السنة والبدعة في شهر رجب

السنةُ والبدعةُ في شهر رجب

الحمدُ لله الذي جَعَلَ لبعضِ الشهورِ على بعضٍ شَرَفاً وفَضْلاً، وأحلَّ الشهرَ الحرامَ رَجَبَ الفَرْدَ منها بالْمَحَلِّ الأعلى، وقرَّرَ حُرْمَتَهُ بالنُّفوسِ قديماً وحديثاً حتَّى عظَّمَهُ أهلُ الجاهليةِ الجُهَلا، أحمَدُه سُبحانه وتعالى ولم يَزلْ للحَمْدِ أهلاً، وأشكرُهُ وأُفوِّضُ أمري إليه خُضوعاً وذُلاَّ، وأستعينُه وأستنصرُه وهو نِعْمَ النصيرُ ونِعْمَ المولى، وأشهدُ أن لا إله إلاَّ اللهُ وحدَه لا شريكَ له تعالى ذاتاً وصفاتاً وفِعْلاً، وأشهدُ أنَّ سيِّدَنا ونبيَّنا محمداً عبدُه ورسولُه وحبيبُه وصفيُّه وخليلُه الذي بَعَثَهُ والشركُ يجولُ في الأرض جَوْلاً، والشيطانُ قد أحكَمَ حِبالَ الباطلِ جَذْلاً، وأجلَبَ على بني آدمَ خَيْلاً وَرَجِلاً، فجاءَ خيرُ مَن هَدَى ونَعَتَ وحَلاَّ، وأَحْسَنُ البَشَرِ خَلْقاً وخُلُقاً وهَدْياً ودَلاَّ، وأَكرمُ مَن ساقَ الهَدْيَ مائةً من الإبلِ في حَجَّتهِ حتَّى بَلَغَ الْمَنحَرَ فنَحَرَ بيده ثلاثاً وستين بمنى، ونَحَرَ يومَ الحديبيةِ سبعين فيها جمَلُ أبي جهلٍ فلَمَّا صُدَّت الإبلُ عن البيتِ حنَّت كما تَحِنُّ إلى أولادِها، فلم يَزلْ صلى الله عليهِ وسلَّمَ يَفتَحُ أقفالَ الدِّينِ قُفْلاً قُفْلاً، ويَشرَحُ قواعدَ اليقين فصْلاً فصلاً، حتى استأذنَهُ مَلَكُ الموتِ فاختارَ الرَّفيقَ الأعلى، اللهمَّ صلِّ وسلِّم على هذا النبيِّ الكريم سيِّدنا ونبيِّنا محمدٍ وعلى آله وعلى المهاجرين الذين فَدَوه بالمالِ والأنفسِ والأهْلا، وعلى الأنصارِ الذين آووه وعزَّرُوه ونصروه وخذلوا أعداءَه خَذْلاً، فنالوا فضائلَ لا تُعَدُّ ولا تُحصى، اللهمَّ فاحشرنا في زمرتهم يا كريمُ يا مولى.

أما بعد: فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى، وتيقَّنُوا أن لله تعالى الحكمةَ البالغةَ فيما يَصطفي من خلقه، فاللهُ يصطفي من الملائكةِ رُسُلاً ومن الناسِ، ويُفضِّلُ من الأوقاتِ أوقاتاً ومن الأمكنةِ أماكنَ، ففضَّلَ اللهُ تعالى مكةَ على سائرِ البقاع، ثمَّ مِن بعدِهَا المدينةُ مُهاجَرُ خاتَمِ الأنبياءِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ من بعدِهما بيتُ الْمَقْدِسِ مكانُ غالِبِ الأنبياءِ الذين قصَّ اللهُ علينا نبأهم، وجعلَ اللهُ تعالى لمكةَ والمدينةَ حَرَماً دون بيتِ المقدِسِ، وفضَّلَ اللهُ تعالى بعضَ الشُّهورِ والأيامِ والليالي على بعضٍ، قال تعالى: ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)، وقال صلى الله عليه وسلم: (السنةُ اثنا عَشَرَ شَهراً، منها أربَعَةٌ حُرُمٌ: ثلاثةٌ مُتوالياتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحِجةِ، والمُحرَّمُ، ورَجَبُ مُضَرَ الذي بينَ جُمَادَى وشعبانَ) متفقٌ عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: (خيرُ يومٍ طَلَعَت عليهِ الشمسُ يومُ الجُمُعَةِ، فيهِ خُلِقَ آدَمُ، وفيهِ أُدخِلَ الجنةَ، وفيهِ أُخْرِجَ منها، ولا تقُومُ الساعةُ إلا في يومِ الجمُعَةِ) رواه مسلم.

فعظِّموا أيها المسلمون ما عظَّمَهُ الله واحذروا الظلمَ بأنواعهِ، وخاصةً في الأشهرِ الْحُرُم,قال قَتَادَةُ رحمه الله: (أمَّا قولُه: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ)، فإنَّ الظُّلْمَ في الأشهُرِ الحُرُمِ أعظمُ خطيئةً ووِزْراً من الظلمِ فيما سِواها، وإنْ كانَ الظلْمُ على كُلِّ حالٍ عظيماً، ولكنَّ اللهَ يُعظِّمُ من أَمرِهِ ما شاءَ) رواه ابن جرير.

