من ينقذ الشعب اليتيم من الوصي اللئيم

تُراثنا العربي غني بالأمثال التي تشتقُّ صُورها وحكمها من معاناة اليتيم، وإسقاط حال اليتم البائس على الشعوب العربيَّة المأسورة والمُختطفة، صورة بلاغيَّة يَلجأ البعض إليها في كتاباتهم وتأمُّلاتهم، أمَّا الوجه الآخر لمعاناة يُتْم شعوبنا، فهو أشدُّ إيلامًا وأفظع قُبحًا.

إنَّ الوصي اللئيم الخائن هو الشقُّ الآخر لمعادلة اليُتم، وكيف لا يكون كذلك وهو المستفيد من إدامتها وإطالتها؟! فلا بدَّ من ادِّعاء سَفَه اليتيم، وتَسفيهه المُمنهج والمُستمر؛ ليطولَ أمَدُ الوصاية القسريَّة عليه.

أيتام على مائدة اللئام، و"الكعكة او الكحكة" في يد اليتيم عجب، وحالهم كمن يتعلم الحلاقة  أو الحجامة على رؤوس اليتامى، ولقمة اليتيم كبيرة، "الحلواه" في يدين اليتيم "عوده تعني كبيره أو مستعظمه من قبل الناظرين"، خبز الحنطة بيد اليتيم حسرة.

يَستعين الأوصياء اللئام في جُرمهم - كعادتهم - بطائفة مختارة من الشُّبهات والأوهام مدسوسة في حُلو الكلام؛ فذا يدَّعي أنه يؤسِّس على بعض الدين ولايته ووصايته على الشعب اليتيم، ويُنتقى له من الأدلة كلُّ ما وافَق غرَضه، واستمال هواه، ويُبعد ويُرفض ويُخفى كلُّ ما عداه، ويُوصَمُ بالخروج والفتنة والافتئات كلُّ مَن خالَف قوله ومُبتغاه، وتُعينه أبواقه وطبوله وذيوله على إدامة الوَهم، وغَرْس الوَهَن، فالحال فيه بعضُ خيرٍ، وهو بلا شكٍّ أحسنُ من حال الغير، وكلما آنَسوا من اليتيم بعضَ رشدٍ، ألْهَوْه وسَفَّهوه، وأقاموا عليه الحدَّ، وإذا أصرَّ طارَدوه، وخوَّفوه وحبَسوه، وألْبَسوه ثوبًا من التُّهم العجيبة الجاهزة، وحاكَموه.

ومما يزيد من ضَعف اليتيم، ويقوِّي حاجته لهذا الوصي المُتزيي بزي الناصح الفهيم: إفزاعه باختراع عدوٍّ خطيرٍ، شرُّه مُستطير، لا بدَّ من دَحْره وحرْبه، وتُكسب حربه المزعومة الأوصياء اللِّئام مقامَ الأبطال البَررة الكرام، وهذه فزَّاعة التكفير والإرهاب والتفجير جاهزة، وفي حربها الضروس ينسى العدو الأخطر، وينشغل اليتيم عن سؤالٍ خُطَّ - منذ زمن - بالقلم الأحمر: مَن علَّم الإرهاب؟! وما صِلته بلُهاث الكلاب والارتفاع الظالم في أسعار الكباب؟!

وآخرُ يستغل حاجة اليتيم ولَهفته للأمومة والأبوة، فيقول: أنا لك خيرُ أبٍ، وأنت ابني، فلا تُعارضني، وليس بالمسلك المحمود أن يشكَّ الابن في الوالد، حتى لو جاع الابن وأبوه مَحوط بفاخر الموائد، وفي سياق الحديث عن الشراب والطعام واللحم، يتحدثون عن لُحمة مزعومة مكذوبة ومُفتراة، نحن وأنتم واحد، ولا فرق بين يتيمٍ ووصي، طبعًا لا فرق أبدًا أبدًا، ومَن شكَّ في ذلك، فليُقدِّم لنا المعروض بذُلٍّ وخضوعٍ، واستكانة وخشوعٍ، وسوف يرى أنْ لا فرْقَ، لا فرْقَ أبدًا، أمَّا الآخرون، فأساس ولايَتهم على اليتيم وَهْمُ المقاومة، وأسطورة الصمود، وكذبة الممانعة، أمَّا غيرهم، فيدَّعي الشرعيَّة لمسْلكه الأعوج، والصواب لمشروعه الأهْوج، هذا ولا بدَّ له من الاحتماء بالدستور، وتعديله وتليينه وتطويعه؛ إرضاءً للحمائم والصقور.

