• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    ترك الحكم بكتاب الله يسبب البلاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    واعظ الصيف (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    الخطاب للمرأة غير الخطاب للرجل
    د. فهد القرشي
  •  
    التنبيه على كذب أثر منسوب لعمر في فضل العالم على ...
    وائل بن علي بن أحمد آل عبدالجليل الأثري
  •  
    من الدلائل العقلية على صدق النبي صلى الله عليه ...
    د. علي حسن الروبي
  •  
    أعيدوا للجمعة مكانتها
    د. شريف فوزي سلطان
  •  
    { وقالوا لن تمسنا النار ... }
    د. خالد النجار
  •  
    فضل التوبة إلى الله تعالى
    الشيخ وحيد عبدالسلام بالي
  •  
    من أقوال السلف في الربا
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    صلاة قيام رمضان أول الليل وآخره، هل هو من
    الشيخ أحمد الزومان
  •  
    رفع الدرجات بنوافل الصلوات
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    من سلسلة أحاديث رمضان حديث: ألا أستحيي من رجل ...
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    تفسير: (فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    لمن تحل الصدقة؟
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    مشاهد من عبودية خشية الجبال وتصدعها إجلالا لكلام ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

تخريج حديث: إِنها ليست بنجس

تخريج حديث: إِنها ليست بِنجس
الشيخ محمد طه شعبان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/11/2021 ميلادي - 22/4/1443 هجري

الزيارات: 3139

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تخريج حديث: إِنها ليْستْ بِنجس

 

عن عائشة رضي الله عنهما، أنها قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنها ليْستْ بِنجس؛ إِنما هِي مِن الطوافِين عليْكُمْ»، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها. (1/ 72).

ضعيف.

 

أخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده» (1003)، وأبو عبيد في «الطهور» (207)، وأبو داود (76)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (2653)، والبيهقي في «الكبير» (1166)، وفي «معرفة السنن» (1781)، وفي «الخلافيات» (913)، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن داود بن صالح بن دينار التمار، عن أمه، أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة رضي الله عنهما، فوجدتها تصلي، فأشارت إلي أن ضعيها، فجاءت هرة، فأكلت منها، فلما انصرفت أكلتْ من حيث أكلت الهرة، فقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنها ليْستْ بِنجس إِنما هِي مِن الطوافِين عليْكُمْ»، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها.

 

وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (364)، بلفظ: عن داود بن صالح، عن أمه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الهر: «إِنها ليْستْ نجسا».

 

وأخرجه الطحاوي في «مشكل الآثار» (2654)، بلفظ: عن داود بن صالح، عن أمه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بفضل الهر.

 

وهو عند أبي نعيم في «الحلية» (9/ 308)، بنحوه.

قلت: هذا إسناد ضعيف؛ لأجل جهالة أم داود بن صالح.

وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.

 

قال الطحاوي: «أم داود بن صالح، ليست من أهل الرواية التي يؤخذ مثل هذا عنها، ولا هي معروفة عند أهل العلم».

 

وقال ابن الملقن في «البدر المنير» (1/ 567): «قال أحمد في داود: لا أعلم به بأسا. فإذا لا يضر تفرده، لكن أمه مجهولة، لا يُعلم لها حال؛ ولهذا قال البزار: لا يثبت من جهة النقل» اهـ.

 

وأخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده» (1030)، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن داود بن صالح، عن أبيه، أن مولاة لعائشة أرسلت إلى عائشة بهريسة، قالت: فوجدتها تصلي، فأشارت إلي أن ضعيها، فوضعتها، فجاءت الهرة فأخذت منها نهشة، فلما انصرفت من الصلاة قالت للنساء: كلن واتقين موضع فم الهرة، فأكلت عائشة من حيث أكلت الهرة، ثم قالت: «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم، ولقد رأيت رسول الله يتوضأ بفضلها.

 

فتغير هنا سياق الإسناد والمتن:

فأما الإسناد؛ ففيه: داود بن صالح، عن أبيه، بدل: أمه.

وفيه: مولاة لعائشة، بدل: داود بن صالح، عن أمه، أن مولاتها أرسلتها.

وأما المتن؛ فالكلام موقوف على عائشة رضي الله عنهما، وليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وعلى أية حال؛ فهو إسناد غير ثابت؛ لجهالة مولاة عائشة رضي الله عنهما.

 

وأخرجه الدارقطني في «سننه» (216)، من طريق الدراوردي، عن داود بن صالح بن دينار، عن أمه، عن عائشة، أن هرة أكلت من هريسة، فأكلت عائشة منها، وقالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها.

 

قال الدارقطني: «رفعه الدراوردي، عن داود بن صالح، ورواه عنه هشام بن عروة، ووقفه على عائشة».

ورُوي عن عائشة من طريق أخرى موقوفا.

 

أخرجه عبد الرزاق (355)، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن مولى للأنصار، أن جدته أخبرته، أن مولاتها أرسلتها بجشيش، أو رُز إلى عائشة، تهديه، فجاءت به وعائشة تصلي، فوضعته، فدنت منه هرة، فأكلت منه، وعند عائشة نساء، فلما انصرفت دعت به، فلما رأت النسوة يتوقين المكان الذي أكلت منه الهرة، وضعت عائشة رضي الله عنهما يدها في المكان الذي أكلت فيه الهرة، وقالت: «إنها ليست بنجس».

 

هكذا موقوفا على عائشة رضي الله عنهما.

قلت: وهو إسناد مبهم.

 

وأخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» (102)، والحاكم في «المستدرك» (568)، والعقيلي في «الضعفاء» (2/ 540)، والدارقطني في «سننه» (216)، والبيهقي في «الكبير» (1165)، وابن الجوزي في «التحقيق» (1/ 80)، من طريق سليمان بن مسافع بن شيبة الحجبي، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنها ليْستْ بِنجس؛ هِي كبعْضِ أهْلِ الْبيْتِ»؛ يعني: الهرة.

 

قال الذهبي في «الميزان» (2/ 207): «سليمان بن مسافع، عن منصور بن صفية، لا يعرف، وأتى بخبر منكر»؛ يعني هذا الخبر.

 

وأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (2/ 541)، قال: حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا زهدم بن الحارث، قال: حدثنا عبد الملك بن مسافع الحجبي، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة، أنها قالت: الهرة ليست بنجسة، إنها من عيال البيت.

 

قال العقيلي: «هذا أولى»؛ أي: أولى من المرفوع.

وروي عن عائشة مرفوعا من طريق أخرى.

 

أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (4951)، من طريق عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصغي الإناء للسنور فتشرب منه، ثم يتوضأ للصلاة.

 

قلت: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، قال البخاري في «التاريخ الكبير» (5/ 105): «قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس».

 

وقال أحمد بن حنبل كما في «الجرح والتعديل» (5/ 71): «منكر الحديث، متروك الحديث».

وفيه عن عمر بن علي، قال: «منكر الحديث، متروك الحديث».

وقال البخاري كما في «الضعفاء» (3/ 234): «تركوه».

 

وروى له البزار حديثا في «مسنده» (1/ 187)، ثم قال: «عبد الله بن سعيد رجل منكر الحديث، لا يختلف أهل العلم بالنقل في ضعف حديثه، فلا يجب أن يتخذ حجة فيما ينفرد به، وما يشاركه الثقات فقد استغنينا برواية الثقات عن روايته» اهـ.

 

وقال ابن عدي في «الكامل» (6/ 455): «عامة ما يرويه الضعف عليه بين».

 

وقال ابن حبان في «المجروحين» (1/ 501): «كان ممن يقلب الأخبار، ويهِم في الآثار، حتى يسبق إلى قلب من يسمعها أنه كان المتعمد لها».

 

وأخرجه البزار كما في «كشف الأستار» (275)، وابن شاهين في «ناسخ الحديث» (141)، والدارقطني في «سننه» (198)، والبيهقي في «الخلافيات» (915)، من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنهما، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر به الهرة فيصغي لها الإناء فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها.

 

قلت: وعبد الله بن سعيد قد تقدم الكلام فيه.

وروي من طريق أخرى.

 

أخرجه الطحاوي في «معاني الآثار» (50)، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا خالد بن عمرو الخراساني، قال: حدثنا صالح بن حيان، قال: حدثنا عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصغي الإناء للهر ويتوضأ بفضله.

 

قلت: هذا الإسناد لا يثبت؛ وآفته خالد بن عمرو؛ وهو الأموي الكوفي السعيدي.

قال ابن معين في رواية الدوري (3/ 518): «ليس حديثه بشيء».

وقال في «تاريخ بغداد» (9/ 235): «كان كذابا يكذب، حدث عن شعبة أحاديث موضوعة».

وقال أحمد بن حنبل في «العلل ومعرفة الرجال» (5122): «ليس بثقة، يروي أحاديث بواطيل».

وقال في «الجرح والتعديل» (3/ 344): «منكر الحديث».

وفيه عن أبي حاتم: «متروك الحديث، ضعيف».

وفيه عن أبي زرعة: «منكر الحديث».

وفي «سؤالات البرذعي» (246)، عن أبي زرعة: «واهي الحديث».

وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (3/ 164): «منكر الحديث».

 

وذكر له ابن عدي في «الكامل» (4/ 340) عدة أحاديث، ثم قال: «وخالد بن عمرو هذا له غير ما ذكرت من الحديث عمن يحدث عنهم، وكلها أو عامتها موضوعة، وهو بين الأمر في الضعفاء» اهـ.

• وصالح بن حيان، ضعيف.

 

وأخرجه البزار كما في «كشف الأستار» (276)، والدارقطني في «سننه» (218)، ومن طريقه البيهقي في «الخلافيات» (917)، من طريق محمد بن عمر، عن عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

 

قال محمد بن عمر: وحدثنا عبد الله بن أبي يحيى، عن سعيد بن أبي هند، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يصغي إلى الهرة الإناء حتى تشرب ثم يتوضأ بفضلها.

 

قلت: محمد بن عمر؛ هو الواقدي، أطبق الأئمة على أنه متروك، وكذبه أحمد وغيره.

 

وأخرجه ابن شاهين في «ناسخ الحديث» (144)، من طريق أحمد بن عبد الله الكندي، عن إبراهيم بن الجراح، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الشعبي، عن عائشة رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ذات يوم، فجاءت الهرة فشربت من الإناء، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشرب منه.

 

• أحمد بن عبد الله الكندي.

قال الذهبي في «المغني في الضعفاء» (329): «صاحب مناكير، لا يكاد يُعرف».

 

• وإبراهيم بن الجراح، ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 69)، وقال: «يروي عن أبي يوسف، وغيره، وأهل العراق روى عنه أحمد بن عبد الله الكندي، يخطئ».

 

• وأبو يوسف؛ هو يعقوب بن إبراهيم، صاحب أبي حنيفة.

قال البخاري في «التاريخ الكبير» (8/ 397): «تركوه».

 

• والإمام أبو حنيفة مع إمامته في الفقه، إلا أن الأئمة ضعفوه من جهة حفظه. وانظر «الضعيفة» (1/ 572).

 

• وحماد؛ هو ابن أبي سليمان. صدوق له أوهام.

• وإبراهيم؛ هو النخعي.

وفيه انقطاع؛ حيث لم يسمع الشعبي من عائشة رضي الله عنهما.

قال الحافظ في «التلخيص» (1/ 70): «وفيه انقطاع».

 

وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (8/ 221)، قال: حدثنا عمران، قال: حدثنا شيبان، قال: حدثنا عيسى، قال: وقال ابن كعب: قال عبد الله بن شقيق: سمعت عائشة رضي الله عنهما تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصغي الإناء للهرة فتشرب منه، ثم يتوضأ بفضله.

 

وعيسى؛ هو ابن ميمون الجرشي. متروك الحديث، وقد روى ابن عدي هذا الحديث في ترجمته مما أُنكر عليه.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • تخريج حديث: آخر الطب الكي
  • تخريج حديث: «آخر قرية من قرى الإسلام خرابا المدينة»
  • تخريج حديث: «آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار»
  • تخريج حديث: «آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة»
  • تخريج حديث: تجيء الأعمال يوم القيامة
  • تخريج حديث: إن الإسلام بني على خمس

مختارات من الشبكة

  • مخطوطة تخريج الأحاديث الواقعة في كتب الإمام الشافعي ( تخريج أحاديث الأم )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ( تخريج أحاديث الشفا في تعريف حقوق المصطفى )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • فتح الرزاق في تخريج أحاديث مصنف عبد الرزاق الصنعاني "تخريج ودراسة": الجزء الأول (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الفرق بين تخريج الحديث وتخريج الرواية التفسيرية(استشارة - الاستشارات)
  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية) (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية) (نسخة ثانية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تخريج حديث: إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: يا سلمان، أيما طعام أو شراب ماتت فيه دابة ليست لها نفس سائلة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المنحة في تخريج أحاديث وآثار العدة في شرح العمدة(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • وضع حجر الأساس لمسجد كبير بمقاطعة ألبرتا الكندية
  • 30 طفلا يشاركون في مسابقة للقرآن الكريم في جزيرة القرم
  • فعالية اجتماعية برعاية إسلامية بمدينة واتفورد الإنجليزية
  • متطوعون مسلمون يحزمون 15000 وجبة لأطفال المدارس
  • دورة تدريبية للأئمة المسلمين بولاية كوجي النيجيرية
  • مسابقة للعلوم الشرعية والقرآن بين طلاب المدارس في ألبانيا
  • مساجد إقليم نيو إنجلاند تفتح أبوابها لتعريف الناس بالإسلام
  • مسجد باكستاني يؤسس قاعة مجانية للمقبلين على الزواج

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1444هـ / 2023م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/11/1444هـ - الساعة: 15:19
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب