• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تفاءل أيها المسلم..
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    باب نقض الكعبة وبنائها وباب جدر الكعبة وبابها
    الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح
  •  
    الفرق بين الرجل والمرأة في الصلاة
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    ثناء الأنبياء على الله تعالى (5) ثناء يعقوب ويوسف على الله ...
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    الإجماع لا ينسخ نصا من الكتاب والسنة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    لا تغضب (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    منزلة منيفة، ودرجة عالية رفيعة
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    شرح حديث عائشة: "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع ...
    سماحة الشيخ ابن عثيمين
  •  
    أسماء سورة الفاتحة
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    عناية ابن كثير بالمصطلحات
    مبارك بن حمد الحامد الشريف
  •  
    خطبة عن الفساد المالي
    رافع العنزي
  •  
    حديث: أحل الذهب والحرير لإناث أمتي
    الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
  •  
    آداب السفر لمن أراد السفر (خطبة)
    أحمد بن علوان السهيمي
  •  
    تقديم العقل والتشبه باليهود
    زهراء بنت عبدالله
  •  
    صور من حوار الرسول لليهود
    أ. د. عبدالحليم عويس
  •  
    باب كفر اليهود والنصارى وخلودهم في النار وتعجيل جزاء ...
    وسام الكحلاني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / علوم القرآن
علامة باركود

يوسف عليه السلام مع السجينين

يوسف عليه السلام مع السجينين
منصور صالح الجادعي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 7/12/2014 ميلادي - 14/2/1436 هجري
زيارة: 122278

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

يوسف عليه السلام مع السجينين


في سورة يوسف عليه السلام قصَّ الله علينا عجائب من خَبَره، وأحداثًا من نبئه، بأسلوب قصصي غاية في الحسن ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ﴾ [يوسف: 3]، قصةٌ تعد من أطول القصص الذي ذكرها الله في كتابه، لكنها شاملة لحياة نبيه يوسف عليه السلام، ومع طولها فهي تأخذ بلبِّ قارئها أو سامعها؛ لسلاسة عباراتها، ورونق معانيها، وجمال مقاصدها، وما تحتويه من معانٍ عظيمة، وحِكَم كثيرة، فتجعل القارئ أو السامع لها يُعايِش تلك الأحداث، فيجول بفكره معها، ويتأثَّر بما فيها من وقائع، وتأخذه تلك العواطف التي تحتويها تلك الآيات.


ومن أحداث هذه القصة العظيمة: قصة دخول يوسف عليه السلام السجن ظُلمًا وعدوانًا، وما ذكره الله عند دخوله من أنه دخل معه فتَيان، وهذا ما سنسلط عليه الضوء وينصبُّ عليه الكلام، وقبل البدء في ذلك نذكر ما ذكره الله عن هذه الحادثة، ثم نقف بعد ذلك مع تلك الآيات العظيمة نعبُّ من معينها، وننهل من موردها.


يقول المولى جل وعلا: ﴿ ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ * وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ * وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ * يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ * وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ﴾ [يوسف: 35 - 42].


بعد هذا البيان الواضح عن خبر هذين الشابين اللذين أُدخلا مع نبيِّ الله يوسف عليه السلام السجن، وما ذكره الله من حوار بينهم، نقف وقفات تأمُّل مع هذه القصة.

 

الوقفة الأولى: ذكر الله سبحانه وتعالى أن الفتيين دخلا مع يوسف ﴿ وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ﴾، ولم يُشِر إلى سبب دخولهما، أو لماذا دخلا، ولعل سبب ذلك - والله أعلم - أن القصَّة مَسوقة لذكر ما حدَث لنبيِّ الله يوسف عليه السلام؛ فالقصة قصته، وهذه أحداث جانبية حصلت ليوسف، فلا داعي للاستطراد في ذكر تفاصيلها.


وقد أشار المفسِّرون إلى سبب حبسهما، قال قتادة: كان أحدهما ساقي الملِك، والآخر خبَّازُه، وقال السُّدي: وكان سبب حبس الملِك إياهما أنه توهَّم أنهما تمالأا على سَمِّه في طعامه وشرابه[1]، فدخولهما السجن إذًا كان بسبب تهمة لهما.

