حروف الجر وأمثلة عليها

حروف الجر وأمثلة عليها

أول ما يُلقَّن المتعلمُ من أدوات الجر والإضافة أن يُعلَّم الآتي:

1- أن أدوات الجر تلك التي تدخل على ما بعدها، إما بالجرِّ المباشر لما بعدها، فتُؤثِّر فيه بجرِّه بالكسرة أو ما ينوب عنها، أو تلك التي تُضاف إلى ما بعدها، فتكون مضافًا وما بعدها مضافًا إليه يُجرُّ بالكسرة أو ما ينوب عنها.

2- أدوات الجر ثلاثة أنواع هي:

أ‌- حروف.

ب‌- أسماء.

ت‌- ظروف.

أولًا: الحروف:

وهي التي نسمِّيها بحروف الجرِّ (وعددُها عشرون حرفًا)، وهي التي تجرُّ ما بعدها جرًّا مباشرًا بدخولها على الاسم بعدها، فتُؤثِّر فيه بجرِّه بالكسرة أو ما ينوب عنها، وهي:

عن - على - إلى - في - الباء (زائدة وأصلية) - من (زائدة وأصلية) - والكاف (زائدة وأصلية) - حاشا - خلا - عدا - واللام - حتى - الواو - مذ - منذ - التاء - متى - لعلَّ - كي - رُبَّ.

وهذه الحروف كلُّها أصلية[1]، ويأتي بعضُها زائدًا[2].

مثال الأصلية نحو: أخذت الكتاب من زيدٍ.

يُلاحظ أنه لا يُمكن إسقاط (مِنْ) من الكلام؛ حيث يختلُّ المعنى، ويَفسُد الأسلوب.

مثال الزائدة؛ نحو:

هل مِن رازقٍ غير الله يرزقكم؟

هل مِن طالبٍ غير زيدٍ حضَر؟

حيث يُمكن إسقاط حرف الجر (في غير القرآن الكريم)، فنقول: هل طالبٌ غيرُ زيدٍ حضَر؟

ويمكن معرفة الحرف الزائد إذا تحقَّقت فيه شروطٌ ثلاثة، هي:

أ‌- أن يسبقه نفيٌ أو نهيٌ أو استفهامٌ (انظر المثال).

ب‌- أن يكون مجرورُه نكرةً: (رازق - طالب).

ت‌- أن يكون موقع مجروره فاعلًا؛ نحو: (ما أتى مِن طالبٍ)؛ أي: (ما أتى طالبٌ).

أو مفعولًا؛ نحو: (هل تُكرِّم من الطلاب من أحدٍ).

أحد: مفعول به منصوب بفتحة منَعَ من ظهورها حركةُ حرف الجرِّ الزائد.

أو مبتدأ؛ نحو: (هل من طالبٍ غير زيدٍ حضَر).

مِنْ: حرف جرٍّ زائدٍ، وطالب: مبتدأ مرفوع بضمة منَعَ من ظهورها حركةُ حرف الجرِّ الزائد.

3- وهذه الحروف نلاحظ فيها ما يأتي:

‌أ) الحروف: (من - إلى - عن - على - في - الباء - اللام)، تجرُّ الاسم الظاهر كما تجرُّ الضمير؛ نحو: (أخذْتُ الكتابَ من زيدٍ، والقلمُ أخذْتُه منه).

من: جرَّتْ "زيد"، كما جرَّت الضمير العائد عليه "الهاء" في (منه).

‌ب) والحروف: (حتى - الكاف - الواو - مذ - منذُ[3] - التاء[4] - رُبَّ[5]) تختصُّ بجرِّ الاسم فقط، ولا تجرُّ الضمير.

أمثلة:

حتى: ﴿ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ [القدر: 5].

حتى: حرف جر، مطلع: اسم ظاهر مجرور بـ(حتى) وعلامة الجر الكسرة.

الكاف: محمد كالأسد.

الواو: والله لأُذاكِرنَّ... إلخ.

‌ج) الحروف: (خلا - عدا - حاشا)، وهي حروفٌ تفيد الاستثناء، تجرُّ المستثنى بعدها بشرط عدم سبقها بـ(ما)، نقول: حضر الطلاب حاشا محمدٍ.

محمد: اسم مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة.

‌د) الحروف: (متى - لعلَّ - كي) حروف تأتي للجر شذوذًا؛ حيث وردت عن بعض العرب تجرُّ ما بعدها؛ نحو:

متى: أخرَجَها متى كُمِّهِ.

متى: حرف جرٍّ، وكمِّه: مجرور بها، وعلامة الجر الكسرة.

لعلَّ: لعلَّ اللهِ فضَّلَكم علينا.

لعلَّ: حرف جرٍّ، ولفظ الجلالة مجرور بها، وعلامة الجر الكسرة.

كي: وتدخل على ما الاستفهامية، وما المصدرية، وأنْ المصدرية؛ نحو: (كيمه؟) بمعنى: لمه؟ (ما هنا استفهامية).

