العالم المستتر

العالَم المستتر

• قال ابن كثير رحمه الله: قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه: حدثنا أسلم بن سهل بحشل، حدثنا علي بن الحسن بن سليمان -هو أبو الشعثاء الحضرمي، شيخ مسلم - حدثنا أبو معاوية قال: سمعت الأعمش رحمه الله يقول: ترّوح إلينا جنّي فقلت له: ما أحب الطعام إليكم؟ فقال: الأرز. قال: فأتيناهم به، فجعلت أرى اللقمة ترفع ولا أرى أحداً فقلت: فيكم من هذه الأهواء التي فينا؟ قال: نعم، قلت: فما الرافضة فيكم؟ قال:شرنا. عرضت هذا الإسناد على شيخنا الحافظ المزي فقال: هذا إسناد صحيح إلى الأعمش[1].

• شهد رجل عند القاضي الحارث بن مسكين فقال له الحارث: ما اسمك؟ قال جبريل، فقال له الحارث: لقد ضاقت عليك أسماء بني آدم حتى تسميت بأسماء الملائكة؟! فقال له الرجل: كما ضاقت الأسماء عليك حتى تسميت باسم الشيطان[2].

• قال ابن حجر رحمه الله: استدل من قال بأن الجن يتناكحون بقوله تعالى: ﴿ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ﴾ [الرحمن: 74]، والدلالة من ذلك ظاهرة، واعتلَّ من أنكر بأن الله تعالى أخبر أن الجان خلق من نار، وفي النار من اليبوسة والخفة ما يمنع معه التوالد. والجواب: أن أصلهم من النار كما أن أصل الآدمي من التراب وكما أن الآدمي ليس طيناً حقيقة كذلك الجني ليس ناراً حقيقة، وقد وقع في الصحيح في قصة تعرض الشيطان للنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "فأخذته فخنقته حتى وجدت برد ريقه على يدي"، قلت - أي ابن حجر -: وبهذا الجواب يندفع إيراد من استشكل قوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﴾ [الصافات: 10]، فقال: كيف تحرق النارُ النار؟![3].

• كان الشيخ عماد الدين ابن يونس يجعل من موانع النكاح اختلاف الجنس ويقول: لا يجوز للآدمي أن يتزوج الجنية وبه أفتى البارزي لقوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ﴾ وقال: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةًّ ﴾. وفي الفتاوى السراجية للحنفية: لا تجوز المناكحة بين الإنس والجن وإنسان الماء لاختلاف الجنس، وسئل الحسن البصري رحمه الله: عن التزويج بجنية فقال: يجوز بحضرة شاهدين. وروي عن قتادة كراهتها.

• وعن زيد العمي أنه كان يقول: اللهم ارزقني جنية أتزوج بها تصاحبني حيث كنت[4].

• ذكر بعض مشايخنا الشناقطة أن رجلاً عندهم رأى الشيطان - فيما قيل - وهو يفتل حبالاً ومنها حبل كبير فقال: لمن تفتل هذا؟ قال: لفلان - أحد العلماء العاملين - فإني كلما فتلت له حبلاً قطعه. فقال له الرجل: وأنا أين حبلي؟ فقال الشيطان: أنت لا تحتاج إلى حبل[5].

• جاء في الحديث ذكر ضراط الشيطان، فقيل: هو عبارة عن شدة نفاره - ويقوي هذا القول - كما قال ابن حجر: ما جاء في رواية "وله حُصاص"، ففسره الأصمعي وغيره بشدة العدو، قال الطيبي: شبه شغل الشيطان نفسه عن سماع الأذان بالصوت الذي يملأ السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطاً تقبيحاً له[6].

• كان لبعض الصحابة رضي الله عنهم قصص مع الشياطين كأبي هريرة - كما عند البخاري - ومعاذ بن جبل -كما عند الطبراني- وأبي ابن كعب- كما عند النسائي، وأبي أيوب الأنصاري -كما عند الترمذي، وأبي أسيد الأنصاري -كما عند الطبراني، وزيد بن ثابت- كما عند ابن أبي الدنيا، قاله ابن حجر رحمه الله [7].