وللتعامل مع الآخرين سياسة

وللتعامل مع الآخرين سياسة

بين الحين والآخر يتعلَّم الإنسان ما كان يجهله بالأمس، وينكشِف عنه الغطاء، ويظهر له ما كان مخبوءًا، وتتبدَّى له معادن الناس وأصولهم، ومهما يُحاول كثير من الناس أن يظهروا بغير طبيعتهم، أو يُخفوا حقيقتهم إلا أن الحقيقة لا تفتأ تُعلِن عن نفسها؛ لتقول للجميع: هأنذا متأصِّلة في شخص فلان؛ لأن الحقيقة آلت على نفسها ألا تختفي مهما حاول الزيف أن يُواريها خلف أستار الباطل؛ فالحق أبلج وإن أُثير حوله من الغبار ما أثير فترة من الزمن، والباطل سينكشِف - لا محالة - ولو زخرفه أصحابه بغرور القول وأفانين الخداع.

ومن الأمور التي تبدو واضحة جليَّة أن كثيرًا من الناس يأخذون الأمور من الظاهر، ولا يتعدون قراءة السطح، ولا يحاولون قراءة بدهيات الأمور قراءةً واعيةً، فقد يتبادر إلى أذهان البعض أن السكوت لديهم يوحي بالخوف أو الجبن والضّعة والخُنوع، ويدل على عدم فَهْم الساكت لحقوقه واستسلامه، على حين أن ذلك يُعَدّ من صور الغباء في الفِكر والقصور في التحليل؛ لأن السكوت لا يعني الاستسلام ولا الخنوع؛ وإنما يعني التروي والحِلم والأناة، وهذا من صفات الحكماء، وصناديد الرجال.

فليس من العقلانية في شيء تَجاهُل قوة الطرف الآخر وسيكولوجيته، وعدم معرفة دقائق الأمور وسَبْر أغوارها، حيث إن معرفة قوة الخَصْم وسيكولوجيته لها دور بارز في التعامل مع الطرف الآخر، سواء بالحوار أو في اتخاذ القرار؛ لذا فإن الدول الكبرى التي تتحرَّك على أسس إستراتيجية لا تستهين بخصومها، وهذا عين الفكر، فكم من أمرٍ تستهين به إلا وتكون بسببه الغَلبة والنصر للطرف المُستهان به، وما تَحقَّق له ذلك إلا بفضل استهانة الطرف الآخر به، وقد اتخذت الدول الكبرى ذلك ذريعةً لدراسة كل الأطراف التي تتعامل معها - أصدقاء وخصومًا - بإجراء الدراسات النفسيَّة والقراءة المتأنّية لفكرهم وسياستهم لمعرفة مفتاح شخصية مَن يتعاملون معهم، ومن ثَمَّ يتحرَّكون في الاتجاه الموازي الذي يرون خطة سيره فيه، وهذا الأمر يُعتبر من الأهمية بمكان في سياسة الدول الكبرى، ولا شك أن كثيرًا من العقلاء ينتهجون هذا النَّهجَ في حياتهم؛ لأن هذا المنهج هو السبيل السوي والنَّهج القويم الذي يراه كِبار الإستراتيجيين، وقد انتقد أحد الخبراء الإستراتيجيين الفِكرَ العربي - في الدول العربية بلا استثناء - الذي يُعاني قصورًا شديدًا في هذه الناحية من الفكر، حيث إن العرب لا يهتمون كثيرًا بدراسة قوة الخَصم أو معرفة كُنْهه، ومن ثم يكون الالتحام مع الطرف الآخر أو الأطراف الأخرى محفوفًا بالمخاطر التي قد تظهر فجأة، ولم تكن في الحُسبان، فما أحرانا أن نتَّخِذ العقلانية منهجًا ونتعامل مع الأطراف الأخرى، ولا نستصغر أحدًا أو نستهين به!