علامات استفهام وتعجب؟!

يَستوقِفني الصَّمتُ للحظات، ويَهمِس إليَّ ببعضِ التَّساؤلات، وبيْن الاستفهام والتَّعجُّب تدور الأفكارُ والكلمات، كم يُخيف الصَّمتُ حين ينفرِد بنا! ويَضَعنا للحظاتٍ تبدو لنا قُرونًا أمامَ أنفسنا، وضمائرِنا المُغمى عليها، كثيرةٌ هي خَيْباتنا، وآلامُنا الصَّادِقة، وأفراحُنا الوهميَّة، كثيرةٌ هي آمالُنا المنتكِسة، وأحلامُنا الموءودة، تَكتُبنا بكثيرٍ من الأحمرِ والأسود، وبقَليلٍ مِن الأبيض، فنستصغرها أحيانًا حينما نختارُ لها ألوانًا أخرى لنَكتُب عنها، ربَّمَا لنداوي أنفسنا مِن جرْحها حينما يُشاركنا غيرُنا نُزيِّفها، رُبَّما، ونظلُّ نبحث بيْن طرفَي الشراكةِ، وطَرفَي الأمَل عن بلْسمٍ ما يُخفِّف عنَّا وطأةَ الوجع مؤقتًا.. إلى حِين.

ربَّما تكون الآلامُ الفرديةُ مسألةً شخصيَّةً نحتفظ بنبضِها، وبتفاصيلها، وبمآلاتها الممكِنة، لكن الآلام المشترَكة لا يُمكِن إلاَّ الإعلان عنها.

يَستوقفني في هذه اللَّحظاتِ معاني الحبِّ الأدبيَّة، علَّمونا تلميحًا دونَ إعلان أنَّ الإبداعَ لا يكون إلاَّ بالحبِّ، والحبُّ لا يكون إلاَّ بإلباسِه أثوابَ الجسد الحيوانيَّة، والقلم لا يُعدُّ قلمًا إلاَّ إذا هتَك سِترَ كلِّ المسكوت عنه، حياءً لا خجلاً، وعفَّةً لا عُقدة، وأصبح كلُّ المسكوت عنه مكبوتاتٍ لا بدَّ مِن حلِّها، وأفكارًا باليةً يجب أن تَتغيَّر، وميراثًا بلا قيمة يجب رميُه!

ما أعظمَ فجيعةَ الحبِّ حينما فُرِّغ مِن معناه! وحوَّلوه إلى جَسدٍ حيوانيٍّ بلا رُوح، أين تلك الرُّوحُ التي تسمو بتلك العواطفِ إلى ذِروة السموات دون أن تُمرِّغ براءتَها في وحلِ الخطايا؟!

أيْنك أيَّها الصَّديقُ الطَّاهرُ؛ لتُعلِّمهم عفَّةَ المشاعر، وأيْنك يا أعظمَ الخلق؛ لتُعلِّمهم، لتُعلِّمنا الحبَّ مع الطُّهر؟ أيْنَكُم كلّكم أيُّها الأنبياء؟! ما عدتم بيْننا.

تسلَّلتْ كلُّ الشّياطين اليومَ إلى الأسطُر والكلمات، والصُّور الحيَّةِ والجامِدة، أضاعتْ طهره، ضاع الحبُّ بيْن المصطلحات، وبين الشِّعارات، يجب أن تُدنِّسه لتُسمَّى مبدعًا، يجب أن تُدنِّسَه كي تُباعَ وتُشترى، وإلاَّ كنتَ وكنتَ، مصطلحاتٌ كثيرة أخرى مضادَّة، وكلَّما دنَّسْته أكثرَ كنتَ مبدعًا أكثر، ما أعظمَ فجيعتَك أيُّها الحبُّ المغدور به!!

يجِب أيضًا أن تكونَ مجنونًا لتُصبح ناقدًا، باحثًا (عن ماذا؟)، دارسًا...

كثرتِ المصطلحات، وبقدْر إيمانك بمناهج الغرْب كان اعترافُهم بك، وبقدْر اعترافهم بك كانتْ مكانتك، هنا بيْن أهلك، أو هناك بينهم.

أذكر عنوان مَقالة للكاتب: "مالك حداد" حينما قال: "الأصفار تدورُ في فراغ"؛ هلْ كان يستشرف بحدسِه واقعَنا الأدبي اليوم؟ وإنْ كان يَتحدَّثُ بمعطيات ذاك الزمن؟ هو الذي قرَّر الصَّمتَ عنِ الكتابة حتَّى لا يُهدي إلى الفرنسيَّة مَزيدًا مِن أعماله كنوعٍ مِن الانتقام منها حينما منعتْه مِن تَعلُّم اللُّغة العربيَّة، وأصبحتْ بالنسبة إليه حاجزًا بيْنه وبينها، ربَّما كانتِ انتقامًا شَخصيًّا؟ ومهما يكُن مِن أمرٍ، فإنَّ الأصفار تدور اليومَ في فراغ، كلُّ النَّظرياتِ القادمة إلينا مِن الغرْب قد أعلنتْ إفلاسَها شِبه التَّامِّ عندهم، ولا يَزالون هنا في "مماليك المجانين الجامعيَّة"، يؤمنون بها، ويَجعلون منها عقيدةً ومنهجًا، يُصادِقون لأجْلها، ويُعادون أيضًا لأجْلها، وكلُّ مَن يحاول الخروج عن سِرْبِهم المريض يُعاقَب ويُعادَى، يخيفهم مصطلح: "البديل الإسلامي" (في الأدَب وغيره)؛ ماذا يمكن أن نفعلَه لنقنعهم أنَّهم على خطأ؟

حرْبُ اللُّغة اليوم، أو حرْب المصطلحات؛ سبحان الله! كيف أنَّ للغةِ كلَّ هذه القوَّة والنُّفوذ؟! بيْن الاسم والمسمَّى، بين الدَّالِّ والمدلول - كما يقول "دي سوسير".

صارتِ اليوم تتدفَّق بِحارٌ من الدِّماءِ الحمراء الطاهرة، وتُنتهَك الأعراضُ لسببها، وتُحتلُّ الأوطان، ويُرفَع اللِّئام، ويُحطُّ النُّبلاء! أصبح الجهادُ إرهابًا، والإرهابُ دِفاعًا عن سلامة الأفراد والممتلكات والحدود، أصبحتِ العملياتُ الاستشهاديةُ انتحاريَّةً، واحتلال الأوطان تحقيقًا للدِّيمقراطية، والدِّفاع عن الأوطان تمرُّدًا وإجرامًا وخُروجًا عنِ القانون، والقتْل مع سَبْقِ الإصرار والتَّرصُّد عدالةً، أصبح الحجابُ تَخلُّفًا، والتَّبرُّج تحضُّرًا، أصبح الأدَب قِلَّةَ أدب، أصبح المجانينُ عباقرةً، والعلماء أصوليِّين ومتشدِّدين، أصبحتِ العِفَّة كَبْتًا، والانحطاطُ تكريسًا للبشرية، أصبح الوقوفُ في وجه الظَّالمين تمرُّدًا مستوجبَ العقاب؛ بالقتْل، بالسَّجْن، بالتَّعذيب، بالنَّفي، بانتهاكِ الأعراض!!

مكتبتي ملأَى بكتُب تحمِل نظرياتٍ لا أؤمِن بها...

تَفاهاتٌ أملاها علينا سِكِّيرون، ومجانين وشواذُّ، ومتطرِّفون دينيُّون، يدفعهم إيمانُهم بعقائدهم المحرَّفةِ إلى تحريفِ عَقائدِنا، وأفكارنا، وعواطفنا، ومواقعنا، كم كان "ابن خلدون" صادقًا حينما أثبتَ أنَّ المغلوبَ مُولَعٌ أبدًا باتباع الغالب! وكم كان "مالك بن نبي" صادقًا كذلك حينما أثبتَ فينا هو أيضًا القابليةَ للاستعمار، بل للدَّمار!

لا يُمكِن أن تُستعبدَ أُمَّة إلاَّ إذا حُطِّمتْ عقيدتها وفِكرها، وحينها يُصبح كلُّ شيءٍ ممكنًا، ولكي تُحطَّم العقيدةُ والفِكر لا بدَّ أنْ تمُسخَ المعاني والمفردات، صدَقَتْ بروتوكولات خُبثاء صِهْيَون.

إلى متى هذا الهوان؟!