مسجد الفتح في هولندا

في الثاني عَشَرَ مِنْ يُونية - حُزَيْرَانَ المُصَادِفِ لِلسَّابِعِ والعِشْرِينَ مِنْ جُمَادَى الأُولَى 1428هـ بَلَغَ عَدَدُ سُكَّانِ مَدِينَةِ أمرسفورت (Amersfoort) - مُحافَظَة أترخت) 140000 مِائَةً وأَرْبَعِينَ أَلْفًا، حَدَثٌ فَرِيدٌ بِالنِّسْبَةِ لِلبَلَدِيَّةِ والمُهْتَمِّينَ بِالدِّيمُغْرافِيه، وَبَعْدَ هذا الحَدَثِ بِثَلاثَةِ أَيَّامٍ - أيْ في الخَامِسَ عَشَرَ مِنْ يونية الثّلاثِينَ مِنْ جُمَادَى الأُولَى - تَمَّ افْتِتاحُ مَسْجِدِ الفَتْحِ على الطِّرازِ المَغَارِبِيِّ الإسْلامِيِّ ذِي المِئْذَنَةِ المُسْتَطِيلَةِ العِمْلاقَةِ، وَالقُبَّةِ الزُّجاجِيَّة الفَرِيدَةِ مِنْ نَوْعِها.

وَبِذَلِكَ تَمَّتْ فَرْحَةُ كَثِيرٍ مِنَ المُسْلِمِينَ مِنْ أَفْرادِ الجَالِيَةِ في هَذِهِ المَدِينَةِ وَمَا جَاوَرَهَا مِنْ قُرًى.

فَقَبْلَهَا كانَتْ أَفْرَادُ الجَالِيَةِ تُصَلِّي في مَسْجِدٍ صَغِيرٍ - بَيْتٍ علَى الطِّرازِ الهُولَنْدِيِّ - كَانَ قَدْ تَمَّ شِراؤُهُ وَحُوِّلَ إلى مَسْجِدٍ. وَكَانَ المَكَانُ يَضِيقُ بِالمُصَلِّينَ خَاصَّةً في رَمَضَانَ وَالأَعْيَادِ وَالمُنَاسَبَاتِ الإِسْلَامِيَّةِ الأُخْرَى.

أمَّا المَسْجِدُ الجَدِيدُ فَوَاسِعٌ جِدًّا، وَيَتَّسِعُ لِأَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ مُصَلٍّ, وَالمَسْجِدُ آيَةٌ في العُمْرَانِ فَمَنْظَرُه جَذَّابٌ جِدًّا.

وَهُنَاكَ مِساحَةٌ وَاسِعَةٌ لِتَرْكِينِ السَّيَّاراتِ، وَفِيهِ بَرَّادٌ لِلْمَوْتَى، وَيَهْتَمُّ المَسْجِدُ؛ مِثْلَ كَثِيرٍ مِنَ المَسَاجِدِ في أُورُوبَّا بِتَعْلِيمِ القُرْآنِ وَالعَقِيدَةِ، وَاللَّغُةِ العَرَبِيَّةِ لِلتَّلامِيذِ يَوْمَيِ السَّبْتِ وَالأَحَدِ، وَيَقُومُ المَسْجِدُ بِنَشَاطَاتٍ أُخْرَى كَالرِّياضَةِ، وَنَشَاطَاتٍ اجْتِمَاعِيَّةٍ أُخْرَى وَإِلْقَاءِ المُحَاضَرَاتِ.

وَقَدْ تَنَاوَلَتْ جَرِيدَةُ (مَدِينة أمرسفورت) (Destad Amersfoort) الحَدَثَ وَقَدَّمَتْ تَقْرِيرًا كامِلاً عنِ المَوْضوعِ تَحْتَ عُنْوَانِ: "نُرِيدُ أَنْ نَتَمَتَّعَ بِالشَّفَافِيَّةِ" - المَسْجِدُ الجَدِيدُ أَكْثَرُ مِنْ مَكَانٍ لِلصَّلاةِ.

فَتَحَ المَسْجِدُ الجَديدُ أَبْوَابَهُ لِلْجِيرَانِ وَالْمُهْتَمِّينَ في المَدِينَةِ بَعْدَ 28 عامًا قَضَتْهَا الجَالِيَةُ في مَكَانٍ صَغِيرٍ وَضَيِّقٍ.

الجَالِيَةُ المَغْرِبِيَّةُ تَمْلِكُ الآنَ حَقًّا مَسْجِدًا؛ بِحَيْثُ تَسْتَطِيعُ الجَالِيَةُ أَنْ تُمَارِسَ نَشَاطَاتٍ أُخْرَى غَيْرَ دِينِيَّةٍ؛ مِثْلَ النَّشَاطِ الاجْتِمَاعِيِّ والتَّعْلِيمِيِّ وَالرِّياضِيِّ.

وَقَدْ رَدَّ السَّيِّدُ عُمَرُ بوسغلاني - مُدِيرُ جَمْعِيَّةِ وَمَسْجِدِ الفَتْحِ - على السُّؤَالِ التَّالِي: مَا هُوَ شُعُورُكَ؟:

بِأَنَّ الصَّلاةَ وَاحِدَةٌ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَلَكِنِّي عِنْدَمَا آتِي إِلَى هَذَا المَسْجِدِ يَتَمَلَّكُنِي شُعُورٌ آخَرُ، وَأَشْعُرُ بِالنَّشْوَةِ وَالثِّقَةِ وَالفَرْحَةِ.

وَقَدْ لاحَظَ السَّيِّدَانِ إِسْماعِيلُ الكلني وَعَبْدُالكَرِيمِ الكرطي أَنَّ المُرْتَادِينَ إِلَى المَسْجِدِ في تَزَايُدٍ مُسْتَمِرٍّ مُنْذُ الانْتِقَالِ إلى المَسْجِدِ الجَدِيدِ.

وَيُضيفُ السَّيِّدُ الكرطي أَنَّ الجَالِيَةَ المَغَارِبِيَّةَ فَخُورَةٌ بِمَا حَقَّقَتْهُ، وَالطَّرِيقُ كَانَ طَوِيلاً وَلَكِنْ فِي النِّهَايَةِ حَصَّلْنَا الكَثِيرَ، فَمُسَاعَدَةُ المُتَطَوِّعِينَ وَالمُسَانَدَةُ المَالِيَّةُ مِنْ جَمِيعِ أَعْضَاءِ الجَمْعِيَّةِ يَجْعَلُكَ تَشْعُرُ بِالسَّعَادَةِ.

إِنَّهُ مَبْنًى جَمِيلٌ، هُنَاكَ مُتَّسَعٌ لِلْجَمِيعِ، وَهَذَا ما يَجْعَلُ المَرْءَ يَشْعُرُ بِالتِّرْحَابِ هُنَا.

إِلى جَانِبِ المُصَلَّى (تَحْتُ) هُنَاكَ مُصَلًّى لِلنِّسَاءِ (فَوْقُ)، وَإِلى جَانِبِ ذَلِكَ هُنَاكَ أَقْسَامٌ أُخْرَى لِلتَّعْلِيمِ.

وَيَقُولُ السَّيِّدُ إِسْماعِيلُ عُضْوُ اللَّجْنَةِ الرِّيَاضِيَّةِ: إِنَّ اللَّجْنَةَ تُنَظِّمُ مُبَارَيَاتٍ لِكُرَةِ قَدَمِ الصَّالاتِ لِلشَّبَابِ، وَاللَّعِبُ غَيْرُ مُقْتَصِرٍ على المُسْلِمِينَ فَقَطْ؛ فَهُنَاكَ هُولَنْدِيُّونَ وَسُورِينامِيُّونَ، وَيُضِيفُ بِأَنَّ اللَّجْنَةَ سَتَحْصُلُ عَلَى قِسْمٍ لِلشَّبَابِ، وَمَكْتَبَةٍ سَيَتِمُّ فِيهَا تَنْظِيمُ بَعْضِ النَّشَاطَاتِ المَسَائِيَّةِ مَعَ شُرْبِ الشَّايِ.

وَيَقُولُ: دُعِيتُ مِنْ قِبَلِ الإِدَارَةِ لِأَنَّنِي كُنْتُ نَاشِطًا اجْتِمَاعِيًّا في الحَيِّ، وَهُناكَ مَجْمُوعَةُ عَمَلٍ لِلشَّبَابِ، وَهَذِهِ المَجْمُوعَةُ تَقُومُ بِتَرْجَمَةِ الخُطْبَةِ مِنَ العَرَبِيَّةِ إلى الهُولَنْدِيَّةِ، وَتُلْقَى بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ مُبَاشَرَةً، وَيَتِمُّ تَرْجَمَتُهَا كَذَلِكَ إلى اللُّغَةِ الأمَازِيغِيَّةِ (البَرْبَرِيَّةِ) بِحُكْمِ أَنَّ غَالِبِيَّةَ الجَالِيَةِ المَغْرِبِيَّةِ في هَولَنْدَا مِنَ الأَمَازِيغِ (البَرْبَرِ)، وَتُلْقَى يَوْمَ الأَحَدِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَالنِّسَاءُ سَيُنَظِّمْنَ نَشَاطَاتِهِنَّ قَرِيبًا أَيْضًا.

وَالإِدَارَةُ مَشْغُولَةٌ بِتَنْفِيذِ المَشَارِيعِ كَافَّةً، فَهُنَاكَ حَاجَةٌ إلى تَعَلُّمِ العَرَبِيَّةِ مِنْ قِبَلِ البَعْضِ وَالبَعْضُ الآخَرُ إلى الهُولَنْدِيَّةِ.

وفي آخِرِ المَقَالِ يَقُولُ السَّيِّدُ الكرطي: (نُرِيدُ أَنْ نُرِيَ الآخَرِينَ أَنَّنَا في قَلْبِ المُجْتَمَعِ وَنَظْهَرَ بِشَكْلٍ مُتَنَاسِقٍ مَعَ الآخَرِينَ).

وَنُرِيدُ أَنْ نَكُونَ مُنْفَتِحِينَ وَشَفَّافِينَ، هَذَا البِنَاءُ يَجِبُ أَلاَّ يُوَسِّعَ الهُوَّةَ، وَلَكِنْ بِالمُحَافَظَةِ على هُوِيَّتِنَا يُمْكِنُ أَنْ نَبْنِيَ جِسْرًا.