 

الوقفة الثانية: شرع كل واحد من الفتيين بعد دخول السجن يذكر رؤياه التي رآها على يوسف عليه السلام؛ ﴿ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ﴾ [يوسف: 36]، فيا ترى ما سبب ذلك؟


الذي دعاهما إلى عرض رؤياهما على يوسف ما رأياه من الإحسان الذي كان عليه - عليه السلام - ﴿ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾، قال ابن كثير: "وكان يوسف عليه السلام قد اشتهر في السجن بالجود والأمانة، وصدْق الحديث، وحُسْن السمت، وكثرة العبادة، صلوات الله عليه وسلامه، ومعرفة التعبير، والإحسان إلى أهل السجن، وعيادة مرضاهم، والقيام بحقوقهم"[2].


كما أن تلك الرؤى التي رأياها كانت غريبة، فيريدان لها تأويلاً.

 

الوقفة الثالثة: قبل دعوته عليه السلام لهما إلى الإيمان، أخبرهما بمعرفته بالمغيبات التي هي معجزة له من الله؛ حتى يطمئنَّا ويثقا بما سيقول لهما؛ ﴿ قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ﴾ [يوسف: 37]، أيْ: لا يأتيكما شيء من الطعام إلا أخبرتكم ببيان حقيقته وماهيته وكيفيته قبل أن يصل إليكما[3]، وهذا فيه توطئة لما سيدعوهما إليه، من أمر التوحيد.


قال البيضاوي: "﴿ قالَ لاَ يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ ﴾؛ أيْ: بتأويل ما قصصتما عليَّ، أو بتأويل الطعام، يعني: بيان ماهيته وكيفيته؛ فإنه يشبه تفسير المشكل، كأنَّه أراد أن يدعوهما إلى التوحيد، ويُرشدهما إلى الطريق القويم، قبل أن يسعفهما إلى ما سألاه منه، كما هو طريقة الأنبياء والنازلين منازلهم من العلماء في الهداية والإرشاد، فقدَّم ما يكون معجزة له من الإخبار بالغيب؛ ليدلهما على صِدْقه في الدعوة والتعبير"[4].


﴿ ذَلِكُمَا ﴾ أيْ: ذلك التأويل، ﴿ مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ﴾ بالإلهام والوحي، وليس من قبيل التكهُّن أو التنجيم[5].

 

الوقفة الرابعة: بعد هذه المقدِّمة التي قدَّمها يوسف عليه السلام للفتيين شرَع في دعوتها إلى الإيمان الذي به السعادة والنجاة والفوز والفلاح: ﴿ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 37]، فنبَّه على أصلين عظيمين: الإيمان بالله، والإيمان بدار الجزاء؛ إذ هما أعظم أركان الإيمان، وكرَّر لفظة ﴿ هُمْ ﴾ على سبيل التأكيد[6].


ثم ذكر لهما ما يُقوِّي رغبتَهما في الاستماع إليه والوثوق بكلامه[7]، فقال: ﴿ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [يوسف: 38]؛ أي: اتَّبعتُ دين الأنبياء، لا دين أهل الشرك والضلال، ﴿ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴾ [يوسف: 38]؛ أيْ: ذلك الإيمان والتوحيد من فضل الله علينا؛ حيث أكرمنا بالرسالة، وعلى الناس؛ حيث بعث الرسل لهدايتهم وإرشادهم، ولكن أكثر الناس لا يشكرون فضْلَ الله عليهم بإرسال الرسل إليهم[8].


فطرح قضيةَ التوحيد عليهما بكل وضوح، وذكر لهما الدلائلَ على هذه القضية قبل تأويل رؤياهما، وفعلَ ذلك لسببين؛ أولهما: هو استثمار التطلُّع النفسي للسجينين لِما سيكون عليه التأويل، والثاني: هو أنه استنبطَ من الرؤيا أن أحدَ السجينين سيُقتَل؛ فأراد يوسف عليه السلام بدعوته لهما إنقاذَهما - وخاصة المُشارِفَ على القتل منهما - من النارِ التي كان يوشك على الوقوع فيها.


وبعد أن ذكر عليه السلام لهما ما هو عليه من الدين الحنيف، تلطَّف في حسن الاستدلال على فساد ما عليه قوم الفتيين من عبادة الأصنام، فقال: ﴿ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [يوسف: 39، 40].


"فخاطَبهما خطابًا رقيقًا؛ فوصفهما بالصاحبين، ولكنه في الوقت ذاته فصَل نفسه عنهما؛ إذ لم يجمَعْه بهما إلا السجن، فلم يكتفِ بكلمة ﴿ يَا صَاحِبَيِ ﴾، بل أضاف إليهما ﴿ السِّجْنِ ﴾؛ لأن عقيدته وسلوكه وطبعَه كانت على خلاف ما كان عليه الآخرون، والصحبةُ مِن ثَمَّ كانت مكانيةً لا عقائدية، ومع أنه كان يوجِّهُ كلامَه إلى السجينين فإنه عدَلَ عن استعمال ضمير المثنَّى إلى استعمال الجمع في قوله: ﴿ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ ﴾؛ ليشمل الكلامُ صاحبَيِ الرؤيا على الخصوص، والسجناء الآخرين على العموم؛ لأنهم جميعًا كانوا على غير الجادَّة والصواب، وكانوا بحاجة إلى مَن يُرشدهم إلى الصراط القويم"[9].


قال الصابوني: "تدرَّج عليه السلام في دعوتهم وألزمهم الحجَّة بأن بيَّن لهم أوَّلاً رجحان التوحيد على اتخاذ الآلهة المتعدِّدة، ثم رهن على أن ما يسمونها آلهة ويعبدونها من دون الله لا تستحق الألوهية والعبادة، ثم نصَّ على ما هو الحق القويم والدين المستقيم، وهو عبادة الواحد الفرد الصمد، وذلك من الأسلوب الحكيم في الدعوة إلى الله؛ حيث قدَّم الهدايةَ والإرشاد، والنصيحة والموعظة، ثم شرَع في تفسير رؤياهما"[10].

 

الوقفة الخامسة: بعد أن انتهى من عرْض قضيَّة التوحيد، ووضَّحَها للفتيين ومن كان في السجن، عاد إلى الطلب الذي تقدَّم به الفتيان عندما دخلا السجن، وهو تأويل رؤياهما، فقال: ﴿ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ﴾ [يوسف: 41].


قال ابن كثير: "﴿ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ﴾، وهو الذي رأى أنه يَعصر خمرًا، ولكنه لم يُعيِّنه؛ لئلا يحزن ذاك؛ ولهذا أبهمه في قوله: ﴿ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ ﴾، وهو في نفس الأمر الذي رأى أنه يَحمل فوق رأسه خبزًا.


ثم أعلمهما أن هذا قد فُرغ منه، وهو واقع لا محالة؛ لأن الرؤيا على رِجْل طائرٍ ما لم تُعْبَر، فإذا عُبِرت وقعت"[11].


ثم قال يوسف عليه السلام ﴿ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا ﴾، وهو الذي رأى أنه يَعصر خمرًا: ﴿ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ﴾؛ أي: اذكر له شأني وقصَّتي؛ لعله يرقُّ لي، فيُخرجني مما أنا فيه، ﴿ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ﴾؛ أيْ: فأنسى الشيطان ذلك الناجيَ ذِكرَ الله تعالى، وذِكر ما يقرب إليه، ومن جملة ذلك نسيانه ذكر يوسف الذي يستحق أن يجازى بأتم الإحسان؛ وذلك ليتم الله أمره وقضاءه، ﴿ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ﴾، والبضع من الثلاث إلى التِّسع؛ ولهذا قيل: إنه لبِث سبع سنين، ولما أراد الله أن يُتمَّ أمره، ويأذن بإخراج يوسف من السجن، قدَّر لذلك سببًا لإخراج يوسف، وارتفاع شأنه، وإعلاء قدره، وهو رؤيا الملِك[12].

