البيعة على النصيحة لكل مسلم

البيعة على النصيحة لكل مُسلم

عن جرير بن عبدالله - رضى الله عنه - قال: "بايعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم". وفي رواية قال: بايعتُ النبي على السمع والطاعة فلقنني: "فيما استطعتَ"، والنصح لكل مسلم[1].

وفي الحديث جمع بين أهمِّ الأركان بعد الشهادتين، وبين النصح لكلّ مسلم؛ تأكيدًا على منزلة النصيحة من الدين. وهل بعدَ التأكيد بالبيعة على أهمية النَّصيحة تأكيدٌ؟

ويمكن للقارئ الـمُدقِّق أن يرى ثلاثَ لطائفٍ في الروايتين المذكورتين:

1- القدر المشترك بين الروايتين: النُّصح لكلِّ مسلم.

2- اشتركَ هذا القدرُ مع السمع والطاعة مرَّة، ومع الصلاة والزكاة مرة، ولا يخفى أنَّ السمع والطاعة هما مقتضى الشهادتين: (لا إله إلا الله، محمَّدٌ رسولٌ الله) كما هو مُفصَّلٌ في كتب العقيدة. كما أنَّ الصلاة والزكاة من الخصوصية من الطاعات بمكان، فدلَّ ذلك على شرف النُّصح لكل مسلم.

3- أنَّ السمع والطاعة مشروطانِ بالاستطاعة، وليس كذلك النُّصحُ، ويؤكد هذا المعنى أنَّ النُّصح المقصود في حديث: "الدين النصيحة" يشمل كثيرًا من أعمال القلوب، بل هو مبنيٌّ على أعمال القلوب تلك، فمن النصيحة لله كمال محبته وصدق الرجاء فيه وإخلاص العبادة له، والاجتهاد في دعائه بأسمائه وصفاته، ونحو ذلك. والنصيحة لرسوله: أن يكون أحبَّ إليه من نفسه فضلًا عن غيرها، وأن يؤثر طاعته على هواها إن تعارضا، والنصيحة للمسلمين لا تتم إلا إذا أحبَّ لهم ما يحبُّ لنفسه. وكلها كما ترى أعمال للقلوب، غير مشروطةٍ بالاستطاعة، إذ لا تستحيل على المرء إلا بما يُسقطُ عنه التكاليف كزوال العقل بجنونٍ ونحوه، أو بذهاب الروح نفسها بالموت. وإنَّ أضعفَ الإيمان حُبُّ المعروف وبُغضُ المنكر بالقلب، وليس وراء ذلك من الإيمان حبَّة خردل.

ولـمَّا تخلَّف الضعفاء والمرضى وبعض الفقراء في غزوة تبوك قال الله: ﴿ لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 91]، يعني أنَّ من تخلَّف عن الجهاد لعذر فلا حرج عليه بشرط أن يكون ناصحًا لله ورسوله في تخلفه؛ فإن المنافقين كانوا يظهرون الأعذار كاذبين ويتخلفون عن الجهاد من غير نصح لله ورسوله. وسماهم الله - عز وجل - محسنين لنصيحتهم لله بقلوبهم لما مُنِعوا من الجهاد بأنفسهم. وقد تُرفع الأعمال كلها عن العبد في بعض الحالات ولا يرفع عنهم النصح لله، فلو كان من مرض بحالٍ لا يمكنه عمل شيء من جوارحه بلسان ولا غيره، غير أن عقله ثابت؛ لم يسقط عنه النصح لله بقلبه، وهو أن يندم على ذنوبه وينوي إن صحَّ أن يقوم بما افترض الله عليه، ويجتنب ما نهاه عنه، وإلا كان غير ناصح لله بقلبه. وكذلك النصح لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - فيما أوجبه على الناس عن أمر ربه.

قال صاحب المنار في تفسيره للآية:

"ومنه يعلم أن من النصح لله ورسوله في هذه الحالة كل ما فيه مصلحة للأمة، ولاسيما المجاهدين منها، من كتمان سرٍّ، وحث على برٍّ، ومقاومة خيانة الخائنين في سر وجهر، فالنصح العام ركن من الأركان المعنوية للإسلام، به عز السلف وبزوا، وبتركه ذل الخلف وابتُزُّوا"[2].