دعاء الرفع من الركوع

[1] صحيح: أخرجه مالك في ((الموطأ)) (1/88)، ومن طريقه البخاري (796)، (3228)، وفي ((القراءة خلف الإمام)) (233)، ومسلم (409)، وأبو داود (848)، والترمذي (267)، والنسائي (2/196)، وفي ((الكبرى)) (654)، والشافعي في ((السنن)) (1/84)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/238)، وأبو عوانة (2/179)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/96)، وأحمد (2/459)، وابن حبان (1907، 1911)، والطبراني في ((الدعاء)) (575، 577)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (6/345، 346)، والبغوي في ((شرح السنة)) (630).

رواه مالك عن سمي عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة به.

قلت (طارق): ولحديث أبي هريرة طرق أخرى: أخرجه مسلم (416)، وأبو عوانة (2/109، 110)، والطحاوي (1/238، 404)، وأحمد (2/386، 387، 416، 467)، والطيالسي (2577)، وعبد بن حميد (1462)، وابن خزيمة (1597) من طريق يعلى بن عطاء سمع أبا علقمة سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. فَقُولُوا: اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ...)) هذا لفظ مسلم، ورواه غير مطولًا.

قلت: ولأبي هريرة حديث آخر وله طرق كثيرة منها:

1- ما رواه الأعرج عنه بلفظ: (( إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ...)).

أخرجه البخاري (734)، وفي ((القراءة خلف الإمام)) (276)، ومسلم (414)، وأبو عوانة (2/109)، والبيهقي (3/79)، والدارقطني (1/340)، والحميدي (958)، وأبو يعلى (6326)، وابن حبان (2107)، وابن خزيمة (1613)، والطبراني في ((الدعاء)) (574).

2- ما رواه همام بن منبه عنه به.

أخرجه البخاري (722) وفيه: ((فقولوا: ربنا لك الحمد))، ومسلم (414)، وأحمد (2/314)، وعبد الرزاق (4082)، والبغوي (852)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (2/38).

3- ما رواه أبو يونس مولى أبي هريرة عنه به.

أخرجه مسلم (417)، وابن حبان (2115).

4- ما رواه أبو صالح السمان عنه بلفظ: ((لَا تُبَادِرُوا الْإِمَامَ إِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَالَ: وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا: آمِينَ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ)).

أخرجه مسلم (415)، والبخاري في ((القراءة خلف الإمام)) تعليقا (265)، وأبو داود (603، 604)، والنسائي (2/141، 142)، وابن ماجه (846)، وفيه: ((اللهم ربنا ولك الحمد))، وأبو عوانة (2/110) وفيه: ((فقولوا: ربنا لك الحمد))، والدارقطني (1/329)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/92)، وفي ((القراءة خلف الإمام)) (311)، وأحمد (2/341) وفيه ((ربنا ولك الحمد)) و(2/440) وفيه ((ربنا لك الحمد))، وابن أبي شيبة (1/253) و(2/326) و(14/175)، والطحاوي (1/404)، وابن خزيمة (1575)، وابن حبان (1909) واللفظ لمسلم، والطبراني في ((الأوسط)) (5971).

ورواه أحمد (2/376)، والدارقطني (1/330)، وابن عدي (6/2233) من طريق محمد بن عجلان عن أبيه عن أبيه هريرة.

ورواه ابن ماجه (1239)، وأبو يعلى (5909)، والطحاوي في ((شرح المشكل)) (5630)، والطبراني في ((الدعاء)) (572) من طريق هشيم بن بشير عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة.

ورواه أحمد (2/230)، والدارمي (1311)، والطحاوي (1/404) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.

وانظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (2/311، 312) ط دار الريان.

ورواه الطبراني في ((الأوسط)) (7456) من طريق عبيد الله بن عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.

وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) ((مجمع البحرين)) (832) من طريق عمرو بن هاشم الجنبي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما جعل الإمام ليأتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: الحمد لله)).