وقال الشيخُ ابنُ عثيمين رحمه الله: (ذكَرَ أهلُ العلمِ أنَّ ثوابَ الحسناتِ يُضاعَفُ في كُلِّ زمَانٍ ومكانٍ فاضلٍ, وأنَّ عُقوبَةَ السيئاتِ تعْظُمُ في كُلِّ زمَانٍ ومكانٍ فاضلٍ, وشاهِدُ هذا في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ وفي سُنةِ رسولِه صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ)، وقال اللهُ تعالى في المسجدِ الحرامِ: ﮋ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) انتهى، وقال أيضاً: (لا شكَّ أن الذنوبَ في الأشهرِ الحُرُمِ أعظم) انتهى.

وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ)، قال ابنُ كثير: (أيْ: لا تُحِلُّوا مَحارِمَ اللهِ التي حَرَّمها تعالى) انتهى.

أيها المسلمون: إنكم ستستقبلون بعد يومٍ أو يومينِ شهرَ رجب، أحدِ الأشهرِ الأربعةِ الحُرُمِ، فلا تظلموا فيه أنفسكم، التزِمُوا حُدودَ اللهِ تعالى في أنفسكم وفيما ولاَّكم الله رعايته من أهلكم، أقيموا فرائضَ اللهِ واجتنبوا مَحارِمَهُ، وأدُّوا الحقوق إلى أهلها.

عباد الله: سُمِّيَ رجبٌ رَجَباً، قال ابن منظور: (رَجِبْتُ الشيءَ هِبْتُه، ورجَّبْتُه عظَّمْتُه، ورَجَبٌ شهرٌ سَمَّوْهُ بذلك لتعظيمهم إِيَّاه في الجاهلية عن القتالِ فيه ولا يَسْتَحِلُّون القتالَ فيه) انتهى، وسُمِّي في الجاهلية أيضاً بمُنصِّلِ الأسنَّةِ، قال أبو رَجَاءٍ العُطَارِدِيُّ رحمه الله: (كُنَّا نَعْبُدُ الحَجَرَ، فإذا وجَدْنا حَجَراً هوَ أخْيَرُ منهُ أَلْقَيْناهُ، وأَخذنا الآخَرَ، فإذا لَم نَجِدْ حَجَراً جَمَعْنا جُثْوَةً من تُرابٍ، ثم جِئنا بالشاةِ فحَلَبْناهُ عليهِ، ثم طُفْنا بهِ، فإذا دَخَلَ شهرُ رجَبٍ قُلنا: مُنَصِّلُ الأَسِنَّةِ، فلا ندَعُ رُمْحاً فيهِ حديدةٌ، ولا سَهْماً فيهِ حديدةٌ، إلا نَزَعناهُ وألقيناهُ شهْرَ رجَبٍ) رواه البخاري.

أيها المسلمون: من الأحكام المتعلِّقة بشهر رجب ما يلي:

أولاً: لم يرد في فضل شهرِ رجبٍ حديثٌ صحيحٌ غير أنه من الأشهر الحرم: قال ابن حجر: (لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معيَّن، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديثٌ صحيحٌ يصلحُ للحُجَّة) انتهى.

ثانياً: لا يجوزُ أن يذبح المسلمُ ذبيحةً تعظيماً لشهر رجب، فعن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ عن النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: («لا فرعَ ولا عَتيرَةَ»، والفرعُ: أوَّلُ النِّتاجِ، كانوا يَذبحونَهُ لطواغِيتِهِم، والعتيرَةُ في رجَبٍ) رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري.

قال ابن القيم: ( وقال ابن المنذر -بعد أن ذكر الأحاديث في عتيرة رجب-: وقد كانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية، وفَعَلَه بعض أهل الإسلام، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهما، ثم نهى عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا فرع ولا عتيرة»، فانتهى الناس عنهما لنهيه إياهم عنها) انتهى.

ثالثاً: كلُّ ما وَرَدَ في فضل صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلُّها ضعيفةٌ بل موضوعةٌ، قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ رحمه الله: (وأمَّا صَوْمُ رجَبٍ بخُصُوصِهِ فأحاديثُهُ كُلُّها ضعيفةٌ بلْ موضُوعةٌ لا يَعتَمِدُ أهلُ العلمِ على شيءٍ منها) انتهى، وقال ابن القيم: (وكُلُّ حديثٍ في ذِكْرِ صَوْمِ رجَبٍ وصلاةِ بعضِ الليالي فيهِ فهُوَ كَذِبٌ مُفْتَرىً) انتهى.

وعن خَرَشَةَ بنِ الحُرِّ قالَ: (رأيتُ عُمَرَ يَضرِبُ أَكُفَّ الناسِ في رجَبٍ حتى يَضَعُوها في الجِفانِ، ويقُولُ: كُلُوا فإنما هُوَ شهرٌ كانَ يُعظِّمُهُ أهلُ الجاهليةِ) رواه ابن أبي شيبة وصحَّحه ابن تيمية.

فالذي يُشرع في رجب من الصيام هو ما يُشرع في غيره من الشهور، من صيام الاثنين والخميس والأيام الثلاثة البيض وصيام يوم وإفطار يوم.

رابعاً: ذكر ابن رجب أن جمهور العلماء ذهبوا إلى أن تحريم القتال في الأشهر الحرم منسوخ، لأن الصحابة رضي الله عنهم استمرُّوا في مواصلة الجهاد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتوقفوا في الأشهر الحرم.

اللهمَّ وفِّقنا لتعظيم حُرماتك وشعائرك، وأعذنا من الظلم يا ربَّ العالمين.

****

إنَّ الحمدَ للهِ، نَحمَدُه ونستعينُه، مَن يَهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمداً عبدُه ورسولُه.

أمَّا بعدُ: ومما يتعلق بشهر رجب من الأحكام:

خامساً: هل للعمرة في شهر رجب مزيد فضل؟ عن عطاءٍ قال: (أخبَرَني عُروةُ بنُ الزبيرِ قالَ: كُنتُ أنا وابنُ عُمَرَ مُسْتَنِدَيْنِ إلى حُجْرةِ عائشةَ، وإنَّا لَنَسْمَعُ ضَرْبَهَا بالسواكِ تَسْتَنُّ، قالَ: فقلتُ: يا أبا عبدِ الرحمنِ، اعتَمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في رجَبٍ؟ قالَ: نَعَمْ، فقلتُ لعائشةَ: أيْ أُمَّتاهُ ألا تَسمعينَ ما يقولُ أبو عبدِ الرحمنِ؟ قالتْ: وما يقولُ؟ قُلتُ يقولُ: اعْتَمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في رجَبٍ، فقالت: «يَغفِرُ اللهُ لأبي عبدِ الرحمنِ، لَعَمْرِي ما اعْتَمَرَ في رجَبٍ، وما اعْتَمَرَ مِنْ عُمْرَةٍ إِلَّا وَإِنَّهُ لَمَعَهُ» قَالَ: وَابْنُ عُمَرَ يَسْمَعُ، فَمَا قَالَ لا ولا نَعَمْ، سَكَتَ) رواه مسلم.

قال ابن الجوزي: (اعْلَم أَن سكُوت ابْن عمر لَا يَخْلُو من حَالين: إِمَّا أَن يكون قد شكّ فَسكت، أَو أَن يكون ذكر بعد النسْيَان فَرجع بسكوته إِلَى قَوْلهَا، وَعَائِشَة قد ضبطت هَذَا ضبطا جيدا)أهـ، فالعمرة جائزة في أي وقت وفي أي يوم وفي أي شهر، وأفضله في رمضان وأشهر الحج.

سادساً: تخصيص رجب أو بعض أيامه ولياليه ببعض الصلوات، أو اعتقاد أن إخراج الصدقة والزكاة فيه أفضل من غيره من الشهور، أو تخصيصه بزيارة المقابر، أو تخصيصه بزيارة مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم وحُجرته، فكل هذا إحداثٌ في الدِّين، مخالفٌ لهدي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال الإمامُ ابنُ تيمية: (صَلاةُ الرَّغَائِبِ بِدْعَةٌ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الدِّينِ، لَمْ يَسُنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ، وَلا اسْتَحَبَّهَا أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الدِّينِ) انتهى.

سابعاً: لم يصح حديثٌ في فضل الدُّعاء في رجب، وأما ما رواه ابن عساكر عن أبي أمامة الباهلي أنه صلى الله عليه وسلم قال: (خمسُ ليالٍ لا تُردُّ فيهنَّ الدَّعوة: أول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفطر، وليلة النحر) قال الألباني: (موضوع).

وأما ما يُروى عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ»، وَكَانَ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ قَالَ: «هَذِهِ لَيْلَةٌ غَرَّاءُ وَيَوْمٌ أَزْهَرُ».

قال الهيثميُّ: (رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: «مُنْكَرُ الْحَدِيثِ»).

ثامناً: قال ابن رجب: (رُويَ أنه في شهر رجب حوادث عظيمة ولم يصح شيء من ذلك، فروي أن النبي صلى الله عليه وسلم وُلدَ في أول ليلة منه، وأنه بُعث في السابع والعشرين منه، وقيل: في الخامس والعشرين، ولا يصح شيء من ذلك، ورُوى بإسنادٍ لا يصحُّ عن القاسم بن محمد أن الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم كان في سابع وعشرين من رجب، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره) انتهى، فمن البدع والمنكرات إذن: قراءة قصة المعراج والاحتفال بها في ليلة السابع والعشرين من رجب، وتخصيص تلك الليلة بقيام أو نهارها بصيام، وتزداد البدعة قُبحاً بما يُقام من احتفالات تصاحبها المحرَّمات المجمع على تحريمها من اختلاط النساء بالرِّجال، والتبرُّج، والموسيقى، وهذا كُلُّه لا يجوز في العيدين الشرعيين فضلاً عن الأعياد المبتدعة.

والمؤمن يكفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ) متفقٌ عليه، وقوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) متفق عليه.