الرفق بالميت عند غسله وتجهيزه ودفنه

الرفق بالميت

عند غسله وتجهيزه ودفنه

حرمة المؤمن ميتًا كحرمته حيًّا، والرِّفق كما أنه مطلوب مع الأحياء، كذلك هو مطلوب مع الأموات، فالمسلم يطلب منه الرِّفق بالميت حال غسله وتجهيزه، ووقت حمله ودفنه، وبخاصة إذا كان لذلك الميت مزية فضل، دلَّ على هذا الأحاديث الشريفة.

ومن أجل ذلك اختلف أهل العلم في تسريح شعر الميتة بعد غسلها؟ فمنهم من كره ذلك، ومنهم من استحبَّه واستدلَّ على ذلك بحديث أمِّ عطيّة رضي الله عنها أنّهنَّ جعَلْنَ رأسَ بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثةَ قرون: نقَضْنَه، ثمَّ غسَلْنَه، ثم جعَلْنَه ثلاثةَ قرون. رواه البخاري [1].

قال ابن حجر: (( فيه حجَّة للشافعيِّ ومن وافقه على استحباب تسريح الشعر، واعتلَّ من كرهه بتقطيع الشعر، والرِّفق يؤمن معه ذلك )) [2].

ومن الرِّفق بالميِّت: حمله ودفنه برفق.

قال عطاء: حضَرْنا مع ابن عباس رضي الله عنهما جَنازةَ مَيْمونةَ بِسَرِفَ، فقال ابنُ عباس: هذه زوجةُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: فإذا رفعتُمْ نَعْشَها فلا تُزَعْزِعُوها، ولا تُزَلْزِلُوها، وارْفُقُوا... الحديث، رواه البخاري ومسلم [3].

قال ابن حجر: (( قولُه (وارْفُقُوا) إشارةٌ إلى أنَّ مُرادَه السَّيْرُ الوسَطُ المُعْتدِلُ، ويستفاد منه أنَّ حُرْمةَ المؤمن بعد موته باقيةٌ كما كانَتْ في حياته )) [4].

ورُوي عن الأَدْرَعِ السُّلَمِيِّ أنه قال: جِئْتُ ليلةً أَحْرُسُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فإذا رجلٌ قراءتُه عاليةٌ...، وفيه: فمات بالمدينة، ففَرَغوا من جِهازه، فحملوا نَعْشَه، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (( ارْفُقُوا به رفقَ الله به، إنه كان يُحِبُّ الله ورسولَه ))... الحديث، رواه ابن ماجه [5].