الإعجاب الممدوح والمذموم

الإعجاب الممدوح والمذموم

يعد الإعجاب من أهم طرق الاقتداء التي: "تحفز وتدفع إلى هذا السلوك، الإعجاب بمن يَقْتَدي به، هذا الإعجاب الذي يكون الدافع له ما يتميز به المقتدَى به من صفات خاصة، تجعله قادرًا على التأثير في غيره، ويتأثر بسلوكه" [1].

فالله سبحانه وتعالى جبل "سائر المخلوقات على التفاعل بين الشيئين المتشابهين، وكلما كانت المشابهة أكثر، كان التفاعل في الأخلاق والصفات أتم، حتى يؤول الأمر إلى ألا يتميز أحدهما عن الآخر إلا بالعين فقط" [2].

والإعجاب ينقسم إلى قسمين: محمود ومذموم:

1- الإعجاب المحمود:

فالله عز وجل جعل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قدوة دائمة متجددة في حياة الناس وواقعهم، والناس دائمًا يعشقون العظمة، ويلتفون حولها بدافع من الإعجاب الشديد، وبدافع من الحب العميق، ولكن شخصيات الرسل فضلًا عن أنها تُحَبُّ لذاتها، فإنها تُحَبُّ أيضًا؛ لأنهم رسل الله مبلغون عن الله، واكتملت فيهم صفات العظمة الإنسانية والبشرية، ويترقى سلوك الاقتداء بالأنبياء من كونه مجرد إعجاب، إلى أن يكون مبنيًّا على محبة وقناعة وثقة.

فرسول الله صلى الله عليه وسلم شخصية محببة في ذاتها، والعظمة دائمًا تحَب وتحاط من الناس بالإعجاب, ويلتف حولها المعجبون يلتصقون بها التصاقًا بدافع الإعجاب والحب، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يضيف إلى عظمته المحببة أنه متلقي الوحي من الله تعالى، ومبلغه إلى الناس, وذلك بعدٌ آخر له أثره في تكييف مشاعر ذلك المؤمن تجاهه.

فالنبي صلى الله عليه وسلم خير مثال للمربي القدوة الذي يتبعه الناس، فكان قدوة في دعوته إلى الله تعالى، قدوة في حياته الزوجية، قدوة في حياته الأبوية، وفي حسن معاملته للصغار، ولأصحابه، ولجيرانه، قدوة في سعية لقضاء حوائج الناس، وكانوا يعجبون بشجاعته وصبره، وإيمانه وعبادته وأخلاقه وتعاملاته مع غيره، وفي جميع أحواله، وكانت سيرته صلى الله عليه وسلم مثالية في الواقع، ومؤثرة في النفوس، فقد اجتمعت فيها صفات الكمال، واقترن فيها القول بالعمل.

والتعليم مهما كان قيمًا، ويقع من الناس موقع الإعجاب، لا يغني، ولا يثمر، ولا يبقى على الدهر إلا إذا كان له من يمثله بعمله، ويدعو إليه بأخلاقه وفضائله، ويعرفه إلى الناس بالقدوة والأسوة، فيقتدي الناس بدعاته من طريق العمل بعد العلم، معجبين بسجايا هؤلاء الدعاة.

فقد فطر الإنسان على تقليد من يحب، ومن يكسب إعجابه، لكن لا بد لنا أن نفهم أن الإنسان لا يقلِّد إلا من يحبه ويوقره، ويقدره، فينبغي أن يهتم الوالدان والمربون بتحسين سلوكهم أمام أعين الأبناء؛ حتى يكونوا مصدر قدوة لهم، وتسهل بالتالي عملية التقليد والاقتداء، ومن ثم التنشئة السليمة، والهداية لا تثمر إلا بالقدوة.

2- الإعجاب المذموم:

وهو مثل إعجاب ضعاف النفوس عندما رأوا قارون في زينته وماله؛ قال الله تعالى: ﴿ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴾ [القصص: 79]. فرد عليهم أهل العلم والصلاح الذين لم يغرهم المال والزينة بقولهم: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ﴾ [القصص: 80].

قال أهل الحياة الدنيا عن قارون إنه "ذو حظ وافر من الدنيا، فلما سمع مقالتهم أهل العلم النافع، قالوا لهم: ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحًا؛ أي: جزاء الله لعباده المؤمنين الصالحين في الدار الآخرة خير مما ترون" [3].

ومن الأسباب الرئيسة التي تؤدي إلى انحراف الشباب: "التأثر بالأخلاق الوافدة في المظهر والفكر والثقافة، بل قد يتجاوز الأمر مرحلة التقليد والتبعية، إلى الإعجاب بأخلاقهم الردية"[4].

وقد "رأينا بعض المسلمين الذين أكثروا من معاشرة اليهود والنصارى، هم أقل إيمانا من غيرهم ممن جرد الإسلام" [5].

فمنبع الإعجاب بالغرب في لباسهم، وسلوكهم وعاداتهم، وحبهم، وتقديرهم، والانبهار بثقافته، وازدراء المسلمين المتمسكين بتعاليم دينهم، هي نتيجة الغارة الفكرية التي أثرت على إدراك وأفكار الكثير من ضعاف النفوس من نسل المسلمين بسبب عدم اعتصامهم بالله، وقلة درايتهم بالثقافة الإسلامية.

وإذا لم "يتدارك المسلمون هذه المشكلة بإرجاع الشباب إلى دينهم وإعطائهم هويتهم الحقيقة، فإن الأمة الإسلامية ستظل نهبًا للشرق والغرب؛ لذا فإن المربين مطالبون بتنمية الشخصية الإسلامية المتميزة للفرد المسلم" [6].