الفكر والثقافة

الوقفة الثانية عشرة: الفكر والثقافة

التصادُم الفكري

تعرِض هذه الوقفة للشكل الخامس من أشكال العولمة، وهو العولمة الثقافية[1]، وربما كان هذا الشكل هو الشكل السادس، وليس الخامس، إذا ما كانت "الكونية الإعلامية" شكلًا من أشكال العولمة، عدَّه الدكتور الحارثي الشكل الثالث من أشكال العولمة،ويرى المحاضر أن هذا الشكل هو الذي "يستنهض كل أشكال العولمة الأخرى؛ فجميع تلك الأشكال تُفضي إليها"[2].

في هذا الجانب، أو الشكل، يورد المحاضر عددًا من المفهومات للعولمة، منها ما هو من صياغته هو، ومنها ما هو مصُوغٌ، اقتبسه في المحاضرة،وتُذكر هنا بعضٌ من هذه المفهومات التي تأتي من مفكر يُعتد بما يقول، في مجال ثقافي حيوي، فالعولمة بوضوح شديد: "هي تعميم أو توحيد لاتجاهات وسلوكيات تشمل كل سكان هذا الكوكب،ويذكر تقرير البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة أنه من مانيلا إلى ماناجوا، ومن بيروت إلى بيجين، وفي الشرق والغرب، وفي الشمال وفي الجنوب، أصبحت أشكال الزي (الجينز، وتصفيفات الشعر الخاصة، والـ تي - شيرت) والمعازف، والعادات المتعلقة بتناول الطعام، والمواقف الاجتماعية والثقافية، أصبحت كلها تشكِّل اتجاهات عالمية"[3].

ينقل الدكتور العرابي الحارثي عن عبدالإله بلقزيز أن العولمة هي: "اغتصاب ثقافي وعدوان رمزي على سائر الثقافات"،وهي في حقيقة الواقع الجديد: "سيادة مطلقة لثقافة الغالب، وإنها لذلك تكريس صريح وواضح لأفكاره وسلوكياته، بل إنها فرض قسري مستبدٌّ حتى لأنماط المعاش اليومي لدى شعوبه وفي داخل مجتمعاته"[4].

مِن المفهومات التي يقدمها الدكتور الحارثي عن العولمة الثقافية أنها: "أفكار القوة، وهي نماذجها الثقافية والحضارية،وهي، لسوء حظنا وحظ أمثالنا، تسير دائمًا في اتجاه واحد،ولم نرَ مطلقًا أنها سارت في الاتجاهين: الذهاب والإياب؛لذا فإن العولمة، بتعبير بسيط آخر، هي أكذوبة القوي على الضعيف،وهي استدراج له إلى ساحات معقدة من ساحات التعايش الممكن، في الوقت الذي يعلم فيه أنه لا يدرك من قوانين تلك الساحات أي شيء!"[5].

العولمة، في صياغة أخرى، هي: "إهدار لسيادة الثقافات المحلية وإقصاء لها، إنها كذلك الاستعلاء والمركزية الذاتية للأقوى،وإنها الدونية والتلاشي للأضعف"[6]،ولأن الأقوى اليوم هو الغرب، وما سواه فهو الأضعف، فإن هذا يعني أن العولمة هي: "سيطرة الثقافة الغربية على سائر الثقافات"[7].

من هذا، فإن الثقافة الغربية، في ذاتها، منقسمة على ذاتها، في مدى السيطرة وشمولها، مما أوجد نزاعًا معلنًا بين أقطاب هذه الثقافة.