: اقتضاء الحكم بالفساد عدم الإجزاء.


وبين الكاتب أقوال العلماء في كل مسألة، منبهًا على القائلين به ذاكرًا أدلة كل قول.

المبحث الرابع: سبل معرفة الإجزاء، وعدمه.

وقد حصل بالبحث على سبعة سبل:

السبيل الأول: النص الوارد من القرآن أو السنة.

السبيل الثاني: ورود النهي أو الإنكار على الفعل المشعر بعدم الإجزاء.

السبيل الثالث: الإجماع.

السبيل الرابع: الاستنباط من النصوص التي ليس فيها تصريح، ولا ما في قوة التصريح بالإجزاء أو عدمه.

السبيل الخامس: القياس.

السبيل السادس: المفهوم المخالف.

السبيل السابع: استصحاب العدم الأصلي.


المبحث الخامس: تطبيقات على قواعد الإجزاء، وما يلحق به من معان.

وقد قام الباحث بالتطبيق على أربعة قواعد:

القاعدة الأولى: صفة الإجزاء أعم من صفة الكمال.

القاعدة الثانية: القبول أخص من الصحة.

القاعدة الثالثة: القبول غير الإجزاء، وغير الفعل الصحيح.

القاعدة الرابعة: إجزاء ما ليس بواجب عن الواجب خلاف الأصل.


ثم ختم البحث بخلاصة سجل فيها أهم ما في البحث من نتائج.

 

ومن نتائج البحث:

أن "الإجزاء" يغاير "الصحة"، إذا بينهما عموم وخصوص مطلق، فكل صحيح مجزئ، ولا عكس، فـ"الإجزاء" مختص بالعبادات مطلقًا على المرجح، وقيل بالواجب منها فقط.

 

كما أن "القبول" على الراجح أخص من "الصحة"، فإن كل مقبول صحيح، وليس كل صحيح مقبولًا، وما ورد مما نفي فيه القبول، ولم تنتف معه "الصحة" إن قارنت ذلك الفعل معصية، فـ"القبول" هو "الثواب؛ لأن إثم المعصية أحبطه، وإن لم تقارنه معصية، فـ"انتفاء القبول" سببه "انتفاء الشرط" وهو "الطهارة" ونحوها، ويلزم من عدم الشرط عدم المشروط.

 

كما أن السبب إذا كان متوقفَ التأثير على شرط الإجزاء، فلا يصح أن يقع المسبب بدونه.


والحكم بالبطلان يقتضي عدم الإجزاء.

 

ويعرف "الإجزاء" وعدمه بالإجماع، وبصريح نصوص الكتاب والسنة، وفعل النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتقريره، وبالمفهوم الموافق والمخالف، وبالقياس بأنواعه، وباستصحاب العدم، وبالاستنباط من النصوص التي ليس فيها تصريح، ولا ما في قوة التصريح بالإجزاء أو عدمه.

 

كما أن إجزاء ما ليس بواجب عن الواجب خلاف الأصل.

 

وصفة "الإجزاء" أعم من صفة "الكمال".

 

والإتيان بالمأمور به على الوجه الذي أمر به يكون مجزئًا على أن "الإجزاء" هو "الامتثال" وعلى أنه إسقاط القضاء، فكذلك على الراجح.





 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • عرض كتاب "تقرير علمي" للدكتور محمد عمارة
  • عرض كتاب (الشرك بالله تعالى أنواعه وأحكامه)
  • عرض كتاب (التجديد في الفكر الإسلامي)
  • عرض كتاب: التاريخ الإجرامي للمسيحية
  • عرض كتاب: "المعتزلة الجدد"
  • عرض كتاب (دور أهل الذمة في إقصاء الشريعة الإسلامية)
  • عرض كتاب "مباحث المفاضلة في العقيدة"
  • عرض كتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية
  • القرآن عند الأصوليين: تعريفه وحجيته، عروبته وتواتره، المحكم والمتشابه في القرآن

مختارات من الشبكة

  • الإنباء بما سمعه الإمام النووي من الأجزاء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة الفوائد المنتقاة الحسان الصحاح والغرائب (الخلعيات) (الأجزاء 3-20)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة من الأحاديث الألف السباعيات (الأجزاء: 5 - 6 - 7 - 8)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة أمالي المحاملي الأجزاء (1 - 5)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة أمالي المحاملي الأجزاء (2 - 8 - 9)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة كتاب المجالسة وجواهر العلم الأجزاء 7-8-23(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الأجزاء الحديثية المشتهرة عند المحدثين بأسماء خاصة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من الأجزاء المخطوطة النادرة(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • فتح الرحمن في جداول أجزاء القرآن (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تفسير سورة الرحمن ليس لمحمود شكري الألوسي(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • نشر الثقافة الإسلامية بمنطقة مورتون جروف بولاية إلينوي الأمريكية
  • دورات قرآنية صيفية للطلاب المسلمين في بلغاريا
  • عيادة إسلامية متنقلة بولاية كارولينا الشمالية
  • حملة إسلامية للتبرع بالدم لأطفال الثلاسيميا في ألبانيا
  • معرض للثقافة الإسلامية بمدينة كافان في أيرلندا
  • مسجد هندي يفتتح مركزا للاستشارات الاجتماعية
  • توزيع مصاحف إلكترونية للمكفوفين وضعاف البصر في البوسنة
  • المسلمون يفتتحون أول مسجد بمدينة Venice الإيطالية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1443هـ / 2022م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/11/1443هـ - الساعة: 14:2
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب