هل أنا مزكوم؟

هل أنا مزكومٌ فعلاً؟

لستُ مزكومًا، ولا أظنُّ الزكام قادرًا على اقتحامي، إنَّ عقلي الباطن قادرٌ على صدِّه وأمثاله وجنوده - بإذْن الله، قادِر على دفْعه وإماتته في مهده، قبل نعومة أظافره، إليك عني (كُفَّ) أيُّها الزكام.

• وماذا تقصِد بالعقل الباطِن؟

• سمعتُ الناس يقولون هذا فقلتُه، أنا مستهلك فقط، وما رأيت هذا الذي قالوا عنه عقلاً باطنًا، وما سمعتُ أنَّ أحدَهم رآه أو شق العقل فألْفاه.

• ألاَّ تتحرَّج مِن استعمال كلمات تجهَل عنها الكثير؟

• ما الداعي إلى الحرَج؟ إنَّ المسألة (بسيطة)؛ أي (بساطة) لا خطورة فيها، وما يترتَّب عنها شيء، ما أردت إلا خِلافي، لماذا أنت هكذا بحَّاثٌ فيما لا يستحقُّ بحثًا، تراك للذي يستحقُّه؟!

• هل تعرِف أنَّ معنى "بسيطة[1]" غير ما تَعنيه، وغير ما يَعنيه أضرابك من المقلِّدين، الذين ينعقون بما يَسْمَعون.

• لا يا سيِّدي، إنَّ ما أعرف أنَّ (البسيط) هو السَّهْل، في مقابل المعقَّد والمركَّب.

• مَن علَّمك هذا؟ وما سَندُك؟ وما سندُ مَن رويتَ عنه؟

• سمعتُ الناس يقولون هذا فقلتُه.

• قد ظهَر جُبنكَ الآن واضحًا وبدَا جليًّا فرأيتُه شمسًا معانقةً كبد السَّماء في رَمْضاءِ الظهيرة.

• لا يا سيِّدي لستُ جبانًا، مقدامٌ أخوكَ.

• إنَّك مقدام في التقليد، وأخ جاهِل مزكوم.

• ليس هناك عقلٌ باطن وظاهِر، هناك عقل واحِد، فإذا افترضْنا وجودَ عقل باطِن، فأين باطِن الباطن؟

الباطِن لا بدَّ له مِن باطِن آخَر، وهكذا دواليك، فكل ما استقرَّ بالعقل فهو ظاهِر وباطِن: ظاهِر في السُّلوك والفِعل المرْئي أو مشبه المرئي، وباطِن في كونه كُتْلة قوية تَظهر قواها بالتحوَّلات السلوكيَّة.

ثم إنَّ عقل الإنسان غير مستقلٍّ عن محيطه الخارِجي، فأجْزاء مِن العقل في قطع المحيط لازِقة؛ لهذا يحنُّ الإنسان إلى مسقط رأسِه الأوَّل؛ ذلك المكان الذي ترعرعتْ فيه أفكار عقْله وأصول فِكره.

• إنِّي أراني أكثرت من الخطَل؛ لأنِّي مزكوم، قد أثَّر في أيِّ تأثير، ولا أشكُّ أنَّه أبعدني عن المَهْيَع والجَدَدِ؛ لهذا كثر عثار جوادي؛ حقيقة ومجازًا وتجوزًا لفظيًّا.

واحتال الكاتب على الزكام وكتَب ما كتَب، ونجَح في مشروع.