حكم إمامة الصبي المميز

حُكْمُ إِمامَةِ الصَّبِيِّ المُمَيِّز

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ أمَّا بعد:

أولاً: إمامة الصبي المميز في الفرض:

اختلف العلماءُ في إمامة الصَّبي المميز في الفرض على قولين: الراجح منهما: صحة إمامته في الفرض. وبه قال الشافعيُّ، وهو روايةٌ عن أحمد اختارها الآجري[1]، وصاحِبُ الفائق، ورجَّحه - من المعاصرين: ابن باز، وابن عثيمين، والألباني[2].

الأدلة:

1- عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ رضي اللهُ عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لأبيه: «وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا»، (فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي؛ لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ، وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ[3]، كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّي؛ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الحَيِّ: أَلاَ تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قَارِئِكُمْ، فَاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لِي قَمِيصًا، فَمَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ فَرَحِي بِذَلِكَ الْقَمِيصِ) رواه البخاري.

وفي روايةٍ: قال عَمْرُو بْنُ سَلِمَةَ رضي اللهُ عنه: (فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ القَوْمِ جَمَعَ مَا جَمَعْتُهُ، فَقَدَّمُونِي وَأَنَا غُلاَمٌ، وَعَلَيَّ شَمْلَةٌ لِي، فَمَا شَهِدْتُ مَجْمَعًا مِنْ جَرْمٍ إِلاَّ كُنْتُ إِمَامَهُمْ، وَكُنْتُ أُصَلِّي عَلَى جَنَائِزِهِمْ إِلَى يَوْمِي هَذَا) صحيح – رواه أبو داود.

وجه الدلالة: أنَّ هؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم قَدَّموا عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ رضي اللهُ عنه، وكان عمرُه ست أو سبع سنين، فدل على جواز إمامة الصبيِّ المُمَيِّز، إذ لو كان غير جائز؛ لنزل الوحيُ بإنكار ذلك.

2- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كَانُوا ثَلاَثَةً؛ فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ، وَأَحَقُّهُمْ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ» رواه مسلم.

وجه الدلالة:أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بيَّنَ أنَّ الأحقَّ بالإمامة الأقرأ، ولم يخص بذلك البالغين، فيدخل فيه الصبيُّ المُمَيِّز.

ثانيًا: إمامة الصبي المميز في النَّفْل:

إذا صحَّتْ إمامتُه في الفرض، صحَّتْ في النَّفل من بابِ أَولى؛ لأنَّ النَّفلَ يدخله التَّسامح.