خطبة: الاستشفاء بالصدقة

خطبة الاستشفاء بالصدقة

أيها المؤمنون، إن للصدقة عند الله شأنًا عليًّا أن كانت موضع تقبله بيمينه، وتنميته إياها لصاحبها حتى غدت من وزن تمرة مفردة إلى حجم الجبل الأشم من الحسنات؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه، كما يربي أحدكم فلوه، حتى تكون مثل الجبل))؛ [رواه البخاري ومسلم]، هذا وإن من عجيب شأنها أن جعلها الله من أسباب شفاء الأسقام، وبلسم تخفيف الآلام، ورحابة آفاق أمل وتندية حال لمن مسه الضر، وذاك ما ورد به عموم الدليل وخصوصه، وجرت عليه سنة الله في الخليقة، وأدركه أهل البلاء بالتجربة؛ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((داووا مرضاكم بالصدقة))؛ [رواه أبو الشيخ وحسنه الألباني والمناوي بشواهده]، قال الفقيه ابن مفلح: وجماعة من أصحابنا وغيرهم يفعلون هذا، وهو حسن، ومعناه صحيح، والصدقة من صنائع المعروف التي يصرف الله بها البلاء قبل وقوعه، ويرفعه بها إن وقع؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء، والآفات، والهلكات))؛ [رواه الحاكم وصححه الألباني]، وإذا كان تأثير الصدقة بالغًا في رفع البلاء الكوني العام، كالكسوف والخسوف وما في حكمها من الأوبئة والزلازل؛ فكيف لا يكون له أثر في داء أنزله الله على جسد آدمي؛ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الشمس والقمر من آيات الله، وإنهما لا ينخسفان لموت أحد، ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فكبروا، وادعوا الله، وصلوا، وتصدقوا))؛ [رواه مسلم]؛ قال الصنعاني: "الصدقة تدفع البلاء، والأمراض منها؛ فالصدقة دافعة لها، وهي أنفع الأدوية، والصدقة إحسان تتحقق به معية الله للمحسنين التي لا يصمد أمامها رهق ولا شدة؛ كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ﴾ [النحل: 128]، وجزاء صدقة المرض من جنس عملها؛ إذ كانت من المريض رحمةً، وتفريج كربة، وإدخالًا للسرور على نفس من تصدق عليه؛ فكان جزاؤها رحمةً من الله تنزل على دائه، وتفريجًا لكربته، وإذهابًا لترحه وإبداله فرحًا؛ كفاء إحسانه؛ إذ ليس للإحسان عند الله جزاء إلا الإحسان، كما قال سبحانه: ﴿ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ﴾ [الرحمن: 60].

الخطبة الثانية

عباد الله، وحتى يكون للصدقة حسن الأثر في الاستشفاء؛ فلا بد من ملاحظة الإخلاص فيها واليقين؛ بأن يكون المبتغى بها وجه الله ورحمته التي يكون بها إنزال شفائه وإذهاب بأسه، وأن يكون القلب مفعمًا بصدق نفعها حين جعل الله ذلك من خصيصتها بما قررته الأدلة، وألا يستعجل المرء رؤية نفعها، وأن تكون من الحلال الطيب؛ إذ لا يقبل الله إلا طيبًا، هذا، وإن من أدب صدقة المرض اللازم أن يلتزم المرء بألا تزيد صدقته في مرضه الذي من شأنه أن يكون سببًا غالبًا في الموت – وهو ما يسميه العلماء المرض المخوف - عن ثلث ماله، وألا تكون لوارث، وما عداه من المرض فالأمر فيه أسهل شريطة ألا يترتب عليها تضييع من تلزمه نفقته، أو يقع منه حيف على من يلزمه العدل في عطائه.

عباد الله، إذا كان هذا علو قدر الصدقة حال المرض؛ فكيف إذًا يكون قدرها حال الصحة؟ ((جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرًا؟ قال: أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر، وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت لفلان كذا، ولفلان كذا وقد كان لفلان))؛ [رواه البخاري ومسلم].