بيان فساد اليهود ضرورة عالمية وعقيدة إسلامية

بيان فساد اليهود ضرورة عالمية وعقيدة إسلامية

قال الله تعالى: ﴿ يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا * وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا * فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا * وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا * وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا * وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا * فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا * وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾ [النساء: 153 - 161].

نحن هنا لا نتحدث عن تفسير هذه الآيات، فهي واضحة وضوح الشمس في كبد السماء.

لقد نزلت هذه الآيات تخاطب النبي عندما سأله اليهود تعنتا، ومحاولة لاختباره، فرد الله عليهم بسيل من فساد هؤلاء القوم.

إنها بيان من الله لحال اليهود يفضحهم ويعريهم ويكشف إفسادهم في الأرض على مر العصور. فتأخذ الآيات في استعراض بعض مواقف اليهود في هذا المجال:

1- الجهر بالسوء الذي بدأت به الآيات، منددة بموقفهم من النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته، وتعنتهم في طلب الآيات والأمارات منه.

2- ويقرن بين موقفهم هذا وما كان لهم من مواقف مع نبيهم موسى - عليه السلام.

3- ثم مع رسول الله عيسى - عليه السلام - وأمه مريم، فإذا هم جبلة واحدة في أجيالهم المتتابعة..

4- والسياق يوحد بين الجيل الذي يواجه الرسول صلى الله عليه وسلم، والجيل الذي واجه عيسى عليه السلام.. والجيل الذي واجه موسى كذلك من قبل، ليؤكد هذا المعنى، ويكشف عن هذه الجبلة: ﴿ يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا ﴾:

1- ﴿ أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ﴾.

2- ﴿ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا ﴾.

3- ﴿ وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴾.

4- ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ ﴾.

5- ﴿ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ﴾.

6- ﴿ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ﴾.

7- ﴿ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾.

8- ﴿ وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا ﴾.

9- ﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا * وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ﴾.

10- ﴿ فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ﴾.

11- ﴿ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا ﴾.

12- ﴿ وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ ﴾.

13- ﴿ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾.

لقد وقف اليهود في الجزيرة من الإسلام ونبي الإسلام ذلك الموقف العدائي المتعنت المكشوف، وكادوا له ذلك الكيد المبيت المستمر العنيد، الذي وصفه القرآن تفصيلًا، واستعرضنا ألوانًا منه في سورتي البقرة وآل عمران، وفي هذه السورة كذلك من قبل - في الجزء الخامس - وهذا الذي تقصه الآيات هنا لون آخر.

ولكن نقول لكل مسلم في كل بقاع الأرض الآن، هل سألت نفسك لماذا أنزل الله هذه الآيات لنا كمسلمين يخاطب بها نبيك محمد صلى الله عليه وسلم عن اليهود بهذا الخطاب المباشر، وبهذه الآيات في مقطع طويل تتعدد آياته بهذا الشكل عن اليهود وأفعالهم وخصالهم، التي لم يقم بها أو يتصف بها أحد من البشر غيرهم.

لقد سألت نفسي كفرد مسلم عادي من المسلين: أهي آيات نتلوها ونرددها لنأخذ بها ثواب التلاوة، أو تقرأ في المآتم ويتغنى بها القراء؟!!!!

أم إنها لبناء العقيدة في قلوب المؤمنين، وفهم طبيعة هؤلاء الفئة من البشر، والعمل على أساسها في التعامل معهم لاتقاء شرهم وفسادهم في الأرض، وحماية البشرية من هذا الفساد وتدمير كل خير على وجه الأرض، طبقا لأمر الله وطاعة له وطمعًا في مرضاته.

وللأسف أن عكس ذلك هو الذي يتم فرضه من اليهود على معظم شعوب العالم تحت مسمى معاداة السامية، بل يتم محاكمة ومعاقبة من يذكر ما جاء عن اليهود وفسادهم كما أوضحه الله لنا في القرآن الكريم.

والأدهى وأمر أن يفرض اليهود علينا كمسلمين تحريم أن نتناول هذا في مناهجنا التعليمية ودعوتنا الإيمانية وفي خطابنا العبادي داخل مؤسساتنا الإسلامية والثقافية والإعلامية.

وهنا نسأل أنفسنا كمسلمين.

لمن تكون الطاعة؟!!

أهي لله الواحد القهار؟!!

أم ليهود؟!!!

والله يقول لنا بعد هذه الآيات: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 170].

إن قول الله لنا هذا عقيدة إيمانية، وضرورة دعوية على كل مسلم صحيح الإيمان.

إن نشر ما قاله الله عن اليهود في القرآن الكريم لكل الناس كما في الآية الكريمة تحتاجه البشرية كلها لتعمل به لإنقاذها من اليهود وفسادهم في الأرض.

ففئة اليهود المنحرفة عن سبيل الفطرة والناكسة عن سبيل الحق تجلت فيها كل صور الشر والسوء ظاهرًا وباطنًا. ولا يقر لنفوسهم قرار إلا به وهم ساعون في كل ما من شأنه خراب العالم بأسره في سبيل تحقيق مصالحهم.