 

من هذه القصة نأخذ جملة من القضايا المهمة:

1- أن قضية الدعاة الأولى هي الدعوة إلى التوحيد، وتصحيح عقائد الناس، وإزالة ما علِق بها من الشركيَّات والشبهات، والبدع والخرافات، فيهتمُّون بها كثيرًا حتى تكون واضحة للناس، وضوح الشمس في رابعة النهار، وبذلك تقوم الحجة، وتبرأ الذمة.


2- على الدعاة الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ونلحظ ذلك من خطاب يوسف عليه السلام مع السجينين.


3- أن الرؤيا شأنها عظيم؛ فلا تُقَصُّ على كل من هبَّ ودبَّ، بل يتخيَّر الصالحين ومن لهم علم ودراية بتأويل الرؤى، فيفسرونها.


4- العمل بالأسباب لا ينافي التوكُّل على الله، والمخلُّ هو الركون إلى الأسباب والاعتماد عليها كليًّا.


ربنا آتنا من لدنك رحمة، وهيِّئ لنا من أمرنا رشدًا، ربنا علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما، والحمد لله رب العالمين.



[1] تفسير ابن كثير (4/ 387).

[2] تفسير ابن كثير (4/ 387).

[3] انظر: روح المعاني (6/ 431).

[4] أنوار التنزيل وأسرار التأويل (3/ 163).

[5] أنوار التنزيل وأسرار التأويل (3/ 164).

[6] صفوة التفاسير (2/ 46).

[7] محاسن التأويل (6/ 176).

[8] انظر: تفسير ابن كثير (4/ 389)، وصفوة التفاسير (2/ 46).

[9] من مقال: تأملات في آيات من القرآن الكريم .. سورة يوسف، أ. د. عباس توفيق، شبكة الألوكة.

[10] صفوة التفاسير (2/ 47).

[11] تفسير ابن كثير (4/ 390).

[12] تفسير السعدي (ص: 398).




 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • فوائد من سورة يوسف
  • قصة يوسف عليه السلام (1)
  • قصة يوسف عليه السلام
  • دروس وعبر من قصة يوسف عليه السلام
  • نفحات قرآنية .. في سورة يوسف
  • يوسف وامرأة العزيز في قصة حب من طرف واحد
  • من كرم الله على عبده في سورة يوسف عليه السلام
  • من زعم معرفة قبر هود عليه السلام بعينه فهو مفتر ضال
  • دعوة يوسف عليه السلام

مختارات من الشبكة

  • آيات عن يوسف عليه السلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الإدارة في سورة يوسف عليه السلام(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • تأملات دعوية في قصة يوسف عليه السلام في السجن(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة: فوائد من قصة يوسف عليه السلام (2)(مقالة - موقع د. صغير بن محمد الصغير)
  • خطبة: فوائد من قصة يوسف عليه السلام (1)(مقالة - موقع د. صغير بن محمد الصغير)
  • تأملات في حديث يوسف - عليه السلام - عن فضل الله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فوائد من قصة نبي الله يوسف عليه السلام (2)(مقالة - موقع د. أمين بن عبدالله الشقاوي)
  • فوائد من قصة نبي الله يوسف عليه السلام (1)(مقالة - موقع د. أمين بن عبدالله الشقاوي)
  • علمني نبي الله يوسف عليه السلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • يوسف عليه السلام.. النبي القائد(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مؤسسة إسلامية تدعم مئات المتضررين من فيروس كورونا جنوب لندن
  • 113 مسلما جديدا في قرية دوبون وامادو شمال غانا
  • إصدار العدد السادس من مجلة لتعارفوا الدعوية
  • مسلمون يطلقون مبادرة لمساعدة الأسر المتضررة من كورونا في أمريكا
  • مسلمو مدينة كانتربري يساعدون الخطوط الأمامية لمواجهة فيروس كورونا
  • بناء مدرسة إسلامية ومسجدان ومسلمون جدد في جامبيا ومدغشقر
  • دورة قرآنية افتراضية بعنوان من الظلمات إلى النور
  • بدء توزيع ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الإسبانية في إسبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1442هـ / 2021م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/6/1442هـ - الساعة: 13:58
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب