• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اجعلنا صفحتك الرئيسة
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    الفوائد الأولية من حديث الرحمة المسلسل بالأولية
    مالك بن محمد بن أحمد أبو دية
  •  
    الأدلة القرآنية على شرف ومكانة أهل العلم (3)
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    آداب النكاح والزفاف (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    خطبة عن التقوى والمتقين
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    خطبة عن قصة نبي الله سليمان والنملة (1)
    أحمد عبدالله صالح
  •  
    من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
    الشيخ محمد بن مسعود العميري الهذلي
  •  
    نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    حكم الطريقة التيجانية
    فتاوى علماء البلد الحرام
  •  
    بعض أحكام نزلاء الفنادق
    فهد العماري
  •  
    المحافظة على المال العام (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    المسح على الخفين (خطبة)
    رافع العنزي
  •  
    كذبت قوم لوط بالنذر
    الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
  •  
    من فضائل خديجة رضي الله عنها
    الشيخ طه محمد الساكت
  •  
    حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إنكار المنكر (PDF)
    د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان
  •  
    التحذير من إتيان الكهان والعرافين
    الدخلاوي علال
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / علوم القرآن
علامة باركود

تفسير: أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج

تفسير: أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج
الشيخ عبد القادر شيبة الحمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 15/7/2019 ميلادي - 12/11/1440 هجري
زيارة: 1926

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تفسير قوله تعالى:

﴿  أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ ﴾


قال تعالى: ﴿ أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ * وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ * وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ * وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ * رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ ﴾ [ق: 6 - 11].


المناسبة: لَمَّا بيَّن أنهم أنكروا البعث واستبعدوه، وذكر تمامَ قدرته على البعث بالطريق العلمي، شرعَ في بيان الدليل المادي الحسي على إمكان البعث؛ ليدفع بذلك في نحر استبعادهم.


القراءة:

قرأ الجمهور (تبصرة) بالنصب، وقرئ بالرفع، وقرأ الجمهور (باسقات) بالسين، وقرئ (باصقات) بالصاد.


المفردات:

(ينظروا) يُبصروا، (بنيناها) رفعناها بلا عمد، (زيَّنَّاها) جمَّلْنَاها وزخرفناها يعني بالكواكب، (فروج) فتوق وشُقوق، (مددناها) بَسَطْناها، (ألقينا) وَضَعْنا، (رواسي)؛ أي: جبالًا ثوابت، (زوج) نوع وصنف، (بهيج)؛ أي: حسن المنظر بهيج أي: يسر من نظر إليه، (تبصرة)؛ أي: آية مستمرة منصوبة أمام أبصارهم، (ذكرى)؛ أي: آية متجددة مذكرة عند التناسي، (منيب) راجع إلى ربه متفكر في بدائع صنعه، (مباركًا) كثيرة المنفعة، (جنات)؛ أي: بساتين وأشجار ذات ثمار، (الحصيد) فعيل بمعنى مفعول، والمراد به كل ما يحصد ويقطع بالمنجل من الزرع والنبات الذي له حب، (باسقات) بالسين أي: طوالًا، جمع باسقة، (باصقات) لغة في باسقات، وهي لغة بني العنبر من تميم، يُبدلون السين صادًا إذا وليتها قاف أو طاء أو عين أو خاء، (طلع) هو ما يبدو من ثمرة النخل في أول ظهورها، (نضيد) متراكم بعضه فوق بعض، (أحيينا) بعثنا وحركنا وأنمينا، (ميتًا) جامدة هامدة، وتذكيره باعتبار المكان، وقيل: إن ميتًا يستوي فيه المذكر والمؤنث، (الخروج) البعث من القبور.


التراكيب:

قوله: (أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم) الاستفهام فيه للتوبيخ، والفاء للعطف على محذوف تقديره: أعموا فلم ينظروا، وقوله: (فوقهم) منصوب على الحال من السماء وهي حال مؤكدة، وقوله: (كيف بنيناها) كيف منصوب بـ(بنيناها) على الحال، وجملة (بنيناها) بدل اشتمال من السماء، وقوله: (وما لها مِن فروج) الواو للحال، وقوله: (والأرض مددناها) معطوف على موضع (إلى السماء) المنصوب بـ(ينظروا)، والتقدير: (أفلم ينظروا الأرض)، ويجوز أن ينتصب على الاشتغال على تقدير: (ومددنا الأرض) وهو أظهر، وقوله: (تبصرة) بالنصب مفعول لأجله، والعامل فيه (بنيناها)، و(ذكرى) معطوف عليه أي: للتبصرة والتذكير، وقيل: منصوبان بفعل مقدر من لفظهما؛ أي: بصرناهم تبصرة، وذكرناهم ذكرى، وقيل: هما حالان من فاعل بنينا ومددنا أي مبصرين ومذكرين، أو حال من المفعول أي ذات تبصرة وتذكير لمن يراها، وعلى قراءة الرفع هي: خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: هي تبصرة وذكرى.


هذا؛ ويجوز أن يكون قوله: (تبصرة) راجعًا إلى السماء، وقوله: (ذكرى) راجعًا إلى الأرض، فالسماء للتبصرة، والأرض للتذكرة.


ويجوز أن يكون كلُّ واحد من المصدرين موجودًا في كل واحد من الأمرين، وقوله: (لكل عبد منيب) متعلق بكل مِن المصدرين، وقوله: (وحب الحصيد) فيه حذف الموصوف، وإقامة الصفة مقامه، للعلم به، والتقدير: وحب الزرع الحصيد، وإنما خص الحب بالذكر؛ لأنه المقصود المهم بالإنبات، وقوله: (باسقات) حال من النخل مقدرة؛ لأنها وقت الإنبات لم تكن طوالًا، وإنما خص النخل بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها؛ ولذلك شَبَّهَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم بها، ولأنها أيضًا مع فرط طولها دقيقة الجذور جدًّا، فكانت لذلك آيةً خاصةً، وقوله: (لها طلع نضيد) الجملة: حال من الضمير في باسقات على التداخل، أو حال أخرى من النخل، وقوله: (رزقًا للعباد) يجوز أن يكون قوله: (رزقًا) مفعولًا لأجله، والعامل فيه (أنبتنا)، و(للعباد) صفة له، ولم يقيد العباد بوصف الإنابة كما تقدم في قوله: (لكل عبد منيب)؛ لأنَّ الرِّزق لعموم العباد، أما التبصرة والتذكرة فلا ينتفع بها إلا المنيبون، وقيل: إن (رزقًا) مصدر مِن معنى أنبتنا؛ لأن النبات رزق، وقوله: (كذلك الخروج) كذلك (خبر مقدَّم) والخروج (مبتدأ مؤخر)، وإنما قدم الخبر لإفادة الحصر، ومَرجعُ الإشارة إلى الحياة المستفادة من الإحياء.


المعنى الإجمالي:

أَعَمُوا فلم يمدُّوا أعينَهم إلى السماء حالة كونها فوق رؤوسهم يسهل النظر إليها، فلم ينظروا إلى كيفية بنائها وعجيب صنعها، وجميل زخرفتها؟ والحال أنها خالية من الصدوع والشقوق، مع ضخامتها واتساعها وارتفاعها بغير عمد، وكذلك أَغَفَلُوا فلم ينظروا إلى الأرض؟! لقد بسطناها ووضعنا فيها جبالًا ترسيها حتى لا تميدَ بالناس، وأنبتنا فيها من كل نوعٍ يُدخلُ البهجة والسرور على مَن ينظر إليه، لقد فعلنا ذلك ليكون آية مستمرة منصوبة أمام أبصارهم، وآية متجددة مذكرة عند التناسي، ينتفع بها كلُّ عبد صالح، وأكثرنا من إنزال الماء العظيم المنافع إلى الأرض، فأنشأنا به بساتينَ، وأشجارًا كثيرة، وحب الزرع الذي يحصد ويقطع بالمناجل وتنال منافعه، وأيضًا أنبتنا النخل حالة كونها طوالًا، وحالة كونها لها ثمرٌ في أول ظهوره متراكم ملتصق بعضه ببعض بداخل الكفرى كحب الرمان، لقد فعلنا هذا لأجل رزق العباد، وبعثنا بهذا الماء بلدة جامدة هامدة، كذلك بعث العباد من قبورهم يوم القيامة.


ما ترشد إليه الآيات:

1- وجوبُ النظر والتدبر في السماوات والأرض.

2- توبيخُ من لم ينتفع بنظره.

3- أن السماءَ مبنيةٌ.

4- وأنها مُحكمةٌ.

5- نصبُ الآيات الدائمة والمتجددة أمام الأبصار.

6- لا يتذكر إلا المنيبون.

7- في النخيلِ آيةٌ ظاهرةٌ على قدرة الله.

8- أن رزق المؤمن والكافر على الله.

9- في إحياء الأرض الجامدة الهامدة بسبب المطر آية واضحة للقدرة على إحياء الموتى.

10- تهوينُ أمر البعث.




 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • تفسير: (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير)
  • تفسير: (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب)
  • تفسير: (كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد)
  • تفسير: اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب
  • تفسير: قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين
  • تفسير: قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين
  • تفسير: ق والقرآن المجيد

مختارات من الشبكة

  • غرائب وعجائب التأليف في علوم القرآن (13)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (135 - 152) (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (102 - 134) (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (65 - 101) (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (1 - 40) (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (40 - 64) (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • كتب علوم القرآن والتفسير (2) أصول التفسير(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • فوائد في كتب التفسير(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • كتب علوم القرآن والتفسير (3) التفاسير (1)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تفسير قوله تعالى: يوم يكشف عن ساق(مقالة - آفاق الشريعة)

 


ترتيب التعليقات

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • استمرار زيادة أعداد المسلمين في منطقة نالرجو شمال غانا
  • دورة شرعية للمسلمين الجدد بمدينة كييف
  • مشروعات دعوية بتوجو وبنين
  • حملة رحمة للعالمين تجوب مدن أوكرانيا
  • رسميا افتتاح أول جامعة إسلامية دولية في إندونيسيا ديسمبر 2020
  • 5966 يشهرون إسلامهم إثر 32 قافلة دعوية في بوروندي
  • افتتاح مسجد Pawtucket بحلول صيف 2020
  • 60 مسلما جديدا وحفر بئر بقرى مالاوي

  • بنر
  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1441هـ / 2019م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 14/4/1441هـ - الساعة: 13:24
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب