ملخص بحث: تعامل الأسرة مع مدمن المخدرات ( بحث ثاني )

ملخص بحث

تعامل الأسرة مع مدمن المخدرات

( بحث ثاني )

الحمد لله شرع لعباده الحلال والحرام، على ألسنة الرسل الكرام، الذين ختمهم بسيد الأنام، محمد عليه أفضل الصلاة وأتم السلام، والذي أحل الطيبات وحرَّم الخبائث والمنكرات، ومن أقبحها وأخبثها، المسكرات والمخدِّرات والمفترات، وبعد:

فالمخدِّرات والمفترات آفة اجتماعية، تفتك بالصحة، وتدمر الأسر والمجتمع، وتخرب الميزانيات الخاصة والعامة، وتضعف الإنتاج، وتفقد العقول، وتؤثر في حياة الأفراد، والأمم، إلخ.

ولمَّا كان لمشكلة المخدِّرات والإدمان هذا الخطر، شرعت في وضع العلاج الحقيقي لهذه المشكلة وتعامل الأسرة معها، وقمت بتقسيمه إلى قسمين:

القسم الأول: قسم الوقاية قبل الوقوع، ويتمثل في التربية الإسلامية؛ ذلك لأن تربية الأولاد واجب ديني، كلف الله - تعالى - به كل أب وكل أم، وهو منبثق عن عقيدة المسلم وتصوره الإيماني تجاه الولد، فليس الولد ملكًا للوالدين، بل هو عبد الله، وأمانته التي أودعهما الله إياها، وأناط بهما مسؤولية حفظ هذه الأمانة، وأداء حق الله نحوهما، وهما مسؤولان ومحاسبان عند الله - تعالى - على حفظ هذه الأمانة أو التفريط فيها.

وإذا وجدت هذه التربية الإسلامية، فلن تجد صاحب مخدِّرات، أو صاحب إدمان في المجتمع الإسلامي.

القسم الثاني: فهو علاج من منظور إسلامي، ويتمثل في جانب الحدود والعقوبات، وهدف الشريعة من تقرير العقوبة، إن هدف الشريعة في هذا هو إصلاح النفوس وتهذيبها، والعمل على سعادة الجماعة البشرية، وأنها لم تَدَعْ سبيلاً لهذا الغرض إلا اتخذته، وحثت عليه، وأمرت بمراقبته، وأنها لم تكن فيما وضعته من عقوبات إلا كطبيب حاذق رأى بعد بذل غاية وُسْعه في العلاج أن سلامة المريض وإنقاذ حياته تستدعي بتر بعض الأعضاء فيسلم المريض.

قال - تعالى -: ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [النساء: 13، 14]، وقال - تعالى -: ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [المائدة: 92].

وقد اشتمل هذا البحث على مقدمة وبابين، وخاتمة.

أما المقدمة، فقد بيَّنت فيها أهمية الموضوع.

وأما الباب الأول: فهو بعنوان: "الأسرة وأسباب المخدِّرات"، ويندرج تحته فصول:

الفصل الأول: الأسرة والتآخي في الإسلام، ويندرج تحته مباحث:

المبحث الأول: الأسرة دعامة أساسية للمجتمع الإسلامي.

المبحث الثاني: بناء الأسرة وتماسكها في المجتمع الإسلامي.

المبحث الثالث: التآخي في الإسلام وأثره على وحده المجتمع ورقيِّه.

وأما الفصل الثاني: أسباب المخدِّرات، فيندرج تحته مباحث:

المبحث الأول: البطالة.

المبحث الثاني: العولمة وأثرها على السكان.

المبحث الثالث: تعدد الزوجات في الدين الإسلامي، وأبعاده النفسية والاجتماعية.

وأما الباب الثاني: فهو بعنوان: "تعامل الأسرة مع مدمن المخدِّرات"، ويندرج تحته فصول:

الفصل الأول: علاج الإسلام لمدمن المخدِّرات. " الجانب المادي"، ويندرج تحته مباحث:

المبحث الأول: المخدِّرات والإدمان.

المبحث الثاني: علاج الإسلام لمدمن المخدِّرات.

وأما الفصل الثاني: "علاج الإسلام لمدمن المخدِّرات - الجانب العقلي"، فيندرج تحته مباحث:

المبحث الأول: سماحة الإسلام وعلاقة المسلم بغير المسلم.

المبحث الثاني: تجديد الخطاب الديني والمتغيرات الدولية.

ثم الخاتمة.

لذا فإني توكلت على الله - عز وجل - وشاركت بهذا البحث المتواضع، في هذه المسابقة الطيبة، من هذه الشبكة المباركة "شبكة الألوكة الكبرى"؛ لتعزيز القيم والمبادئ والأخلاق، واخترت هذا الموضوع: "تعامل الأسرة مع مدمن المخدِّرات"، وقمت بالكتابة فيه مبينًا الطرق المُثلَى في التعامل مع المدمن واحتوائه ومساعدته، وإيجاد محاضن أُسْرِية آمنة، للاستفادة من المدمن وإعادة تأهيله، كما أشارت عليَّ الألوكة، وبيَّنت بفضل الله - تعالى - أن المدمن هو فرد من هذا المجتمع، وربما وقع في هذا المرض بقصد أو دون قصد، لكن هو أولاً وأخيرًا من المجتمع، فكيف نقف بجواره، خاصة الأسرة؛ لأنها هي الوحيدة التي تعاني من جرَّاء هذا المرض، وهو الإدمان؛ لأن فردًا منها أصبح غير نافع.

وبيَّنت أن نظام الأسرة في الإسلام نظام رباني، ملحوظ فيه كل خصائص الفطرة الإنسانية وحاجاتها ومقوماتها؛ لأنها هي الدعامة الأساسية للمجتمع الإسلامي، إذا كانت الأسرة متماسكة، وبها أمن وأمان، من خلال قول الحق - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21].

فإن لها وظائف نحو الأبناء؛ من تربية، وتحقيق الحاجات، وتنمية المشاعر والعواطف، والنصح والإرشاد، وحفظ الأنساب، وسلامة المجتمع من الأمراض الجسمية، وتجسيد التكافل الاجتماعي، والصبر والاحتمال، كل هذا يجعل الأسرة بعيدة عن الأمراض من إدمان وغيره، وهذا لا يكون إلا إذا كانت الأسرة بها تآخٍ فيما بينها؛ لأن بالإخاء تذوب عصبيات الجاهلية، فلا حمية إلا للإسلام، وضربت بذلك مثال بالمهاجرين والأنصار - رضي الله عنهم - ثم بينت أسباب انخراط الإنسان في المخدِّرات؛ حيث البطالة والعولمة، وتعدد الزوجات، فالبطالة لها أثر عظيم وكبير في المخدِّرات.

كثير من الشباب لا يعمل وعنده بطالة، ولا يذهب إلى المسجد، ولا إلى دُور العلم، بل يُسلم نفسه للشيطان - عليه لعنه الله - فيلعب برأسه عنده فراغ، فيجرب كل جديد من المسكرات والمخدِّرات والمنبهات، وغير ذلك؛ مما يجعل الفرد مدمنًا، فيجمع خطرين: البطالة والإدمان، وحتى يُشبع حاجته من المخدِّر ولا يجد المال، فيسرق ويقتل ويصبح مجرمًا.

لكني بينت أن الإسلام وضع علاجًا لهذه البطالة حتى يقضي على السبب من جذوره، فلا يدمن الإنسان، وذلك بدعم العلم، والفروسية، والسياحة، والعمل.

وإذا ذهبنا إلى السبب الثاني وجدناه أخطر من البطالة، ألا وهو العولمة، وهي تجعل كثيرًا من أهل الثقافات يقعون في خطر الإدمان، إما عن طريق المزاج، أو الجنس، أو المنبهات؛ لأن العولمة تتضمن اتجاهًا متناسيًا يصبح معه العالَم في كثير من المجالات دائرة اجتماعية، وسياسية، واقتصادية، وثقافية واحدة تتلاشي في داخلها الحدود بين الدول.

فيتبادل الشباب المخدِّرات، ويتعرفون على الجديد منها في أقل من لحظة، وهذا من خطر العولمة، فعلينا أن نميز في هذا التيار بين ما هو إيجابي وما هو سلبي، وأن نغتنم ما يأتي به من فوائد، وفي الوقت نفسه نحضُّ أنفسنا ضد ما يجلبه من مخاطر أو سلبيات.

وإذا ذهبنا إلى السبب الثالث ألا وهو تعدُّد الزوجات وأبعاده النفسية والاجتماعية، وجدنا أن هذا الأمر إذا لم يُضبَط بضوابط الشرع الحنيف، أخرج للعالم أولادًا غير نافعين للمجتمع، وبينت ما فائدة الزواج بأكثر من واحدة، في حين أن الأب أحيانًا لا يعلم عدد الأولاد، ويقصر في تربيتهم وعلاجهم، بل لا يسأل عنهم بالمرة، وهذا أثر سلبي إذا كان الزوج جاهلاً بالدين، ولا يعلم شيئًا منه إلا الزواج والتعدد فقط، من أجل شهوة زائلة، فهو بذلك يظلم النساء في المعاملة، ويظلم الأولاد، ويظلم نفسه، وينحرف الأولاد، ويُصبِح الوالد مدمنًا للمخدِّرات وغيرها، وهذا التعدد بهذه الحالة يكون سببًا من أسباب المخدِّرات.

ثم بينت العلاج باحتواء المدمن، والطرق المثلى في التعامل معه ومساعدته، وجعلت العلاج في قسمين (مادي وعقلي):

وأقصد بالمادي بيان المخدِّرات والإدمان وأنواعهما وأقسامهما وأضرارهما الصحية والخُلُقية والخلفية، وكيف يصبح الإنسان مهانًا بسببها؟!

وبينت حكم الإسلام فيها؛ حتى يرهب المدمن أو المُقبل على الإدمان بأنها حرام، ولها عقوبة في الدنيا والآخرة، وبينت أن العلاج قبل الوقوع يكون بالتربية الصحيحة.

وبيَّنت أن العلاج بعد الوقوع فيها يكون بالحدود والعقوبات، وهدف الشريعة من تقرير العقوبة، وسبل الوقاية من الإجرام؛ حتى يُدرك أن الشريعة ليس بها تقصير أو إسراف، وإذا كانت الأسرة تعلم هذا، فإنها تسعد، ويجب عليها أن تعلم ذلك.

وبينت أن علاج المدمن بعد أن منَّ الله - عز وجل - عليه بالبعد عن المخدِّرات وأصبح فردًا لا يتعاطى أو يأخذ منها شيئًا، فماذا تفعل؟

لا شك أن عقله لا ثقافة فيه، فيتخبط في الناس، وفي المسلمين، وغير المسلمين، وربما انخرط إلى طائفة لا تفهم الدين، فيفسد ويصبح شرُّه أكثر من مدمن المخدِّرات.

فبينت أن الأسرة يجب عليها أن تبيِّن له سماحة الإسلام، وعلاقة المسلم بغير المسلم، وأن جوهر الإسلام في المعاملة السماحة، وجوهر الإسلام في العقيدة الإخلاص، وبهذا يعامل المسلم معاملة طيبة، ويعامل غير المسلم معاملة طيبة.

وقدمت بعض النماذج له حتى يدرك ذلك، ثم بينت له جانبًا من الثقافة التي لا بد منها في الخطاب الديني، وكيف يتعامل مع النصوص حتى يدرك أن الإسلام والشرع الحنيف، بقول الله - تعالى -: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، وقول الحق - سبحانه -: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ [النحل: 89].

وكيف يفرق بين البدعة والسنة، ويفهم بعض المتغيرات الدولية، وأن الإسلام بريء مما يتهم به، وبعد إن علم الإنسان هذا أصبح آمنًا، وإذا ابتلي بفرد مدمن وأراد علاجه، فليقرأ هذا البحث ويأخذ العبرة منه - بفضل الله تعالى.

هذه هي أهم العناصر وبعض النتائج، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.