قلت: وعمرو بن هاشم الجنبي ضعيف، قال الحافظ في ((التقريب)): لين الحديث، وهذا بخلاف ما قاله الهيثمي في ((المجمع)) (2/124).

وقد ورد ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ: ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ)) حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ: ((رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ)) (رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ) ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي... الحديث.

أخرجه البخاري (789، 795، 803)، ومسلم (392)، وأبو داود (836)، والنسائي (2/181، 195، 233، 235)، وابن ماجه (875)، والحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/80، 81)، وأبو عوانة (2/95)، والبيهقي (2/67، 93)، وأحمد (2/270، 319، 452، 454)، وابن حبان (1767)، وعبد الرزاق (2495)، وابن خزيمة (579)، والبغوي (613).

ومن وجه آخر: أخرجه البخاري (4560، 6200)، ومسلم (675)، وأحمد (2/255)، والنسائي (2/201)، والشافعي في ((مسنده)) (1/86، 87)، وابن أبي شيبة (2/316، 317)، وابن حبان (1972)، والطحاوي (1/241، 242)، وأبو عوانة (2/280، 281، 283)، والبيهقي (2/197، 244)، والدارمي (1/374)، وابن خزيمة (615، 619)، والبغوي (636، 637)، والحميدي (939)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (4126)، والطبري في ((تفسيره)) (4/89)، والنحاس في ((الناسخ والمنسوخ)) (ص108).

وفي الباب آثار عن عبد الله بن مسعود، وعامر، وابن عون:

أخرجها ابن أبي شيبة (1/253) بأسانيد صحيحة.

وفي الباب أيضا عن أبي هريرة وابن جريج وعطاء والأحوص وعبد الملك بن عمير:

أخرجها عبد الرزاق (2/166-167).

[2] صحيح: أخرجه البخاري (378، 689، 732، 733، 805، 1114، 191، 2469، 5201، 5289، 6684)، ومسلم (411)، وأبو داود (601)، والنسائي (2/83، 98-99، 195-196)، والترمذي (361)، وابن ماجه (876)، (1238)، وأحمد (3/110، 162)، ومالك في ((الموطأ)) (ص1/135)، والشافعي في ((المسند)) (306)، وفي ((الرسالة)) (696)، وفي ((الأم)) (1/151)، والطيالسي (2090)، وعبد الرزاق (2909)، (2910)، (4078)، (4079)، والحميدي (1189)، وابن أبي شيبة (2/325)، و(14/174)، والدارمي (1256)، (1310)، وابن سعد (2/412)، وزكريا المروزي في ((جزئه)) (384)، والبزار؛ كما في ((البحر الزخار)) (6258)-(6264)، (6364)، وأبو يعلى (3558)، (3595)، وابن خزيمة (977)، وأبو عوانة (1615) - (1619)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (229)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (4/188)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/403-404)، وفي ((المشكل)) (5637)، وابن حبان (2102)، (2103)، (2108)، (2111)، (2113)، والطبراني في ((الأوسط)) (1627)، (3636)، وفي ((الشاميين)) (66)، (2979)، والحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) (ص125-126)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (913-917)، وفي ((الحلية)) (3/373)، وفي ((أخبار أصبهان)) (1/117-118)، وفي عوالي الحارث بن أبي أسامة (1)، والبيهقي في ((السنن الكبير)) (3/78-79)، (2/97)، وفي ((المعرفة)) (4/134)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (6/132، 133-134)، والبغوي في ((شرح السنة)) (850)، والخطيب في ((تاريخه)) (7/135)، وابن عساكر (6/95)، (42/22)، (54/4)، (58/221)، والحازمي في ((الاعتبار)) (ص283-284)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (742)، وعبد بن حميد (1161)، والحافظ ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/82)، وفي بعض طرقه اختلاف لا يؤثر في صحته أورده لأجله الدارقطني في ((علله)) (2579).

[3] صحيح: أخرجه البخاري (735، 738)، وفي ((رفع اليدين)) (12)، ومسلم (390)، ومالك في ((الموطأ)) (1/75)، والشافعي (1/72)، والنسائي في ((المجتبى)) (2/121، 122)، وأبو داود (721، 722، 741، 743)، والترمذي (255، 256)، وابن ماجه (858)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (2/587)، وأبو عوانة (2/90، 91)، وأحمد (2/18، 134)، والبيهقي (2/69، 70)، والدارمي (1250، 1308، 1309)، وابن حبان (1861، 1864)، والطحاوي (1/195، 223، 404)، والبغوي (559)، وابن الجارود (177، 178)، والدارقطني (1/287-289)، وابن خزيمة (456)، وابن حزم في ((المحلى)) (3/235)، وغيرهم.

قلت: ومن مجموع ما ورد في الباب من أحاديث: فإن صيغ هذا الدعاء هي:

1- اللهم ربنا ولك الحمد.

2- اللهم ربنا لك الحمد.

3- ربنا ولك الحمد.

4- ربنا لك الحمد.

وانظر: ((شرح مسلم)) للنووي (4/92) ط دار الخير.

([4]) صحيح: أخرجه مالك في ((الموطأ)) (1/211، 212) ومن طريقه البخاري (799)، وأبو داود (770)، والنسائي في ((المجتبى)) (2/196)، وفي ((الكبرى)) (653)، وابن خزيمة (614)، وابن حبان (1910)، والحاكم (1/225)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/95)، وأحمد (4/340)، والبزار (3733)، والطبراني (5/رقم: 4531)، والبغوي في ((شرح السنة)) (632)، والحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/90).

رواه عن مالك عن نعيم بن عبد المجمر عن علي بن يحيى الزرقي عن أبيه عن رفاعة به.

ورواه رفاعة بن يحيى عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه قال: ((صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَطَسْتُ، فَقُلْتُ: الحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ، فَقَالَ: ((مَنِ المُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ؟))، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ: ((مَنِ المُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ؟))، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ: ((مَنِ المُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ؟)) فَقَالَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ بْنُ عَفْرَاءَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ((كَيْفَ قُلْتَ؟))، قَالَ: قُلْتُ: الحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ مَلَكًا، أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا)).

أخرجه أبو داود (773)، والترمذي (404)، والنسائي (2/145)، وفي ((الكبرى)) (1005)، والحاكم (3/132)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/95)، والبزار (3732)، والطبراني (5/رقم: 4532).

قلت: إسناده حسن؛ من أجل معاذ بن رفاعة، ورفاعة بن يحيى.

فائدة: وقع في رواية البيهقي والطبراني أن رفاعة صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فعين الصلاة.

تنبيه: وقع في إسناد الحاكم عن عم أبيه معاذ بن رفاعة عن جده رافع بن مالك وهو وهم وإنما هو عن أبيه رفاعة بن رافع.

قال الحافظ في ((الفتح)) (2/286): لا تعارض بينهما، بل يحمل على أن عطاسه وقع عند رفع رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا مانع أن يكني عن نفسه، لقصد إخفاء عمله أو كنى عنه لنسيان بعض الرواة لاسمه...

وفي الباب عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه:

أخرجه أبو داود (774)، وابن عدي في ((الكامل)) (4/1328)، والبزار (3819)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (325)، والضياء في ((المختارة)) (8/215)، وغيرهم بإسناد ضعيف فيه شريك -وهو ابن عبيد الله- وهو العمري- ضعيف.

وفي الباب عن أبي أيوب رضي الله عنه:

أخرجه الطبراني (4/4088) بإسناد فيه أبو الورد بن ثمامة، قال الحافظ فيه: مقبول، وأبو محمد الحضرمي: قال الحافظ: قيل هو أفلح وإلا فهو مجهول.

وفي الباب عن مجاهد مرسلًا:

أخرجه عبد الرزاق (2/166).

