من روائع وصايا الآباء للأبناء (29)

[1] قوله: (( رابني بصري )): أي: كَلَّ ونَقَصَ وارْتَبْتُ به. يقال: رابني الشيء: إذا تيقَّنتُ منه الرِّيبة، وأرابني: إذا شَكَكْتُ فيه. وقوله: (( وفيَّ لمصلح مستمتع )): أي: لمن استصلحني فاستمتع بعقلي ورأيي.

[2]قال الأنباري: (( واحدة اللُّهَى: لُهْوَةٌ. واللُّهى: العطايا. وأصل اللُّهْوَةِ: الحَفْنَةُ منَ الطعام تُطْرَحُ في الرَّحَى )). انتهى.

قلت: ومنه قول المتنبي يمدح أبا عليٍّ هارون بن عبد العزيز الأوراجي الكاتب:

يُعْطِي فَتُعْطَى مِن لُهَى يَدِهِ اللُّهَى وتُرَى بِرُؤْيَةِ رَأْيِهِ الآراءُ

[3]توضع: من قولهم: أوضعت البعير: إذا حملته على العدو. أراد أن الضغائن في القرابة سريعة التفشي. ا.هـ. قاله محشيا "المفضليات" الفاضلان.

[4] يُزْجِي: يَسُوق. متنصحًا: متشبهًا بالنصحاء. السمام: جمع سم.

[5] الأخدع: عِرق في العُنُق إذا ضَرَبَ أجابَتْهُ العروقُ.

يريد: أن الشيء يُجيب بعضُه بعضًا بنميمةٍ كما تُجيب العروقُ الأخدعَ بالدم.

[6] الحرَّان: الشديدُ التَّلَهُّبِ، يَغْلي جوفُه من حرارة الغيظ. وغليلٌ: حرارةٌ من شدة الغيظ، وأصل الغُلَّة: حرارة العطش. ومشعشع: ممزوج.

يقول: يجد في صدره تَلَهُّبًا من شدة الحسد.

[7] ويُروى: وَليدُهم. ويروى أيضًا: صغيرُهم، وكذا: غويُّهم.

[8] قال الأنباري: فَضِلَ، بكسر الضاد، يَفْضُلُ، بضم الضاد. وليس في الكلام على (فَعِلَ يَفْعُلُ) غيرُه.

يقول: باحوا بعداوتهم، لم تَضْبُِطْها قلوبُهم لإفراطها وتقصير الحِلم عنها.

والضباب: الأحقاد، الواحد: ضَِبٌّ.

[9] حدجوا: رحلوا، مأخوذ من الحِدْج، وهو مَرْكَب من مراكب النساء. وتَمْزَعُ: تُسْرِع، والمَزْع: المَر السريع. وإنما شبههم بالقنافذ؛ لأنها لا تنام بالليل تَسْري.

يريد: أنهم لا ينامون الليل، إنما يسهرون بالنميمة والاحتيال في الشر، كما يسهر القُنْفُذ؛ لأنه ليله أَجْمَعَ يسير ولا ينام.

[10]هو زيد بنُ مالك الأصغرِ بنِ حنظلةَ بن مالك الأكبر.

وكان من شأنه أن المنذر خطب على رجل من اليمن من أصحابه امرأةً من بني زيد بن مالك بن حنظلة، فأَبَوْا أن يُزَوِّجُوه؛ فنفاهم وفرَّقَهم.

[11]قال الأصمعيُّ: (( هذا مَثَلٌ. يقول: جِئْتُ إلى أمرٍ مستغلَقٍ ليس فيه مسلكٌ فأصلحْتُه؛ فصار فيه مَخْرَجٌ لأهله )).

وقال أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح بن بَلَنْجُرَ الدَّيْلَمِيُّ ثم البغداديُّ، الملقبُ بأبي عَصِيدَةَ: (( عَزَّة: نَعْتٌ للثنية، والمعنى للخُطَّة الصعبة. يقول: صَعُبَتْ على غيري فَفَرَجْتُها برأيي وحِذْقي في الأمور )).

[12] الخصم هاهنا: الجماعة، ويكون في الواحد والتثنية والجمع والمذكر والمؤنث على حالة واحدة، وقد يُثَنَّى فيقال: خصمان وخصوم.

وقوله: (( قائِمٍ ظَلِفَاتُهُ ))، نقل الأنباري عن الأصمعي قوله: يقال للرجل إذا قام بالأمر وعُنيَ به واشتد فيه: قام في ظلفاته. وأصل الظَّلِفات: الخشبات التي تلي جنب البعير من الرحل.

وقال ابن حمدون: (( ظلفات الرجل: ما وقع على الأرض من عيدانه، فاستعاره للخصم )).

قال الأنباري: (( يقول: حضرتُ خصومة ومنازعة وافتخارًا مَن لم يقم فيه بحُجَّةٍ ويُبِرَّ في خصومةٍ تُحُمِّل عنه أمرٌ أشنعُ، وهو القبيح الشَّنِع )).

[13] يقول: حبستهم عن الطعام والشراب لما هم فيه من الجدال والخِصام حتى صَدَروا عن رأيي. والدَّرْء: العَوَج. والثِّقَاف: ما تُقَوَّمُ به القَنَا وتُسَدَّدُ. يريد: قَوَّمْتُهم فيه وسدّدتهم للصواب ورددتهم له كما يُقَوَّم عُوجُ الرماح بالثقاف حتى تستوي.

[14] عميدهم: سيدهم الذي يعتمدون عليه. ويَمْرُث: يَمَصُّ، بفتح الميم.

يقول: تركتهم كأن سيدهم صبيٌّ في المهد. يريد: أنه أَبَرَّ عليهم وغَلَبَهم.

وقال بعضهم: المعنى: تركتهم شتى متفرقين قد تحيروا في أمرهم؛ لأن عميدهم وهو الذي يعتمدون عليه إذا تحيَّر فغيرُه أحرى أن يتحير ويذهبَ عقلُه.

[15] قَصْري: آخِر أمري. يقال: قَصْرُك أن تفعل كذا، وقَصَارُك، وقُصارُك، وقُصَاراك. والشَّرْجَع: خشب يُشَدُّ بعضُه إلى بعض كالسرير يُحْمَل عليه الموتى.

يقول: أنا أعلم أن آخر أمري الموت.

[16] الشجو: الحُزن. تَصَدَّعوا: تفرَّقوا.

يقول: بَكَوْا عليَّ ساعةَ مِتُّ ثم تفرقوا لشأنهم ونَسُوني.

[17] يُكرَه وِرْدُها: أي يكره الناسُ أن يصيروا إلى مثلها لوحشتها.

[18] الأصمع: الحديد المجتمِع ليس بمُنْتَشِر. أي: اطلبوا لكم رجلاً على هذه الصفة يقوم لكم مقامي.

[19] يخترمن: يقتطعن ويستأصلن.

ويُروى: (( يَجْتَرِفْن ))، أي: يجترفن الخَلْقَ، مأخوذٌ من السيل الجارف.

[20] مستهترًا: مُوَلَّعًا مُوَكَّلاً بالجمع ذاهب العقل فيه من حرصه عليه.

ويُروى: (( والمرءُ يَجمع مالَه مستهترًا = كَدْحًا، وليس بآكل ما يجمع )). والكدح: الكَدّ.

[21] الحِمام: المنية. لا محالة: لا حيلة لأحد في دفعها عنه. ويقال: ما له مَحَالةٌ، ولا حَويلٌ، ولا حِيلةٌ، ولا مُحْتالٌ. وكله بمعنى واحد. قاله الأنباريُّ.

وعجز البيت معناه لأبي ذؤيب الهذلي - رحمه الله - في عينيته الشهيرة التي رثى بها أولاده الخمسة إذ هلكوا في عام واحد، أصابهم الطاعون. والتي ذكر فيها البيت الشهير الذي قال الأصمعيُّ: (( إنه أبدع بيت قالته العرب )):

والنفسُ راغبةٌ إذا رَغَّبْتَها وإذا تُرَدُّ إلى قليلٍ تَقْنَعُ

وهي في "المفضليات" (ص849-884/ بشرح الأنباري)، (ص419-429/تحقيق شاكر وهارون).

[22] والزمخشري في "ربيع الأبرار" (5/127).