• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اجعلنا صفحتك الرئيسة
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    اعفوا واصفحوا يغفر الله لكم (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    أشهر المفسرين عبر القرون
    محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    حديث: استأذن العباس رسول الله أن يبيت بمكة ليالي منى
    الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك
  •  
    حكم الشيعة القائلين: إن عليا في مرتبة النبوة وإن جبريل عليه ...
    فتاوى علماء البلد الحرام
  •  
    شرح حديث ابن مسعود: إن الصدق يهدي إلى البر
    سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
  •  
    فوائد من زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    نماذج من سير الصالحين (5) سودة رضي الله عنـها (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    حديث: سألنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف ...
    الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح
  •  
    خطبة قصيرة عن الاستغفار
    خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الصبر على الأذى في العلم والدعوة
    د. فهد بن بادي المرشدي
  •  
    المؤمنون في يوم القيامة (خطبة)
    أبو زيد السيد عبد السلام رزق
  •  
    الألم
    حامدة حبيب السلمي
  •  
    معرفة الاستنباط من القرآن
    محمد جميل زينو
  •  
    شرح أول باب الصدق من كتاب رياض الصالحين
    سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
  •  
    حديث: إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم
    الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
  •  
    قيمة العمر في الإسلام
    الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / النصائح والمواعظ
علامة باركود

الأساليب الشرعية في ذم الهوى والتحذير من اتباعه

الأساليب الشرعية في ذم الهوى والتحذير من اتباعه
عبده قايد الذريبي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 7/8/2019 ميلادي - 5/12/1440 هجري
زيارة: 1491

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الأساليب الشرعية في ذم الهوى والتحذير من اتباعه

 

الهوى غريزة وجِبِلَّة فُطرت عليه النفس البشرية، بل حتى بعض المخلوقات جُبلت عليه، وبما أن الهوى غزيرة وفطرة لم يعاقب عليها الإنسان ابتداءً، قال ابن تيمية: "الهوى والشهوة لا يعاقب عليه، بل على اتباعه والعمل به، فإذا كانت النفس تهوى وهو ينهاها كان نهيه عبادة لله وعملًا صالحًا"[1].

 

فقد ذمت الشريعة الهوى المخالف للشرع والفطرة السليمة، ذلك أن الهوى منه ما هو حسن يثاب الإنسان عليه، وهو الهوى الموافق للشرع والفطرة السليمة، وعلى هذا النوع يحمل ما ورد من نصوص شرعية - وهي قليلة جدًّا - في الهوى حين يكون موافقًا لتعاليم الشرع؛ كحديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لِما جئت به"[2]، وما أشبه ذلك من النصوص الواردة في ذلك.

 

وإنما ذمَّت الشريعة الهوى المخالف للشرع والفطرة السليمة، وبهذا جاءت النصوص الشرعية في ذم الهوى والتحذير من اتباعه، ومن خلال النظر والتأمل في نصوص الكتاب والسنة الواردة في ذم الهوى والتحذير من اتباعه، نجد أن هذه النصوص قد تعدَّدت، والأساليب قد تنوعت، ومن تلك الأساليب ما يلي:

أولًا: أسلوب النهي: فقد جاء النهي عن الهوى واتباعه بصيغ عدة:

الصيغة الأولى: صيغة الجمع: قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 135]، ففي هذه الآية جاء النهي عن اتباع الهوى بـ"لا الناهية" المقترنة بالفعل المضارع: ﴿ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى ﴾، وجاء بصيغة الجمع.

 

الصيغة الثانية: صيغة المفرد: قال تعالى: ﴿ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [ص: 26]، ففي هذه الآية جاء النهي عن اتباع الهوى بـ"لا الناهية" المقترنة بالفعل المضارع: ﴿ وَلَا تَتَّبِعِ ﴾، وصيغته مفردة.

 

الصيغة الثالثة: صيغة المضاف والمضاف إليه: قال تعالى: ﴿ قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ﴾ [الأنعام: 150]، وقال: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 77]، وقال تعالى: ﴿ فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ﴾ [الشورى: 15]، وقال: ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [الكهف: 28]، وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ﴾ [المائدة: 48]، ففي هذه الآيات جاء النهي عن اتباع الهوى بصيغة المضاف والمضاف إليه، وهذا النهي يشمل النهي عن اتباع جميع الكفار، وأيضًا يشمل جميع أهل الأهواء الذين وقعوا في البدع والمعاصي.

 

وجاء النهي عن اتباع الهوى في السنة مقترنًا بالهوى ذاته؛ فعن عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، وثلاث كفارات، وثلاث درجات؛ فأما المهلكات، فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه..."[3].

 

وجاء أيضًا مقترنًا بالقلب، فعن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أشربها، نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها، نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مُربادًّا كالكوز، مُجخيًا لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، إلا ما أشرب من هواه"[4].

 

وجاء أيضًا مقترنًا بالنفس الأمَّارة بالسوء، فعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "... والعاجز من أتبع نفسه هواها..."[5].

 

وجاء مقترنًا بالأمور المضلة؛ فعن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن مما أخشى عليكم: شهوات الغي في بطونكم وفروجكم، ومضلات الهوى"[6].

 

ثانيًا: أسلوب الاستفهام: حيث جاء النهي عن الهوى واتباعه بصيغتين:

الأولى: الاستنكار: وهو ما يعرف بالاستفهام الاستنكاري؛ حيث قال تعالى: ﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾ [البقرة: 87]، ففي هذه الآية جاء النهي عن اتباع الهوى بصيغة الاستفهام الاستنكاري.

 

الثاني: ما يعرف بالاستفهام التقريري؛ حيث قال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ﴾ [محمد: 14]، ففي هذه الآية جاء النهي عن اتباع الهوى بصيغة الاستفهام التقريري، وذلك من خلال عقد المقارنة بين تعامل أهل الحق وأهل الأهواء مع الحق، فلا يستوي عند الله من كان على يقين من ربه ومن كان متبعًا لهواه.

 

ثالثًا: أسلوب التنفير: وذلك من خلال ما يلي:

أولًا: ضرب المثال بشيء محسوس: قال تعالى: ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ * مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [الأعراف: 175 - 178]، فجاء النهي عن اتباع الهوى بضرب مثال محسوس، فقد شبَّهت الآية من ترك العمل بالعمل وأقبل على اتباع هواه بالكلب الذي يعد من أخبث الحيوانات، وأوضعها قدرًا، وأخسها نفسًا، وأشدها شرَهًا وحرصًا[7].

 

ثانيًا: ضرب المثال بشيء معنوي: قال تعالى: ﴿ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ﴾ [الفرقان: 43]، وقال: ﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً ﴾ [الجاثية: 23]، ففي هاتين الآيتين جاء النهى عن اتباع الهوى من خلال ضرب مثل معنوي، فالمتبع لهواه قد أعماه هواه حتى صار إلهه ومعبوده من دون الله.

 

وجاء أيضًا التنفير من اتباع الهوى في السنة بذكر مثال معنوي، فعن معاوية بن أبي سفيان قال: قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وإنه سيخرج في أمتي أقوام تَجارى بهم تلك الأهواءُ كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله"[8]، والكلبُ: نوع من أنواع المرض.

 

ثالثًا: بيان سوء عاقبة اتباع الهوى: قال تعالى: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ﴾ [محمد: 16]، وقال تعالى: ﴿ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴾ [البقرة: 120]، وقال تعالى: ﴿ فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى ﴾ [طه: 16]، ففي هذه الآيات جاء النهي عن اتباع الهوى ببيان سوء عاقبة اتباع الهوى، ففي الآية الأولى: الطبع على القلب، وفي الثانية: الخذلان وعدم النصرة من الله، وفي الثالثة: الهلاك والردى.

 

رابعًا: أسلوب التحفيز: قال تعالى: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 40، 41]، ففي هاتين الآيتين جاء النهي عن اتباع الهوى بأسلوب التحفيز؛ حيث حثَّت ورغَّبت في مخالفة الهوى، فقد بيَّنت أن المخالف لهواه مأواه الجنة.



[1] مجموع الفتاوى، لابن تيمية: 10/ 635.

[2] رواه ابن النجار، واختلف العلماء في تصحيحه وتضعيفه، فقد صححه النووي وأبو نعيم والألباني، وضعفه ابن رجب.

[3] رواه الطبراني في الأوسط: 6/ 47، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، رقم: 2607.

[4] رواه مسلم.

[5] رواه الترمذي: 4/ 638، وابن ماجه: 2/ 1423، وقال الترمذي: "حديث حسن".

[6] رواه أحمد: 33/ 33، رقم: 19787.

[7] ينظر: إعلام الموقعين، لابن القيم: 1/ 165.

[8] رواه أحمد: 28/ 135 - 134، وقال محققو المسند: "إسناده حسن".




 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • الهوى وخطر اتباعه
  • خطورة اتباع الهوى
  • الموازنة بين العدل والهوى
  • قوامة الرجل بين الهوى والشرع
  • يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
  • الآثار السلبية لاستحكام الهوى والشهوة
  • أوجه ذم المداهنة وصورها
  • الطوائف المعارضة للوحي بالهوى

مختارات من الشبكة

  • تفعيل أساليب الإشراف التربوي(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • أثر القدوة وأهميتها في الدعوة إلى الله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بحوث في السيرة النبوية (5)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أسلوب القاص محمود طاهر لاشين(مقالة - حضارة الكلمة)
  • البحث السريع بالمشاركة (2)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • أسلوب القدوة الحسنة في الدعوة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الأساليب الشرعية الدالة على الأحكام التكليفية(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • مشروعية الوسائل والأساليب الدعوية ومصادرها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أساليب إنشائية في الحديث الشريف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • السلوك المزعج للأولاد: كيف نفهمه؟ وكيف نعالجه؟ (2) الأساليب الخاطئة(مقالة - مجتمع وإصلاح)

 


ترتيب التعليقات

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمون جدد ومشروعات دعوية بقرى رواندا وبنين
  • مؤسسات إسلامية تعتزم إهداء 10000 نسخة من القرآن بالنرويج
  • استمرار زيادة أعداد المسلمين في منطقة نالرجو شمال غانا
  • دورة شرعية للمسلمين الجدد بمدينة كييف
  • مشروعات دعوية بتوجو وبنين
  • حملة رحمة للعالمين تجوب مدن أوكرانيا
  • رسميا افتتاح أول جامعة إسلامية دولية في إندونيسيا ديسمبر 2020
  • 5966 يشهرون إسلامهم إثر 32 قافلة دعوية في بوروندي

  • بنر
  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1441هـ / 2019م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 18/4/1441هـ - الساعة: 11:8
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب