مراتب المد الفرعي

مراتب المد الفرعي

تقدَّم أن للمد الفرعي سببينِ لفظيَّين، هما: الهمزة والسكون.

كما تقدم أن الهمزة سبب لأنواع ثلاثة، وهي: المد المتصل، والمنفصل، والبدل.

وأن السكون سبب لنوعين، هما: المد اللازم، والمد العارض للسكون.

وأسباب هذه المدود تتفاوت قوة وضعفًا، فأقواها السكون الأصلي الذي هو سبب للمد اللازم.

ويليه الهمز الذي هو سبب المد المتصل.

ويليه السكون العارض في الوقف الذي هو سبب للمد العارض للسكون.

ويليه الهمز الذي هو سبب المد المنفصل.

ويليه الهمز المتقدِّم على حرف المد، وهو المسمى بالبدل، وهو أضعفها.

ومن ثَمَّ يُعلَم أن مراتب المدِّ الفرعي خمس، وهي في الترتيب كما يلي:

المد اللازم، فالمتصل، فالعارض للسكون، فالمنفصل، فالبدل، ولا يجوز بحال تقديم مرتبة منها على الأخرى، أو تأخير واحدة عن مكانها، وقد أشار إلى هذه المراتب صاحب كتاب لآلئ البيان حيث قال:

أقوى المدودِ لازمٌ فما اتَّصَلْ فعارضٌ فذو انفصالٍ فبَدَلْ[1]

فائدة:

يترتَّب على معرفة هذه المراتب على هذا النسق قاعدتانِ كليَّتانِ يجبُ مراعاتهما، والإخلال بشيء منهما مفسد للقراءة، وفيما يلي الكلام عليهما.

القاعدة الأولى: أنه لا يجوز مدُّ الأضعف مع قصر الأقوى، فلا يجوز مثلاً مد المنفصل خمس حركات مع مد المتصل أربعًا، وإلا لزم مد الأضعف مع قصر الأقوى، وهو ما لا يجوز، ويترتب على ذلك ستة أمور:

1- إذا قصر العارض، جاز في المتصل أربع أو خمس.

2- وإذا وسط العارض للسكون، جاز في المتصل أربع أو خمس أيضًا.

3- وإذا مد العارض، لم يَجُزْ في المتصل إلا خمس حركات فقط.

4- وإذا قصر المنفصل، جاز في العارض القصر والتوسط، وعلى كل أربع أو خمس في المتصل، وجاز مد العارض مع خمس في المتصل فقط.

ويجب في المتصل على قصر المنفصل ست مع قصر العارض للسكون وتوسطه ومده، لكن من طريق الطيبة، لا من طريق الشاطبية.

5- وإذا وسط المنفصل، جاز في العارض التوسط، وفي المتصل أربع؛ ليتساوى الجميع، أو خمس؛ لأن المتصل أقوى من العارض والمنفصل، وجاز في العارض أيضًا المد؛ لأنه أقوى من المنفصل، وفي المتصل خمس؛ لأنه منتهى مقدار مده.

6- وإذا مد المنفصل خمس حركات، لم يَجُزْ في العارض إلا المد، وفي المتصل إلا خمس، وإلا فإذا نقص العارض أو المتصل عن ذلك، يكون الأضعف قد مُدَّ مع قصر الأقوى.

• وتقدَّم توضيح ما إذا كانت المدود من نوعٍ واحد؛ كالمتصلات والمنفصلات ونحوهما، فلا بد من تسويتهما ببعضهما؛ عملاً بقول الإمام ابن الجزري: "واللفظ في نظيره كمثله".

الأمر الثاني: أنه إذا اجتمع سببانِ في المد أحدهما أقوى والآخر أضعف، عُمِل بالأقوى وأُلغِي الأضعف، وقد أشار إلى قاعدة العمل بأقوى السببين الإمام ابن الجزري في الطيبة بقوله: "وأقوى السببين مستقل"، كما أشار إليها صاحب لآلئ البيان بقوله:

وسَبَبَا مدٍّ إذا ما وُجِدَا فإنَّ أقوى السببينِ انفرَدَا[2]