• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    عبارات بلاغية وأمثال عربية
    عبد الشكور معلم عبد فارح
  •  
    أنشودة الصباح (قصيدة للأطفال)
    رياض منصور
  •  
    محاذير في كتب الأدب
    عمرو عبدالله ناصر
  •  
    الصياد الصغير
    د. أحمد أبو اليزيد
  •  
    الجملة الفعلية البسيطة ذات الفعل اللازم من خلال معلقة امرئ ...
    يوسف ادريدك
  •  
    شمس العقيدة (قصيدة)
    أ. محمود مفلح
  •  
    صورة مصر في قصائد نصوص المرحلة الابتدائية والإعدادية ...
    محمد عباس محمد عرابي
  •  
    في رثاء أم إبراهيم بن عبدالله بن معمر
    عبدالله بن محمد المسعد
  •  
    اللف والنشر
    عبد الشكور معلم عبد فارح
  •  
    مصطلحات: التخريج - الأصول - الفروع - القواعد: تأصيل وتحرير
    محمود حسن عمر
  •  
    على لسان اللغة العربية
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    كلمات مضيئة جدًا (قصيدة تفعيلة)
    أ. محمود مفلح
  •  
    الكشف والبيان عن فعل حسان
    مصطفى محمود أبوالسعود
  •  
    المبالغة والمشاكلة
    عبد الشكور معلم عبد فارح
  •  
    التراث والنبراس (2) وما زال العرض مستمرا
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    الصلاة في قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي) للدكتور عبد الرحمن ...
    محمد عباس محمد عرابي
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

سيبويه وبعض مسائل اليمين

سيبويه وبعض مسائل اليمين
أ. د. عبدالله أحمد جاد الكريم حسن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 7/6/2015 ميلادي - 19/8/1436 هجري
زيارة: 2488

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

سيبويه وبعض المسائل الفقهية

في بعض مسائل اليمين

 

أ - اختلف الفقهاء والعلماء والنَّحْويون - أيضًا - حول صيغة اليمين: ((وأيم الذي نفس محمد بيده!))، وبيان حكمها.

 

فعند اللُّغويين والنحويين "أيم" بكسر الهمزة، وبفتحها، والميم مضمومة، وحكى الأخفش كسرها مع كسر الهمزة، وهو اسمٌ عند الجمهور، وحرفٌ عند الزجاج، وهمزته همزة وصل عند الأكثر، وهمزة قطع عند الكوفيين، ومَن وافقهم؛ لأنه عندهم جمع يمين، وعند سيبويه ومن وافقه أنه اسمٌ مفردٌ[1].

 

وأما الفقهاء، فحكي عن مالك: أنها يمين، وبه قال الشافعي، وأصحاب أبي حنيفة، وابن حبيب، وفي كتاب محمد، عن مالك: أخشى أن تكون يمينًا، وعلى كونها يمينًا جائزة يدل قسم النبي صلى الله عليه وسلم بها، ويتمشى ذلك على قول الفراء: إنها جمع يمين، وهو الذي اختاره أبو عبيد، وكثر استعمالهم فيه، فحذفوا النون، كما حذفوا نون "لم يك".

 

وفسره سيبويه: أنه مأخوذٌ من اليمن والبركة، فلا يلزم بها كفارة[2]؛ لأن الحالف بها كأنه قال: وبركة الله، ويمن الله، وذلك راجع إلى الحلف بفعل من أفعال الله تعالى؛ كما لو قال: ورزق الله، وفضل الله، وحينئذ تكون يمينًا غير جائزة، ولو كان ذلك لما حلف بها النبي صلى الله عليه وسلم[3]، إذًا جمهور الفقهاء لم يوافقوا سيبويه فيما ذهب إليه.

 

ب - اختلف الفقهاء في قوله تعالى: ﴿ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ﴾ [المجادلة: 4]، فقال إمام الحرمين: "ولأن "أطعم" يتعدى إلى مفعولين، والمهم منهما ما ذكر، والمسكوت عنه غير مهم، وقد ذكر الله تعالى عدد المساكين، وسكت عن ذكر الطعام، فاعتبروا المسكوت عنه وهو الأمداد، وتركوا المذكور وهو الأعداد[4].

 

وألخص هنا رواية الزركشي؛ حيث يقول: وانتصر بعض الحنفية لمذهبهم بوجهين:

فقهي، ونحوي، أما الفقهي: فلأنه لا يلزم من مذهبهم إبطال النص إلا لو جوزوا إعطاء المسكين الواحد ستين مُدًّا في يوم واحد، وهم لا يقولون ذلك، بل يراعون صورة العدد، ويشترطون تكرير ذلك على المسكين الواحد تكرير الأيام...

 

وأما النحوي: فيذكر أن سيبويه قال: إن المصدر يقدر "بما، وأن"[5]، فإذا قدرنا المصدر هنا، وهو "الإطعام" بمعنى "ما" اقتضى ذلك ما قالته الحنفية، ويكون التقدير: فمن لم يستطع فما يطعم ستين مسكينًا، وهذا التقدير يخرج أبا حنيفة إلى المذهب الذي أراد، وإن صُدِّر "بأن" كان التقدير: فعليه أن يطعم ستين مسكينًا، وهذا التقدير الأخير يخرج إلى ما يريد.

 

ويقول الزركشي - أيضًا -:"قال: وقد زاحمنا أبا المعالي فيما يتعلق به من صناعة النحو، وذكرنا لأبي حنيفة تعلقًا منها من وجه آخر، ذكره الإمام الأول فيها، وهو سيبويه"[6].



[1] ينظر: فتح الباري، لابن حجر (18/480).

[2] ينظر: الكتاب، لسيبويه (3/503).

[3] ينظر: إكمال المعلم شرح صحيح مسلم، للقاضي عياض، تحقيق: يحيى إسماعيل، دار الوفاء، الطبعة الأولى، 1419ه / 1998م (5/217)، وشرح صحيح البخاري، لابن بطال، تحقيق: ياسر بن إبراهيم، مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، الطبعة الثانية، 1423ه /2003م (6/91)، ومعجم قواعد اللغة العربية، لعبدالغني الدقر، الدار الشامية للطباعة، بيروت، 2001م (2/140).

[4] ينظر: البرهان، للجويني (1/555).

[5] ينظر: الكتاب، لسيبويه (1/390).

[6] البحر المحيط في أصول الفقه، للزركشي (3/ 37)، ورفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب، للسبكي، تحقيق: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبدالموجود، عالم الكتب، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1999 م / 1419 ه، (3/463)، والمعتمد في أصول الفقه، لمحمد بن علي بن الطيب البصري، تحقيق: خليل الميس، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، 1403ه (1/306).




 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • سيبويه ومسألة مكان الصلاة
  • سيبويه ومسألة التلبية في الحج والعمرة
  • سيبويه ومعنى كلمة (سبحان)
  • سيبويه ومسألة الدعاء
  • سيبويه وبعض مسائل المعاملات
  • سيبويه ومسألة حد السرقة

مختارات من الشبكة

  • تفسير: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات..)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وهم بعض معلمي اللغة العربية وبعض مدربي القرائية في التحليل الصوتي للكلمات المحلاة باللام الشمسية(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مسألة تفاضل القرآن بعضه على بعض(مقالة - موقع د. أحمد بن فارس السلوم)
  • لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم على بيع بعض(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • مخطوطة المورد الرائق في بيان بعض الأسانيد وايضاح بعض الطرايق(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • ظلمات بعضها فوق بعض(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داوود زبورا)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • 113 مسلما جديدا في قرية دوبون وامادو شمال غانا
  • إصدار العدد السادس من مجلة لتعارفوا الدعوية
  • مسلمون يطلقون مبادرة لمساعدة الأسر المتضررة من كورونا في أمريكا
  • مسلمو مدينة كانتربري يساعدون الخطوط الأمامية لمواجهة فيروس كورونا
  • بناء مدرسة إسلامية ومسجدان ومسلمون جدد في جامبيا ومدغشقر
  • دورة قرآنية افتراضية بعنوان من الظلمات إلى النور
  • بدء توزيع ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الإسبانية في إسبانيا
  • القافلة الطبية السادسة لمرضى العيون في النيجر

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1442هـ / 2021م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/6/1442هـ - الساعة: 10:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب