• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    چون سورات الابن – الأمريكي المقبوض عليه في الإسكندرية ...
    د. يسرا محمد سلامة
  •  
    العبث بتقنية المعلومات
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    صيرفي العلماء، وصائغ طلاب العلم
    السعيد صبحي العيسوي
  •  
    تحرير قول ابن تيمية في مسألة: حكم طلب الدعاء من الأموات ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    يوسف بن يعقوب بن إسحاق (4)
    د. محمد منير الجنباز
  •  
    فقه آيات الأحكام على مذهب الحنابلة لعبد الله بن صالح منكابو
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الطموح النطوح
    ابتسام أزاد
  •  
    المناهج المعاصرة في التعامل مع النص الشرعي
    د. أحمد عبدالمجيد مكي
  •  
    العبث بالزمن
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الابتكار في الدرس والتصنيف عند ابن حجر العسقلاني
    د. محمد بن حميد العوفي
  •  
    تشجير قواعد تحقيق المخطوطات (PDF)
    ندى محمد فؤاد مسوتي
  •  
    يوسف بن يعقوب بن إسحاق (3)
    د. محمد منير الجنباز
  •  
    أوهام سفيان بن عيينة في حديث الزهري لأسامة بن عبد العاطي
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    حرب "المصطلحات" ودور المسلم المعاصر فيها
    خالد بن حسن بن أحمد المالكي
  •  
    المدخل إلى الملكة الأصولية لأحمد بن مسفر العتيبي
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العبث بالفرص
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / تاريخ
علامة باركود

تأثر الأوربيين بالنظم الإسلامية إبان الحروب الصليبية

تأثر الأوربيين بالنظم الإسلامية إبان الحروب الصليبية
د. حمدي عبدالمنعم

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/5/2014 ميلادي - 25/7/1435 هجري
زيارة: 3404

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تأثر الأوربيين بالنظم الإسلامية

إبان الحروب الصليبية


تُطلَق الحروب الصليبية على الحملات التي وجَّهها النصارى في أوربا إلى الشرق، من القرن الخامس إلى القرن السابع الهجري (الحادي عشر إلى الثالث عشر الميلادي)، للاستيلاء على بيت المقدس من أيدي المسلمين، وتتميَّز هذه الحروب في بدايتها - على الأقل - بصفتها الدينية، وانعدام كل المميزات الجنسية أو القومية؛ إذ أصبح المحاربون شعبًا واحدًا، هو الشعب النصراني، ومن ثم أُطلق على هذه الحروب: الحروب الصليبية.

 

وكان استيلاء الصليبيين على بيت المقدس أهمَّ نتائج هذه الحروب، وقد تكونت أربع إمارات لاتينية في الشام، هي: بيت المقدس، وأنطاكية، وطرابلس، والرها.

 

ولا شك أن اتصال شعوب أوربا - الذين حضروا إلى الشرق في الحملات الصليبية - بالشعوب الإسلامية في الشرق على مدى ثلاثة قرون، وإقامتهم إمارات لهم في الشرق، كان فرصةً لاختلاط هذه الشعوب، وامتزاجها، واقتباسها كثيرًا من نُظم الحكم في الشرق الإسلامي وعاداته وتقاليده، ومن مظاهر ذلك:

1- أن لويس التاسع أو القديس لويس ملك فرنسا خلال الفترة من 1226 - 1270 بعد عودته من إحدى الحملات الصليبية على الشرق "مصر"، كان يجلس تحت الأشجار في غابات فانسين؛ ليستمع إلى شكاوى الناس، ويرد إليهم العدالة، وهذا ما يبعث على الاعتقاد أنه نقل هذه العادةَ من نظام المظالم الإسلامي الذي كان سائدًا في الشرق الإسلامي، وقد جاء في ترجمة حياته في لاروس ما يأتي: "لويس التاسع أو القديس لويس ملك فرنسا من 1226 -1270 ما أن فلسطين وقعت تحت نفوذ سلطان مصر، وأن الإمبراطورية الرومانية بدأت تهتز - أخذ الصليب ونزل في دمياط سنة 1249، واضطر للتقهقر عقب موقعة المنصورة سنة 1250، ولكنه وقَع في الأَسْر، وبعد أن افتدى حريته مكَث في فلسطين من سنة 1250 حتى 1252، ثم عاد إلى فرنسا... وقام بتنظيم ولاياته، ووطَّد توطيدًا وثيقًا السلطة الملَكية، وأصدر أمرًا يحدد فيه واجبات الملك، وعين مفتشًا لزيارة الأقاليم... وطلب من رجال القانون أن يجلسوا في المحاكم كمستشارين للقضاء، وأنشأ لجنة قضائية كانت هي نواة البرلمان".

 

فقيام لويس التاسع بعد عودته من حملته على مصر ورحلته إلى القدس التي استغرقت أكثر من عامين، بإعادة تنظيم دولته؛ إذ أمَر بأن يجلس الفقهاءُ مع القضاة في مجلس الحكم لنصحهم، وإنشاؤه لجنة قضائية، والتزامه في سلوكه بالتعاليم الدِّينية، ثم جلوسه لنظر شكاوى الناس تحت الأشجار في الأماكن العامة والحدائق - كلُّ ذلك شبيه بما كان عليه الأمر بالنسبة لديوان المظالم؛ إذ كان يجلس فيه الفقهاء مع القضاة، كما أنه كان يعتبر لجنة قضائية يلتزم أعضاؤُها جميعًا بالسلوك الديني، وكان يعقد جلساته في أي مكان، وكثيرًا ما كان الخليفةُ والوالي الإسلامي ينظر في شكاوى الناس تحت الأشجار، مما يبعث على الاعتقاد أن لويس التاسع استلهم هذه العادة خلال فترة وجوده في الشرق في مصر والقدس.

 

ولست وحدي الذي قادتْه المقارنة إلى هذه النتيجة؛ فهناك من الكتَّاب الغربيين من يربطون دائمًا بين نظام المظالم الإسلامي وعادة جلوس لويس التاسع تحت الأشجار؛ فيذكر "دي فو" في مؤلَّفه "مفكرو الإسلام" وهو يتحدَّث عن الماوردي ونظام نظَر المظالم:

"إن دَور والي المظالم كان يقوم به في كثير من الشعوب القديمة الحاكمُ بنفسه.. فكان ذلك من أنبلِ مظاهر السلطة أن يسهَرَ على حُسن سَيْر الإدارة، وتحقيق العدالة في دُوَيلاته؛ إذ كان يحمل الضعفاء ضد جبروت الأقوياء وتعسُّف ذوي النُّفوذ والسُّلطان.

 

فكان من حق الرعية والشعب أن يتقدموا إليه مباشرة بظُلاماتهم في أيام معينة أو بمناسبة خروجه، وكان الحاكم يستمع إلى ظُلامات الناس وشكواهم ضد مَن هم أكثر منهم قوة ونفوذًا..، ومثال هذا الحاكمِ يعطيه عندنا القديس لويس وهو يجلس للقضاء تحت أشجار البلوط في فانسين".

 

غير أن هناك كتَّابًا آخرين أشاروا إلى العادة التي كان يتبعها القديس لويس ملك فرنسا بعد ذكرهم لوقائع مماثلة كان يقومُ بها بعض الأمراء المسلمين في الأندلس، مما قد يوحي بأن هذه العادةَ منقولة عن النظام الإسلامي في إسبانيا، فيذكر ليفي بروفنسال ما يأتي:

"كان يحدث أن بعض الأمراء الأمويين يحرصون على أن يستقبلوا بأنفسهم المتظلمين، وتلك كانت حالة الأمير عبدالله؛ إذ ذكَر ابن عذاري في كتابه: البيان المغرب، الجزء الثامن، في الصفحات 158 - 255: أنه كان يعقد جلسة في يوم من كل أسبوع على باب قصره في مدينة قرطبة؛ ليستمع مباشرة إلى شكاوى المتظلمين، ويفصل فيها، ويذكِّرنا ذلك بطبيعة الحال بالقديس لويس وهو يجلس للقضاء بنفسه تحت شجرة البلوط مرة كل أسبوع في غابة فانسين".

 

وسواء أكان لويس التاسع قد استوحى هذه العادة من إسبانيا المسلمة، أو من الشرق من مصر والقدس، فإنها عادة جرى عليها الحكَّام المسلمون في قَمْعِ المظالم.

 

2- هناك دلائل تشير إلى تأثُّر الصليبيين ببعض الأنظمة الإسلامية، ونقلهم إياها عن المسلمين، ومن بين تلك الأنظمة "الحِسبة"؛ فقد طبَّقوها في مملكتهم في بيت المقدس.

 

فالذي يرجع إلى النظم القضائية لبيت المقدس والمطبقة في مجموعة مؤرخي الحروب الصليبية يجد في الصفحتين 243، 244 من المجلد الثاني تحت عنوان "وظيفة المحتسب" وصفًا كاملاً وشاملاً لوظيفة المحتسب واختصاصاته، وهي تماثل تمامًا اختصاصاتِ ومَهامِّ المحتسب في الدولة الإسلامية، حتى إنهم احتفظوا له أيضًا بذات الاسم المشتق من الوظيفة، وهي الحِسْبَة.

 

ومتى ثبَت أن الصليبيين اقتبسوا نظام الحسبة وطبَّقوها في مملكتهم في بيت المقدس، وكذلك في قبرص، فقد ثار التساؤل عما إذا كان مجلس النظر في المظالم من بين تلك النظم التي اقتبسوها هي الأخرى وطبقوها.

 

إننا لم نجِدْ في مجموعة النُّظم القضائية لبيت المقدس السابقِ الإشارةُ إليها نظامًا متكاملاً للمظالم كما هو الحال بالنسبة للحِسْبة التي وُجدت كاملة، من حيث اسمها كما هي في الإسلام، ومهام المحتسِب، غير أننا وجدنا محكمةً تسمى المحكَمة البرجوازية، وهي محكمة كانت توجد في كل من بيت المقدس وقبرص، وهي تشبِهُ من حيث تشكيلها ديوان المظالم، فيرأَسها الفيكونت، وهو يمثل شخص الملك الذي يُعتبر رئيسَ البلاد، وكذلك كان يرأس ديوانَ المظالم الخليفةُ أو الوالي أو من يعيِّنه الخليفة لذلك، وتتكون المحكمةُ من عدة جماعات، منهم 12 محلفًا أو أكثر حسب مشيئة الملك، ويُختَارُون مِن بين الناس الذين يرعَون الله، ويقومون بواجبهم دون حقد أو سوء نية أو طمع زائل، ويكون من بين أعضاء المحكمة الكاتب، وهو عالم بشؤون الكتابة ومستلزماتها، ومعروف بصفاتِ الإخلاص، والعدل، واليقظة، وقوة الذاكرة.

 

ويدخل في تشكيل المجلس أيضًا رجلٌ من أهل العلم والمعرفة، اسمه المحتسب، وهو رئيس الشرطة، كما يجب أن يكون تحت تصرُّف المجلس فئةٌ من الأعوان والجند مزوَّدين بالسلاح؛ لتقوم بما تُكلَّف به من مختلف الأعمال وتأتمر بأمر "الفيكونت" رئيس المحكمة.

 

ومهمة المحلفين هي إعطاء المشورة في الرأي "للفيكونت" في كل شيء يَطلب منهم الرأي فيه، وخصوصًا فيما يتعلَّق بحقوق الله - تعالى - وتنعقد جلسات هذه المحكمة ثلاثة أيام كل أسبوع، هي أيام الاثنين والأربعاء والجمعة، فهذا التشكيل لهذه المحكمة يماثل تمامًا تشكيل ديوان المظالم برياسة الخليفة أو من يندبه، وحضور:

1- الحماة والأعوان.

2- القضاة والحكام.

3- الفقراء.

4- الكتَّاب.

5- الشهود.