هناك سهم آخر في كنانة اللئيم؛ ليَرمي به صدر الغافل اليتيم، ومن مأْمنه يُؤتى الحَذِر، فحينما تهزُّ الثورات العروش، تتدخل في عجلة الجيوش البواسل؛ لتَحفظ النظام لكلِّ نفعي خاملٍ، فتُعين اللئام، وتُقصي الكرام، وتُجهض الثورات، وتُوجِّه المسار؛ لحِفظ الخِزي واستدامة العار، فالجيش كما قالوا صديق للشعب، وما كلُّ صديقٍ صديقًا، وما كل صديق صدوقًا، والزمن خيرُ شاهدٍ.

تَنبثق من مأساة يُتم شعوبنا أسئلة عديدة، تُنادي العُقلاء والحُكماء، وتبحث عن أجوبة سديدة:

لِمَ؟ وكيف؟ وعلامَ؟ وإلى متى؟ ومَن المستفيد؟ وما أصل الأمر في الشريعة؟ وما صحَّة ذلك المنحى وتلك الذريعة؟ وما صحة ميزان المصالح والمفاسد الذي يَستشهد به الوصي اللئيم؟ وهل ينظر فيه حقًّا إلى مصلحة اليتيم وشؤونه العاجلة والآجلة؟ وما الطريق إلى الوزن الأمثل؟ وهل سيتغيَّر الميزان؟ أو أن تغيير الحال من المحال؟! وكيف نُفسِّر انتشار الظلم والذل، والخوف والفساد والتخلُّف في بلاد يَدين أهلها بدين الإسلام الحق؟ أنَنسِبُ العيب إلى اليتيم القاصر؟ أو إلى وَليِّه اللئيم الفاجر؟!

لعلَّ خير ما يُختم به المقال عرْضُ طائفة من هذه الأسئلة المُلِحَّة؛ لتُوقظ النائم، وتُنبِّه الغافل، فقد قتَل ذاك الولي بعض الأيتام في جوارنا، وقال بأنهم جِرذان وغير ناضجين، واليتم نَسَبٌ مُشترك يَجمعنا، وإن تناءَت ديارنا، ولعلَّنا نُمسك بطرَف الخيط الذي يَهدينا إلى دَرْب الحق والحقيقة، الذي لا يَهتدي إليه إلاَّ مَن يُعمل فكره، وينظر، ويتأمَّل، ويسأل:

هل شعوبنا العربيَّة أيتام على مائدة اللئام؟

وهل يأكل الوصي بالمعروف؟ أو أن فساده معروف، وظُلمه مكشوف؟

ألَم يَكبر اليتيم ويَبلغ رشدَه؟

كيف تتحقَّق مصالح الأيتام على أيدي أوصياء خوَنة لئامٍ؟

أيُّ حديثٍ للأوصياء اللئام - حين لقائهم - غير اللؤم وتَسفيه اليتيم؟

مَن يُنقذ اليتيم من الوصي اللئيم؟

ما الفرق بين الوصي الثقة الكريم والوصي الخائن اللئيم؟

أيُّ فكرٍ ومنهج هذا الذي يُطيل أمَد وصاية اليتيم؟

ألَم نَفطن بعدُ للتَّسفيه المُمنهج للشعب اليتيم؟

متى يَهدم الأيتام أسوار دُور العناية الجبريَّة؟

متى يُحطِّم الأيتام وهْمَ السَّفه والوصاية القسريَّة؟

متى يتعلَّم اليتيم أن من حقِّه أن يَكبر وأن يَسأل؟