الكتاب المقفص

الكتاب المُقَفَّص

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ وبعد:

فهذا مبحث لطيف في نمط من أنماط التصنيف استعمل له شمس الدين السخاوي (ت 902هـ) "التقفيص" وسماً ووظَّفَه لبعض تصانيف عصره[1].

وقد جاء المبحث في ثلاثة مطالب وخاتمة.

♦ المطلب الأول: تعريف المقفص.

قال ابن فارس: "قفص: القاف والفاء والصاد كلمات تدل على جُمَعٍ واجتماع. يقولون: تَقَفَّصَ؛ إذا تجمَّع. وقفَّصْتُ الظبيَ؛ إذا شددت قوائمه جميعاً"[2].

قال ابن منظور: "قَفِصَ الفرسُ قَفْصَاً؛ لم يُخْرِج كل ما عنده من العَدْوِ"[3].

وقد وظَّفَ السخاوي "الـمُقَفَّص"؛ فخص به:

(الكتاب المستل من كتاب أو كُتب كاتب مخصوص لذاته، في موضوع مخصوص)[4].

والمراد: هو أن يأتي المُقَفِّصُ إلى كتاب مخصوص أو كتب كاتب مخصوص فينتزع منه نصوصاً دون النظر إلى غيره من الكتب (بخلاف كتب الزوائد)، وأن تكون النصوص في موضوع واحد.

وعليه فحدود هذا النمط من التصنيف هو الآتي:

1- أن يكون الكتاب المقفَّصُ كتاباً واحداً، أو كتب كاتب واحد.

2- أن تكون عامة ما في التقفيص هي النصوص المستلة من الكتاب المخصوص أو من كتب كاتب مخصوص، وقد يزيد المُقفِّصُ شيئاً يسيراً.

3- عناية المُقفِّص بنص الكتاب المخصوص أو كتب الكاتب المخصوص دون غيره.

4- الوحدة الموضوعية للنصوص المُقَفَّصَةِ.

♦ المطلب الثاني: توظيف المقفص.

وظَّف السخاوي (ت 902هـ) هذا المصطلح؛ فوسم بعض المؤلفات بـ"التقفيص"، وفيه مسائل:

الأولى: مقفصات السخاوي؛ وقد ذكر لنفسه الآتي:

1- "تقفيص ما اشتمل عليه الشفا من الرجال ونحوهم"[5].

2- "تقفيص قطعة من طبقات الحنفية؛ كان الشروع فيه لسائل"[6].

3- "الكنز المدَّخر في فتاوى شيخه ابن حجر؛ قفَّص منه الكثير"[7].

الثانية: مقفَّصات شيخه ابن حجر (ت852هـ)؛ وقد ذكر له الآتي:

1- "الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع... قفَّصها في أسبوع"[8].

2- "التخريج الواف بآثار الكشاف -في مجلدين-... ما زاد غالباً على تقفيص الآثار، ويكتب تخريج الأحاديث من المصنَّف قبله"[9].

3- "زهر الفردوس؛ قفَّصه. وهو عبارة عن الأحاديث المخرَّجة من غير الكتب المشهورة"[10].

وموضوع "الزهر" كما قال ابن حجر -في مقدمته-: "وغالبها من غير الكتب المشهورة". وليس الكتاب من باب الزوائد وإن كان أكثر ما في الكتاب منه، وإنما هو تقفيص الغرائب من (مسند الفردوس) لأبي منصور الديلمي.

الثالثة: ما قفَّصه ابن قطلوبغا (ت 879هـ)؛ وقد ذكر له الآتي:

"تعليق مسند الفردوس؛ كله مقفَّص، والذي خرَّجه منه قليل جداً"[11].

♦ المطلب الثالث: موارد الكتاب المقفص.

للكتاب المقفص نوعان من الموارد بحسب المقفّص منه؛ وهما:

الأول: الكتاب المخصوص المقفص منه؛ وهو الغالب: كـ"زهر الفردوس" لابن حجر.

الآخر: مصنفاتُ مُصَنَّفٍ مخصوص يُقفَّصُ منها؛ كـ"الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع" لابن حجر.

الخاتمة

وبعد؛ فهذه أبرز نتائج المبحث:

1- الكتاب المقفص: "هو الكتاب المستل من كتاب أو كتبِ كاتبٍ مخصوصٍ لذاته، في موضوع مخصوص".

2- السخاوي هو من وظَّف هذا المصطلح.

3- موارد "الكتاب المقفَّص" تختلف باختلاف المقفَّص منه؛ وهما نوعان.

والحمد لله على مَنِّه وبلوغ التمام.