بيان المقاصد في كتاب كشف الشبهات

بيان المقاصد في كتاب كشف الشبهات

بدأ المؤلفُ - رحمه الله - كتابَه بما يبدأ كتبه، والشيخ رحمه الله - له منهج في كتبه ورسائله لا سيما الرسائل المختصرة والمتون وأمثالها يبدأها بـ(بسم الله الرحمن الرحيم) تأسياً بالكتاب العزيز، وبكتب النبي صلى الله عليه وسلم[1]، واستئناساً بما روي من غير وجه «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله فهو أبتر»[2]، وبقوله: (اعلم رحمك الله): أمر بالعلم والأمرُ بالعلم أمرُ بخير، وأفضل الخير أن تعلم، وهذا تشبه واقتداء بالكتاب العزيز فإن أول أية أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾[3] اقرأ: يعني: اعلم، والله جل وعلا قال في أعظم معلوم وأكمله وأشرفه في آية سورة محمد، وهو التوحيد: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾[4]، ولهذا نقل الشيخ محمد بن عبدالوهاب في «ثلاثة الأصول» عن الإمام البخاري في كتاب العلم أنه قال: باب العلم قبل القول والعمل وقول الله تعالى: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾.

وهذه الجملة: البسملة ثم الأمر بالعلم والدعاء للمتعلم، منهج في رسائل الشيخ المختصرة ومتونه، تتميز به مختصراته ورسائله.

«اعلم رحمك الله» وهذا دعاء للمتعلم برحمة الله عليه، وأن يرحمه ربه، ومن رحمة الله عليه أن يعرف ويتعلم أشرف معلوم، وأن يعلم أردأ معلوم، فأشرف معلوم هو توحيد الله عز وجل، وأردأ معلوم هو الشرك، ومعرفة الشرك لا لذاته بل للحذر منه ليحذره الإنسان، وليحذره طالب العلم من باب معرفة الشر والخبث ليجانبه، كما قال الأول:

عرفت الشر لا للشرّ لكن لتوقيهِ ومن لا يعرف الشر من الخير يقعْ فيهِ

وحذيفة رضي الله عنه يقول: (كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه)[5]، والله جل وعلا ذكر عن إبراهيم عليه السلام أنه قال لما: دعا ربه ﴿ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴾[6]، فدعا ربه أن يجنبه هو - وهو خليل الله - وأبنائه وهم أنبياء الله ورسله - عليهم الصلاة والسلام - الشرك بعبادة الأصنام، فمعرفة الشر لا تقل أهمية عن معرفة الخير، لا لذات الشر! ولكن للحذر منه والانتباه من الوقوع فيه أو التهاون من الوقوع والتساهل فيه، كما هو حال بعض المنتسبين إلى العلم في هذا الزمان، فإنه وإن لم يقع في الشرك لكنه يهوِّن من شأنه، ومن الوقوع فيه، أو يبرر للناس ما وقعوا فيه من الشرك أصغره وأكبره، بأمثال هذه الشبه والتلبيسات والمغالطات التي تولى الشيخ رحمه الله وجزاه عنا وعن المسلمين خيراً، الجواب عنها.

قال رحمه الله (اعلم رحمك الله أن التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي أرسلهم الله به إلى عباده، فأولهم نوح عليه السلام أرسله الله إلى قومه لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر).

هذه المقدمة في أن تعلم أن التوحيد الذي بعث الله به رسله من أولهم نوح صلى الله عليه وسلم إلى آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر الشيخ آدم عليه السلام لأنه كان نبياً مبعوثاً إلى مؤمنين وهم أبنائه وزوجته، وفي الحديث لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن آدم أنبي كان؟ قال: «نعم نبي مُكلم»، وبينه وبين نوح عليهم الصلاة والسلام عشرة قرون[7].

فكان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد حتى حدث فيهم في قوم نوح الشرك، فبعثه الله بالتوحيد، وهو إفراد الله بالعبادة.