 

كما كان يعقد جلساته في أيام محددة معروفة كل أسبوع، ويذكر المقريزي أن المحتسب كان دائمًا من بين أعضاء تشكيل الديوان في مصر، وهو ما يؤكِّدُ أن تشكيل المحكمة البرجوازية في بيت المقدس وقبرص كان مماثلاً تمامًا لتشكيل ديوان المظالم في الدول الإسلامية المجاورة؛ مما يجعَلُنا نعتقد أن الصليبيين لم يقتبسوا عن المسلمين نظامَ الحِسْبة فقط، بل وأيضًا بعضَ جوانب ديوان المظالم واختصاصاته.

 

3- انتقال نظام النظر في المظالم إلى صقلية وأوربا.

ويذكر الدكتور فيليب حتَّى وآخرون في كتابهم "تاريخ العرب - مطول" أن عادة النظر في المظالم اتصلت بأوربا؛ فعمل بها روجار الثاني "1130 - 54" في صقلية؛ حيث ضرَب هذا النظام بجذوره في التربة الأوربية.

 

كما أكَّد هذه الحقيقةَ المؤرخُ الإيطالي ميشيل آماري في كتابه المعنون بتاريخ مسلمي صقلية والألماني فون كريمير.

 

تلك كانت بعض الدلالات على تأثُّر الأوربيين بالنظم الإسلامية؛ فقد شاهَدَ لويس التاسع هذه النظم أثناء وجوده في مصر والقدس، ثم طبَّقها بعد عودته في فرنسا، كما طبَّق الصليبيون في مملكتهم في بيت المقدس ومملكتهم في قبرص نظامَ الحِسْبة الإسلامي كاملاً، ونقلوا عن ديوان المظالم تشكيلَه واختصاصاتِه العامة في كافة المنازعات، ثم نقل روجار الثاني عادةَ نظر المظالم وطبَّقها فعلاً في صقلية، وبذلك اتَّصلت هذه العادةُ بأوربا.




 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • غنائم الغرب من الحروب الصليبية
  • دور الأدب في الحروب الصليبية
  • الحروب والجريمة بعيدا عن نور الشريعة

مختارات من الشبكة

  • تأثر القصص الغربي بالقصة الإسلامية(مقالة - موقع د. محمد الدبل)
  • الصحافة الاقتصادية الإسلامية(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • حرمة القيام بالأعمال التخريبية في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ألبانيا: المشيخة الإسلامية تقيم أولمبياد في المعلومات الإسلامية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • انتقاد المنظمات الإسلامية بأولدهام لتقرير القناة الرابعة ضد نشاط الجمعيات الإسلامية(مقالة - المترجمات)
  • الهند: الاتحاد الهندي للرابطة الإسلامية يؤكد رعاية الجمعيات الإسلامية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • ائتلاف المنظمات الإسلامية يطالب الأمم المتحدة بإدخال الثقافة الإسلامية ضمن برامج الإيدز(مقالة - المسلمون في العالم)
  • رئيس الرابطة الإسلامية في السويد يشيد بدعم الكويت للجمعيات الإسلامية في أوروبا(مقالة - المسلمون في العالم)
  • قاعدة بيانات للمؤسسات التمويلية الإسلامية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • مبادرة للتعريف بالإسلام بمراكز ميلووكي الإسلامية(مقالة - المسلمون في العالم)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمو ميشيغان يقدمون 1200 صندوق طعام لمتضرري كورونا
  • مسجد مركزي غرب وسط إنجلترا يقدم اختبارات لفيروس كورونا
  • إسلام 43 بقرية إنكنشينا شمال غانا
  • انطلاق الموسم الثالث من برنامج اعتدالنا
  • جامعة سيدني الأسترالية تدرس مادة بعنوان عربية القرآن للمرة الأولى
  • مؤسسة إسلامية تدعم مئات المتضررين من فيروس كورونا جنوب لندن
  • 113 مسلما جديدا في قرية دوبون وامادو شمال غانا
  • إصدار العدد السادس من مجلة لتعارفوا الدعوية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1442هـ / 2021م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 16/6/1442هـ - الساعة: 10:47
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب