ظل وميل..

ظل وميل..

يتباعد عنها مع بعدها عنه!

لكن لا بد له من أن يلاقيها.

تمكث معه حتى آخر اليوم، وهو يكثر منها الضجر واللَّوم.

عجبًا أخيَّ! تتأفَّف منها مع بون المسافات؛ فهي تبعد عنك ملايين الكيلوات، وتتركك الليل في الظلمات.

تتوقى منها نهارًا بالمظلات، وتدفع حرَّها بالمكيفات؛ هذا في الحياة، وستدنو منك جدًّا في العرصات، فكيف النجاة؟

كيف السبيل؟ في ذلك اليوم الطويل، قال محمد الخليل، صلى عليه الجليل: ((تُدنى الشَّمس يوم القيامة من الخَلق، حتى تكون منهم كمِقدار مِيل))؛ رواه مسلم.

قال سليم بن عامر - أحد رواة الحديث -: فوَالله ما أدري ما يَعني بالميل؟ أمسافة الأرض، أم الميل الذي تَكتحل به العين؟

أمَّا السبيل، فقد أرشد إليه مَن قال عنه ربه تبارك وتعالى: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128]، وقال: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107].

فإن أردت الظلَّ ففي دعائك قل: اللهمَّ أظلَّني في ظلِّك يوم لا ظل إلا ظلك.

فقد وعَد من دعاه الإجابة، ﴿ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 43].

أخي..

إن أردت الفوزَ بالظلِّ فخذ هذه الأوصاف، واجعلها هدفًا من الأهداف، وسارع إليها بالأقدام والخفاف؛ لعلَّك أن تكون من هؤلاء الأشراف.

قال عليه الصلاة والسلام: ((تعلَّموا سورةَ البقرة وآل عمران؛ فإنهما الزهراوان، يظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف)).

قال الملا علي القاري رحمه الله: "فإنهما - أي ثوابهما الذي استحقه التالي العامل بهما أو هما - يتصوران ويتجسَّدان ويتشكَّلان ((تأتيان))، أي: تحضران، ((يومَ القيامة كأنهما غمامتان))، أي: سحابتان تظلَّان صاحبهما عن حَرِّ الموقف، قيل: هي ما يغم الضوء ويمحوه لشدَّة كثافته، ((أو غيايتان))؛ وهي بالياءين: ما يكون أدون منهما في الكثافة، وأقرب إلى رأس صاحبهما كما يفعل بالملوك، فيحصل عنده الظل والضوء جميعًا، ((أو فِرقان)) بكسر الفاء، أي: طائفتان، ((من طير))؛ جمع طائر، ((صواف))، جمع صافة وهي الجماعة الواقفة على الصفِّ، أو الباسطات أجنحتها متصلًا بعضها ببعض، وهذا أبين من الأولين؛ إذ لا نظير له في الدنيا إلا ما وقع لسليمان عليه الصلاة والسلام".

وقال عليه الصلاة والسلام: ((القتلى ثلاثة: مؤمن جاهَد بنفسه وماله في سبيل الله، فإذا لقي العدوَّ قاتل حتى يُقتل))، قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه: ((فذلك الشَّهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه، لا يفضله النبيُّون إلا بدرجة النبوة...))؛ الحديث، صححه الألباني.

أمَّا من أعانه فله أجر: ((من أظلَّ رأس غازٍ، أظلَّه اللهُ يوم القيامة))، فكيف بمن أطعمه وسقاه ومِن عُريٍ كساه؟!

وجاء عنه صلى الله عليه وسلم: ((من أَنظر معسرًا أو وضَع عنه، أظلَّه الله في ظلِّه يوم لا ظل إلَّا ظله))؛ صححه الألباني.

وقال: ((كل امرئ في ظلِّ صدَقته حتى يُقضى بين الناس))؛ صححه الألباني.

وأمَّا الفقراء فقال عنهم عليه الصلاة والسلام: ((تجتمعون يوم القيامة، فيُقال: أين فُقراءُ هذه الأُمَّة ومساكينُها؟ قال: فيَقومون، فيُقال لهم: ماذا عمِلتُم؟ فيقولون: ربَّنا ابتلَيتنا فصبَرنا، وآتيتَ الأموالَ والسُّلطان غيرنا، فيقولُ الله: صدَقتُم، قال: فيدخُلون الجنَّةَ قبل الناس، ويبقى شدَّةُ الحساب على ذَوي الأموال والسُّلطان))، قالُوا: فأين المُؤمنُون يومئذٍ؟ قال: ((يوضَعُ لهم كراسيُّ من نُورٍ، وتظللُ عليهم الغمامُ، يكونُ ذلك اليوم أقصرَ على المؤمنين من ساعةٍ من نهارٍ)).

وعن عبدالله بن عمر أن رجلا من الأنصار كان له ابن يروح معه، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فقال: ((أتحبُّه؟))، فقال: يا نبيَّ الله نعم، فأحبَّك الله كما أُحِبُّه، فقال: ((إن الله تعالى أشد لي حبًّا منك له))، فلم يلبث أن مات ابنُه ذاك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أجزعتَ؟))، قال: نعم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أما ترضى أن يكون ابنك مع ابني إبراهيم يلاعِبه تحت ظلِّ العرش؟))، قال: بلى يا رسولَ الله.

وأختم بذِكر السبعة؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سَبعة يظلُّهم الله في ظلِّه يوم لا ظِلَّ إلا ظلُّه: إمامٌ عادِل، وشاب نشَأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلَّق بالمساجد، ورجلان تحابَّا في الله اجتمعا عليه وتفرَّقا عليه، ورجل دعَته امرأة ذات منصب وجَمال فقال: إنِّي أخاف الله، ورجل تصدَّق بصدقة فأخفاها حتى لا تَعلم شِماله ما تنفِق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضَت عيناه))؛ متفق عليه.

وقفة:

قال ابن عبدالبر عن حديث السبعة:

(هذا أحسن حديث يُروى في فضائل الأعمال، وأعمُّها وأصحُّها إن شاء الله، وحسبك به فضلًا؛ لأنَّ العلم محيط بأن مَن كان في ظلِّ الله يوم القيامة لم ينله هول الموقف).