• يرجى الفتى كيما يضرُّ وينفع (أي: لضرِّه ونَفْعه)، وما هنا مصدرية.

• جئت كي تكرمني؛ أي: (كي أن تكرمني)، والتقدير: لإكرامي.

ثانيًا: الأسماء:

وهي التي تجرُّ ما بعدها بالإضافة؛ أي: تُعرَب هذه الأسماء مضافًا وما بعدها مضافًا إليه مجرورًا بالكسرة أو ما ينوب عنها، وهي: (بعض - مقابل - سواء - غير - ذو - ذات - ذوو - ذوا - سبحان - معاذ - ويح - ويل - حذو - قرب - قرن - شبه - نظير).

أمثلة ونماذج لجرِّها ما بعدها بالإضافة:

• حضر بعض الطلاب.

بعض: فاعل، وهي مضاف، والطلاب: مضاف إليه مجرور.

• أقف في مقابل زيدٍ.

مقابل: مجرورة بـ(في)، وهي مضاف، وزيد: مضاف إليه مجرور.

• كافأتُ غيركم.

غير: مفعول به منصوب بالفتحة، وهي مضاف، وكم: مضاف إليه في محل جر.

• جاء ذو علمٍ.

ذو: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنها من الأسماء الستة وهي مضاف، وعلم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

• رأيت ذاتَ علمٍ.

ذات: مفعول به منصوب وهي مضاف، وعلم: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهكذا.

ثالثًا: الظروف:

وهي أسماء تفيد الظرفية، وهي:

(عند - مع - أمام - قُدَّام - خلف - بين - دون - قبل - بعد - أسفل - أعلى - فوق - تحت - حذاء - إزاء - تلقاء - لدى - لدن).

وتُعرب هذه الأسماء مضافًا وما بعدها مضافًا إليه مجرورًا أيضًا.

أمثلة ونماذج لجرها ما بعدها بالإضافة:

• رأيت محمدًا عندكم.

عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية، وعند مضاف، وكم: مضاف إليه في محل جر.

• وقفت مع زيدٍ.

مع: ظرف مكان، وهي مضاف، وزيد: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ﴾ [فصلت: 42].

(بين): مجرور بـ(من)، وهي مضاف، و(يديه): مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه مثنى،

(خلف): اسم مجرور بمن وهي مضاف، والهاء: مضاف إليه محل جر.

• الجنة تحت أقدام الأمهات.

(الجنة): مبتدأ مرفوع بالضمة، و(تحت): منصوبة على الظرفية متعلِّقة بمحذوف خبر تقديره مستقرة، (تحت) مضاف و(أقدام): مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهكذا.

تطبيق محلول:

س 1: ما الدليل على أن الألفاظ: (تحت، وقُدَّام، وعند، وفوق) تُضاف إلى ما بعدها وتجرُّه؟

جـ: لأنني إذا أضفتها أقول:

(تحتي - وقُدَّامي - وعندي - وفوقي)؛ حيث أُضيفت جميعها إلى ياء المتكلم.

س 2: (من زيد) زيد مرفوعة أم منصوبة أم مجرورة؟

جـ: زيد مجرورة.

• بماذا جررتها؟

• بمن وهي حرف جر.

• ما علامة الجر؟

• كسرة الدال.

س 3: ماذا تقول في جر الاثنين من زيد؟

• أقول: "من الزَّيدَينِ".

• كيف جررتهما؟

• جررتهما بمن؛ لأنهما اسمان.

• ما علامة الجر فيهما؟

• الياء التي قبل النون نيابة عن الكسرة.

• لماذا؟

• لأنها مثنى، والمثنى يجرُّ بالياء.

• لماذا كسرت النون؟

• لأن نون الاثنين مكسورةٌ أبدًا.

• فماذا لو فتحتَها؟

• لو فتحتُها لأشبهت النون الأصلية.

• نحو ماذا؟

• نحو: عِمْرانَ وعمانَ، وما أشبههما.

س 4: لماذا فتحت الدال في الزَّيدَينِ؟

• لأُفَرِّقَ بينهما وبين الجمع؛ لأن الدال في الزيدين تكسر في الجمع، فنقول: (الزيدِينَ) الدال مكسورة.

س 5: لماذا أدخلت الألف واللام على (زيدين) في (من الزَّيْدين) في التثنية والجمع، ولم يكونا في الواحد (زَيْد).

• لأن الواحد معرفة (عَلَم)، والمعرفة إذا ثُنِّي صار نكرةً، وكذلك إذا جُمِع، فيحتاجان حينئذٍ إلى علامة التعريف (أل)؛ لذلك تراني أدخلت (أل) على (الزَّيْدَيْنِ والزَّيْدِينَ).

س 6: تقول: (نظرْتُ إلى عبدالله).

• نظر - ما هو؟

• نظر: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.

• والتاء؟

• التاء: تاء الفاعل (المتكلم)، وتُعرب فاعلًا مبنيًّا على الضمِّ في محل رفع.

• وعبدالله: مرفوعة أم منصوبة أم مجرورة؟

• عبد مجرورة؛ لأنها اسم دخلت عليه "مِنْ" الجارة، وعلامة الجر كسرةُ الدال.

• ولفظ الجلالة؟

• مجرور بكسر الهاء.

• كيف جرَرْتَهُ؟

• بالإضافة إلى عبد، فعبد مضاف، ولفظ الجلالة: مضاف إليه.

س 7: ماذا تقول في الاثنين من (عبدالله) في قولنا: (نظرت إلى عبدالله)؟

• أقول: "نظرت إلى عبدَي الله".

• ما علامة الجر؟

• الياء قبل النون؛ لأنها مثنى، والمثنى يجرُّ بالياء نيابة عن الكسرة.

• أي نون تقصد؟

• نون العبدين.

• وأين هي؟

• ذهبَتْ للإضافة (حُذِفتْ).

• أين الإضافة؟

• أضفت العبدين إلى الله تبارك وتعالى.

س 8: ماذا تقول في جمْع عبدالله في: (نظرت إلى عبدالله)؟

• أقول: "نظرتُ إلى عبادِ الله".

• ما علامة جر عباد؟

• علامة الجر كسرة الدال.

• ولفظ الجلالة؟ ما موقعه الأعرابي؟

• موقعه مضاف إلى عباد.

• ما علامته الإعرابية؟

• كسرة الهاء.

س 9: تقول: "عندَ عبدِاللهِ مالٌ كثيرٌ".

أعرب: عند - مال - كثير - عبد - الله؟

• عند: ظرف ملازم للإضافة، خبر مقدم.

• مال: مبتدأ مؤخَّر مرفوع بالضمة.

• كثير: صفة تتبع الموصوف (مال) مرفوعة مثلها بالضمة.

• عبد: عند مضاف، وعبد: مضاف إليه مجرور بكسرة الدال.

• الله: عبد مضاف، ولفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور بكسر الهاء.

س 10: ماذا تقول إذا ثنِّيتَ عبدالله؟

• أقول: "عند عبدَي اللهِ مالٌ كثيرٌ".

• ماذا حدث؟

ثنِّيتُ (عبد) دون لفظ الجلالة فأصبحتْ (عبدان) ثم جرَرْتُها بالإضافة إلى (عند)، وعلامة الجر الياء؛ لأنها مثنى، وحذفت النون لإضافة (عبدين) إلى لفظ الجلالة، فصارت (عبدَي الله).

س 11: ماذا تقول إذا أدخلت على جملة (عند عبدَي الله مالٌ كثيرٌ) فعلًا؟

• أقول: "وجدْتُ عندَ عبدَي اللهِ مالًا كثيرًا".

• وجدْتُ: ما هو؟

• وجد: فعل ماضٍ مبنيٌّ.

• كيف أنه فعل ماض؟

أولًا: لدخول تاء الفاعل (المتكلم) عليه.

وثانيًا: لأنه يأتي منه المضارع والأمر، فتقول: وجد، يجد، جُدْ، وجدًا.

• التاء ما محلها؟

• هي تاء الفاعل (للمتكلم)؛ أي: أنا الفاعل.

• لماذا ضممْتَها؟

• لأن تاء الفاعل للمتكلم مضمومة أبدًا، أو هي مبنية على الضمِّ أبدًا.

• ولماذا بنوها على الضمِّ؟

• ليُفرِّقوا بينها وبين تاء المخاطَب وتاء المخاطبة، فالأولى مبنية على الفتح، والثانية مبنية على الكسر.

• عند: ما عمله؟

• هو ظرف يأتي مضافًا لما بعده.

• ما محله من الإعراب؟

• محله النصب.

• لم نصبته؟

• نصبته على الظرفية.

• من أي أنواع الظروف هو؟

• من ظروف المكان.

• حدثني عن الظروف؟

الظروف نوعان:

• ظروف المكان؛ نحو: (عند - فوق - تحت - خلف - قُدَّام)، وما أشبهها.

• وظروف الزمان؛ نحو: (يوم - حين - زمان - الساعة - بكرة - عشية)، وما أشبه ذلك.

• (عند عبدَي الله) ماذا تقول فيها؟

• عبدَي: مجرور بإضافته إلى عند.

• بمَ جرَرْتَه؟

• جرَرْتُه بالياء التي قبل النون.

• أي نون؟

• أقصد نون (عبدين).

• أين هي؟

• حذفت لإضافة (عبدين) إلى لفظ الجلالة، فالنون والإضافة لا يجتمعان.

• وماذا تقول في لفظ الجلالة؟

• لفظ الجلالة مجرور بالإضافة إلى (عبدين)، فهو مضاف إليه.

• ما علامة الجر فيه؟

• كسر الهاء[6].