أنت نسيج وحدك

أنت نسيج وحدك

قرأتُ منذ أكثر من عقدٍ ونصف كتابَ "جدِّد حياتك" للإمام محمد الغزالي (1917 -1996م)، ووقفتُ مع كل فصل من فصوله وقفاتٍ حياتيةً مؤثِّرة، كانت لي منبعًا لحلِّ كثير من الألغاز والقضايا التي صادفَتْني على أرض الواقع وأنا شابٌّ يخوض مُعتَرَك الحياة بلا تجارِبَ سابقة.

ولعلَّ مِن أكثر الفصول التي لفتت انتباهي وقتَها "أنت نسيجُ وحدِك"، وفي هذا الفصل راح الإمامُ الغزالي يناقش بلُغةٍ بالغة الروعةِ وبأسلوبِه السهل الممتنع قضيةَ البصمة الربَّانية التي حبانا بها ربُّ العزة جل وعلا، مُوضحًا أن تلك البصمة التي تُميِّز كلًّا منا عن الآخر هي الكفيلةُ - إذا ما أدركنا وجودَها ومغزاها وأهميتها وتأثيرها في أنفسنا - بنجاحِك في حياتك؛ لأنك إن أردت النجاح وَفْق إمكانياتك، فعليك أن تكون نفسَك، ومهما فعلت فلن تنجح سوى بها؛ لأن كل جيناتك تقودك إلى سلوك هذا الدرب دون غيره، أما إذا حاولت التملص منها، فإنك تتملص مما يجعلك فريدًا ويميزك وَفْق شخصيتك وحدود قدراتك وإمكاناتك، ولا ريب في أنك بدون هذه المِيزات بلا بصمةٍ خاصة بك؛ وإنما نسخة مشوَّهة من جينات الآخرين الذين حاولتَ تقليدَهم وتقمُّص شخصياتهم.

فهَبْ أنك أُعجبت بأسلوب فلانٍ في معيشته، أو في تدريسه أو في عَلاقاته وملبسه، فهذا خاص به وحده وليس بك، ما لم تكن تلك السمات جزءًا أصيلًا من جيناتك، أما إن تركتَ ما بداخلك وذهبتَ تتقمص كليةً شخصيةَ غيرك، فلن تكون نفسَك التي تُميِّزك، ولكنك لن تكون أبدًا تلك الشخصية التي ذهبتَ تتقمصها لمجرد أنها أعجبَتْك.

ولا يعني هذا - وَفقًا لما ذهب إليه الإمام الغزالي - أن تنعزِلَ عن الآخرين وتتقوقَع في إطار بصمتك الخاصة، فلا تأخذ عنهم ولا يأخذون عنك؛ وذلك لأن تنمية بصمتك تستوجب منك أن تتلقى من الآخرين ما يتَّسِق معها وينصهر مع ذراتها، ويصبح هذا جميعه ضمن نسيجك، أما الشاذ عنها، فستلفظه جِيناتُك وبصمتك وتطرده؛ لأنه لم يكن مُقدرًا لها يومًا أن تتَّسِق معها، وإن حاولت جاهدًا إجبار ذاتك على تقبُّل سِماتٍ من غير جنسها، فإنك ستخرج عن مدارِك، وستبتعد عن بُغيتك؛ لأنك سلكتَ طريقًا غير مألوف لك، ومهما نجحت فيه فلن تجد سعادتك أو راحتك، ولن تبدع فيه قدر إبداعك فيما خُلقت له.

ولذا؛ فإن مَن حباه الله بنعمة ما، فعليه أن ينميها ويزيدها ويستثمر فيها؛ لأنها نافذتك التي منها أطللت على العالم، ومنها سيقدر لك النجاح والإبداع.

لقد طرحتُ على رفاقي فرضيةً ما عن رغبتي في العزلة والانطواء، والانكفاء على ذاتي بعيدًا عن البشر، ربما استثمارًا لوقتي، وراحة لذاتي، وابتعادًا عمَّا تسببه العَلاقات من مشكلات صرتُ في غنى عنها، وطلبت منهم رأيَهم فيها، فراحَ يُدْلي كلٌّ بدَلْوه فيها:

فمنهم مَن أثنى على رؤيتي.

ومنهم مَن اعترض عليها وطالبني بتحمُّل الآخرين؛ التماسًا لرضا الله عز وجل ورحمته وكرمه.

ومنهم مَن سعى إلى تقنين المسألة وَفْق ظروفي.

ومنهم مَن امتنع؛ لأنه يرى أنها مسألة خاصة بي، وأنا وحدي مَن يقدِرُ على تقديم حلول لها.

لقد قدَّم الرفاق حلولًا لمسألة عامة وليس لمسألتي الخاصة؛ لأن القُدرة على العزلة والانفتاح على الناس أمرٌ يرجع إلى جيناني وإلى بصمتي الخاصة، ولو اخترتُ العزلة لخسرتُ كثيرًا مما حققتُه نتيجةً لانفتاحي على الناس وتفاعلي معهم؛ لأني لن أتَّسِق مع طبيعتي، ولن أنجح إذا ما انغلقت على ذاتي، ربما كان ذلك مُناسبًا لشخص كانت تلك جيناته في أن يكون مُنعزلًا عن المجتمع، مثلما لن ينجح شخص آخر إذا ما حاول الانفتاح على الآخرين بما يُشوِّش على ملكاته وجيناته التي حباه بها ربُّ العزة؛ ولذا فإني على قناعة بأن الإفراط في الابتعاد عن نسيجِنا وما جُبلنا عليه أمرٌ خطير، مثلما سيكون التفريط فيه وتقمص طبائع الآخرين أكثر خطورة هو الآخر.

لأجل ذلك؛ فإنَّ نصحَ الناسِ لك بأمرٍ ما، لا يعني أنهم على حقٍّ دومًا، أو أنهم على خطأ على الدوام، فما يليق بك قد لا يليق بغيرك، وما لا يتَّسِق معك قد يتَّسِق مع غيرك، فاستفتِ قلبك دومًا ولو أفتاك الناس؛ لأنك وحدك - بعد أخذ رأيهم، ووضوح الصورة أمامك - الأقدرُ على معرفةِ ما يليق بك ويُناسِبُك، وما لا يليق بك ولا يناسبك، ولا تجعل لنصح غيرك لك سلطانًا على ذاتك، وسيفًا مصلتًا على رقبتك؛ وإنما اسمع لهم وأنت واعٍ لما ينصحون، وكن أنت؛ لتكن نسيج نفسك.