[5] قوله ((أهل الثناء والمجد))، قال في ((عون المعبود)): بالنصب على النداء، أي: يا أهل الثناء، هذا هو المشهور، وجوَّز بعضهم رفعه على تقدير: أنت أهل اثناء، والمختار النصب، والثناء: الوصف الجميل والمدح، والمجد: العظمة ونهاية الشرف.

وقوله ((ولا ينفع ذا الجد منك الجد)): المشهور فيه فتح الجيم، هكذا ضبطه العلماء المتقدمون والمتأخرون، وهو الصحيح، ومعناه: الحظ والغنى والعظمة والسلطان، أي: لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه، أي: لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح؛ لقوله تعالى: ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ﴾ [الكهف: 46] والله تعالى أعلم.

وانظر: ((شرح النووي لمسلم)) (4/195).

[6] صحيح: أخرجه مسلم (477)، وأبو داود (847) وفيه: ((اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات وملء الأرض...))، والنسائي في ((المجتبى)) (2/198، 199)، وفي ((الكبرى)) (659) وزاد ((ملء))، وقال: ((خير)) بدل ((أحق))، وأحمد (3/87)، والسراج (292)، والحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/86، 87، 88)، والدارمي (1313)، وأبو عوانة (2/176) وفي رواية: ((لا مانع لما أعطيت)) بدل ((لا مانع...))، وابن خزيمة (605، 613) بنحو رواية أبي داود وزاد الواو، وفيه ((لا نازع))، وابن حبان (1905)، والطحاوي (1/239)، وفي ((شرح المشكل)) (5167)، والبيهقي (2/94)، وفي ((الدعوات)) (90)، والطبراني في ((الدعاء)) (559)، وفي ((الأوسط)) (3/297)، وأبو يعلى (1137)، وابن نصر في ((قيام الليل)) (ص184، 185مختصره)، والفريابي في ((القدر)) (ص145)، وابن حزم في ((المحلى)) (4/119، 120)، والبغوي في((الشمائل)) (541)، وغيرهم.

[7] صحيح: رواه مسلم (476)، وأبو داود (846)، والنسائي (1/199)، والترمذي (3547)، وابن ماجة (878)، وأحمد (4/353، 354، 355، 356، 381)، والطيالسي (817، 824)، وابن أبي شيبة (1/247)، (10/213)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (676)، وعبد بن حميد (522)، والبزار (3359)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2366)، (2367)، وابن أبي خيثمة في ((تاريخه)) (1101)، (1102) وبحشل في ((تاريخ واسط) (ص44)، وأبو عوانة (2/177، 178)، والحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/239)، وفي ((شرح المشكل) (5166)، وابن حبان (955)، (956)، الطبراني في ((الأوسط) (2179)، (5624)، وفي ((الدعاء)) (560-566)، والسراج (284-289)، وابن عدي في ((الكامل)) (3/56، 7/44)، والحربي في ((غريبه)) (1/333)، والحافظ في ((نتائج الأفكار) (2/85)، والمحاملي في ((الأمالي)) (15، 16)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (1051، 1053)، وفي ((الحلية)) (7/246)، وابن النقور في((الفوائد)) (11)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (1/5)، (2/94)، وفي ((الصغير)) (420)، وفي ((الدعوات الكبير)) (89)، (91)، والخطيب في ((الموضح)) (2/242)، وفي ((المتفق والمفترق)) (70)، وأبو القاسم المهراوني في ((المهروانيات)) (134)، وابن حزم في ((المحلى)) (4/119)، والشجري في ((الأمالي)) (1076) (1103)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (507)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (19/197)، و(27/242، 243)، وغيرهم.

[8] أخرجه مسلم (478)، والنسائي (2/198)، وأبو عوانة (2/176، 177)، وأحمد (1/270، 275، 276، 277، 333، 370)، ابن أبي شيبة (1/246، 247)، وابن حبان (1906)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/239)، وفي ((شرح المشكل)) (5165)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/94)، وفي ((الأسماء والصفات)) (282)، والطبراني في ((الكبير)) (11/رقم: 11347)، (12/رقم: 12503)، وفي ((الدعاء)) (556-558)، والخطيب في ((تاريخه)) (10/92)، وعبد الرزاق (2908)، وابن حزم في ((المحلى)) (4/120)، وأبو يعلى (2538)، (2546)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (31/140)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (8/168، 169)، وعبد بن حميد (628، 635)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (1056، 1057)، والحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/89) وغيرهم.

وفي الباب عن علي رضي الله عنه عند مسلم وغيره، وكذا عن عائشة رضي الله عنها متفق عليه تقدم، وعن حذيفة في باب دعاء الاستفتاح والركوع.

وفي الباب أيضا عن أبي جحيفة رضي الله عنه:

أخرجه ابن ماجه (879)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (1/239)، وابن أبي شيبة (1/247)، و((شرح المشكل)) (5168)، والطبراني في ((الكبير)) (22/133)، وفي ((الدعاء)) (567)، والفريابي في ((القدر)) (ص145)، وأبو يعلى (882)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (34/115، 116)، وغيرهم بإسناد ضعيف؛ لسوء حفظ شريك وجهالة أبي عمر وهو المنبهي، والله أعلم.

وفي الباب عن محمد بن مسلمة رضي الله عنه:

أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (568) بإسناد ضعيف جدا فيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك.

وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها:

أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (569) بإسناد ضعيف جداً فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك.

وفي الباب مرسلا عن عون بن عبد الله بن عتبة:

أخرجه عبد الرزاق (2/164).

وفي الباب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً:

أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (10/رقم: 10348، 10551، 10552)، وفي ((الدعاء)) (553)، (554)، (555) بإسناد فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو صدوق سيء الحفظ جداً وحبيب بن أبي ثابت ثقة كثير التدليس.

وانظر: ((المجمع)) للهيثمي (2/123).

وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/97) موقوفًا، والله أعلم.

[9] صحيح: أخرجه مسلم (404) (62)، وابن أبي شيبة (1/252، 253، 292، 352)، وأحمد (4/104، 405، 409)، والنسائي في ((المجتبى)) (2/196، 197، 241، 242، 242)، (3/41، 42)، وفي ((الكبرى)) (651، 760، 904، 1203)، وابن ماجه (901)، وأبو داود (972)، والدارمي (1312، 1358)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/221، 238، 264، 265)، وابن حبان في ((الصلاة)) كما في ((إتحاف المهرة)) (10/19) وفي ((صحيحه)) (2163)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (6/147)، وأبو يعلى (7224)، وعبد الرزاق (2/166)، وابن خزيمة (1584، 1593)، والدارقطني في ((السنن)) (1/292، 330)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/141، 156)، والطيالسي (517)، والطبراني في ((الدعاء)) (578)، وأبو عوانة (2/128، 129)، وغيرهم.

وانظر: ((علل الدارقطني)) (7/252).

[10] صحيح: أخرجه البخاري (4069، 4559، 4346)، والنسائي في ((المجتبى)) (2/195)، وفي ((الكبرى)) (11076)، وفي ((تفسيره)) (96)، وأحمد (2/147)، وعبد الرزاق (2/165)، والدارمي (1/300)، والطبراني في ((الدعاء)) (570)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/198، 207)، والبغوي في ((تفسيره)) (1/417)، وغيرهم.

وانظر كتابي ((الجامع العام في صحيح أسباب نزول آي القرآن)) ط دار ابن عباس.

[11] إسناده ضعيف جدا: أخرجه ابن أبي شيبة (1/247)، والطبراني في ((الدعاء)) (576)، والسهي في ((تاريخ جرجان)) (380)، وغيرهم من طريق الحارث عن علي به.

قلت: والحارث الأعور كذبه غير واحد من الأئمة، والله أعلم.

وأخرجه عبدالرزاق (2/165) غير مسند، والله أعلم.