الدين الخالص وضرر التقليد

الدين الخالص وضرر التقليد

لقد كان من ضرر التقليد ركود العقول، وانصراف التفكير؛ والتدبر في القرآن والسنة، والقول بأن باب الاجتهاد قد أغلق بعد الأئمة الأربعة ولقد كان من ضرر ذلك التقليد: وقوف المقلدين حجر عثرة في طريق كل إصلاح، وسبيل كل تقدم للأمة.

ولقد كان من ضرره أن حل القانون البشري محل الشرع الإسلامي والقانون السماوي، وتفصى المتعلمين في المعاهد الدنيوية من الدين وإنكارهم له؛ وذلك لجمود علماء هذا الزمان، وتمسكهم بتقليد أمثالهم، وأخذهم بآراء أقوام مضوا كانت لها ظروف وملابسات غير ظروف وملابسات هذا الزمان. فهم بهذا الأخذ الخاطئ كما قال أحد علماء الإنكليز فيهم: يعشون بعقول غيرهم، وآراء سواهم؛ من أهل القرون المتقدمة وإن كانوا بأجسامهم في هذا العصر يعيشون مع الناس.

ومن الضرر العظيم الذي جره التقليد: ضياع الحكم في الدماء والأموال والمعاملات من أيدي المقلدين حتى لم يبق لهم إلا الحكم في الزواج والطلاق والنفقات، وهذا سيذهب أيضًا بسعي المتفرنجين إذا لم ينتبه المقلدون ويعودون إلى عقولهم ويثوبوا إلى رشدهم.

ولقد كان من ضرر التقليد وجمود المقلدين إثارة الشبه حول الدين حتى من أهله إذ أصبحوا يرمونه بالعقم وعدم الصلاحية لهذا العصر، ويطلبون جديدًا ملائمًا، ومعلوم من الدين بالضرورة أن الله ختم الرسالة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولذا أنزل القرآن الكريم صالحا لكل زمان ومكان إلى يوم القيامة، ولكن التقليد ينافي ذلك إذ يقول المقلدون: لا يمكن فهم القرآن والسنة وينكرون بل يكفرون كل من يفهم فيهما ويضللونه ويقولون قد مضى العلماء الذين يقدرون على الفهم.

وقد ذكر أستاذنا العلامة المرحوم السيد محمد رشيد رضا صاحب المنار أن إسماعيل باشا انتدب من علماء الأزهر جماعه؛ وطلب إليهم عمل نظام ذي مواد من الشريعة الإسلامية للعمل به في المحاكم، وكان - غفر الله له - يخشى أن يطغى القانون البشري على الشرع الإسلامي في بلده فعجزوا؛ وذلك لتقليدهم وعدم علمهم بالكتاب والسنة. ووقع ما خافه الخديوي إسماعيل، وأصبح قانون نابليون الفرنسي في محاكم مصر الإسلامية هو المطاع، وأصبح أبناؤنا يحكمون به، فأي عار وشنار أشد من هذا؟ وهل جر ذلك غير التقليد؟ إن المقلد والحمار سواء.

ومن ضرر التقليد تفرق الدين الذي نهى الله عنه أشد النهي؛ وبرأ نبيه من المفرقين دينهم حيث يقول ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 159] وقال تعالى ﴿ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾ [الروم: 31، 32].

ومن ضرر التقليد إبطال وظيفة العقل والتفكير، وهو كفر بالنعمة التي امتاز بها الإنسان عن سائر الحيوان، وإذا بطلت وظيفة العقل والتفكير، وأخذ المرء كل ما يسمع بغير تمييز بين غثه وسمينه، وغيثه ورشده؛ وخطئه من صوابه، فسدت عقائده وسائر دينه، لأنه يدخل عليه بدع وأقوال في الدين فيظنها صوابا، بل يقبلها معتقدًا صوابها، ويظل هكذا حتى يموت، والله يقول في أمثال هذا ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴾ [الكهف: 103، 104].

ومن ضرر التقليد العكوف على القبور، وعبادة أهلها؛ وتقديم النذور لها ودعائها من دون الله، فلو كانت ثم عقول تفكر، وتفهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، لما رأيت قبة تزار، ولا قبرًا مشرفا على الأرض، ولا تمثالا يعكف عليه مسمى بأسماء أهل البيت والصالحين.

ومن ضرر التقليد أن النساء أصبحن متهتكات بائرات لتقليدهن الإفرنجيات؛ وتقليد بعضهن بعضًا في الفساد، فضاعت الأعراض، وقل النسل الذي هو ذخيرة الأمم وأصبحت الحال الاجتماعية في الشرق مضطربة تدعو إلى القلق والأسى وتوقع الفناء.

ومن ضرر التقليد أن الرجال يحلقون لحاهم وشواربهم، ويتركون كالإفرنج مثل الذبابة القذرة على فتحات مناخرهم، مما يقبح منظره؛ وتغث النفس برؤيته، وكفى بالتقليد عارًا وسبة وخسة عدم شعور صاحبه بأنه إنسان يجب أن يفكر ويعمل ما يرى فيه النفع العام والخاص له ولأمته، وأنه يرى نفسه ليس أهلا لأن يكون مستقل الفكر وأنه أنقص ممن قلده.

وقصارى القول في هذه العجالة أن كل ضرر في الدين والدنيا، في الاجتماع والاقتصاد والأخلاق والعلوم وغيرها: من التقليد. وإذا فشا التقليد في أمة كان محققا لها الهلاك (فاحذر التقليد).