كيف أختار تخصصي الجامعي؟

أختي العزيزة، الماضية ونور الله يهديها.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأهلاً وسهلاً بكِ.
كيف أختار تخصُّصي الجامعي؟ سؤالكِ مهمٌّ جدًّا، ويهُمُّ الكثيرَ غيركِ، لكنِّي سأُرجئ الإجابةَ عليه، حتى أنتهيَ ممَّا هو أهمُّ من اختيار التخصُّص، ألاَ وهو: ارتداء الحجاب.

فالحجاب يا حبيبتي، ليس اختيارًا شخصيًّا، نَقْبَل به أو لا نقبل! ليس عادةً، وليس عُرفًا، ليس حُكمًا خاصًّا لنساء دون نساء، أو زمن دون زمن، أو مكان دون مكان؛ بل هو أمرٌ إلهيٌّ لي ولكِ، ولبنات المسلمين منذُ أوَّل امرأة دخلتْ في الإسلام، حتى آخر امرأةٍ مسلِمة تقوم عليها الساعة، ألم يَسبقْ لكِ أن قرأتِ آية الحجاب: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 59]؟ وإذًا كيف أصبح الحجابُ الآن مجرَّدَ حُلم؟! بل وحُلم مؤجَّل؟!

الحجابُ أمرٌ إلهي، والامتثال لأوامر الله - تعالى - يجب أن تكون سريعةً وقريبة وفوريَّة؛ فعن صفيَّةَ بنت شيبة: أنَّ عائشة - رضي الله عنها - كانت تقول: "لَمَّا نزلت هذه الآية: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، أخذنَ أُزرَهنَّ فشققْنَها مِن قِبل الحواشي، فاختمرنَ بها"؛ رواه البخاري.

ثم أيُّنا قد ضمنَ لحظةً من لحظات عمرِه كي يؤجِّل الالتزامَ بالشرائع الدِّينيَّة، أو حتى يُفكِّر مجرَّد التفكير في قَبولها من عدمه؟! {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينًا} [الأحزاب: 36].

"حُلم" كهذا يُفترض به ألاَّ يتأخَّرَ تحقيقُه لحظة واحدة، فالمسألة تتجاوز التفكير المستقبليَّ إلى التطبيق الفوري.

فرعون نَطَق بكلمة التوحيد؛ {قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس: 90]، ومع ذلك لم يُقبَل منه إيمانُه، وكان جواب الله عليه: {آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس: 91] فلماذا؟ أليس هذا هو المطلوبَ منه: أن يُوحِّد الله - تعالى؟!

لأنَّه يا عزيزتي، تأخَّر كثيرًا، وظلَّ يُرجئ الإيمانَ بالله عامًا تلوَ عام؛ واللهُ - عزَّ وجلَّ - يقول: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [النساء: 17 - 18].

{يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ} تذكَّرِيها جيِّدًا، وليس من بعيد، وليس مجرَّد حُلم، أو مجرَّد رغبة، أو مجرَّد هدف مستقبليٍّ!

وأُبشِّركِ يا ابنةَ الإمارات، أنَّ الطبَّ في الإمارات لا يتعارض مع الحِجاب إطلاقًا، الإمارات العربية المتحدة دولةٌ منفتِحة ومتفتِّحة، إي نعمْ؛ لكنَّ نساءَها من أكثر النِّساء العربيات التزامًا بالحجاب، وقد دهشتُ حين كتبتِ بأنَّ الحجاب يتعارض مع حُلمكِ في دخول الطب، فمَن قال لكِ ذلك؟!

لي صديقةٌ طبيبة من الإمارات، حين سألتُها عن حقيقة تعارُضِ الطبِّ مع الحجاب كتبتْ لي: "أثناء دراستي في هذا المجال والتحاقِنا بالتدريب، كان مِن بيننا منتقبَات يمارسنَ المهنة بدون أيِّ انزعاج".

لاحظي أنَّها تتحدَّث عن منتقبات، وليس مجرَّد محجَّبات دونَ نقاب، فلا تجعلي للشيطان سبيلاً؛ ليحولَ بينكِ وبين طاعةِ ربِّكِ، والاستسلام لأوامره.

إن كان الطبُّ هو حُلمَكِ، ولديكِ القدرةُ الكافية لتحصيل الدرجات العالية التي تساعدُكِ للالتحاق بكلية الطِّب، وتمتلكين الجاهزيةَ النفسيَّة الكافية لتقبُّل كلِّ الصعوبات المتوقَّع حصولُها أثناءَ دراستك للطبِّ، فتوكَّلي على الله، وحقِّقي حُلمكِ، فالطبُّ مهنة الصحابية الجليلة الشِّفاء بنت عبدالله بن عبد شمس القرشية العدويَّة.

وقد كان عروةُ يقول لعائشة - رضي الله عنها - : "يا أُمَّتاه، لا أعجبُ من فَهْمك؛ أقول: زوجةُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -  وبنتُ أبي بكر- رضي الله عنه -  ولا أعجبُ من عِلمك بالشِّعر وأيَّام الناس؛ أقول: ابنةُ أبي بكر، وكان أعلمَ الناس - أو مِن أعلم الناس - ولكن أعجبُ من عِلْمِك بالطبِّ، كيف هو؟! ومِن أين هو؟! قال: فضربتْ على مَنكِبه، وقالتْ: أي عُرَيَّةُ، إنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم – كان يَسْقم عند آخِرِ عمره، فكانت تَقْدَم علينا وفودُ العرب من كلِّ وجه، فتنعتُ له الأنعات، وكنتُ أعالجها له، فمِن ثَمَّ"؛ رواه أحمد.

ثم إنَّ حاجتَنا لطبيبات متخصِّصات في كلِّ فروع الطبِّ ملحَّةٌ وضروريَّة، خصوصًا حين تكون المريضة محجَّبة ومنتقبة، أعرف الكثيراتِ اللاَّتي امتنعنَ من الذَّهاب إلى المستشفيات رغمَ شدَّة الألم؛ لعدمِ رغبتهنَّ في كشْف وجوههنَّ للأطبَّاء، خصوصًا أطباء الأنف والأذن والحنجرة، والأسنان، والسبب واضحٌ كما تَرين.

كلُّ ما أردتُ قولَه لكِ: أنَّ حُلمَكِ لا يتعارض مع الدِّين في شيء؛ بل هو مِن الدِّين في كلِّ شيء، لكن لا بدَّ عند اختيار التخصُّص من وضْع الخيارات المفتوحة، وعدم الالْتفاف حولَ تخصُّص واحد بعينه، وتعليق أحلامكِ ومستقبلكِ عليه، فتُصدمين غدًا بالرفْض من الكلية، أو لأيِّ سبب آخَرَ.

اختيار التخصُّص بالنسبة لي هو قدرةُ الشخص على التعامُل مع فكرة محدَّدة، تتفرَّع من خلالها العلومُ التي نعرفها، سواء أكانتْ تلك العلوم أدبيَّة، أم عِلمية، وفي الواقع أنا ضدُّ التقسيمات المعروفة للعلوم والمواد الدراسيَّة والتخصُّصات، من حيثُ كونُها أدبيَّة وعلمية، فهذا التقسيمُ لا يُعطي الطالبَ فرصةً كافية للاختيار والموازنة، واختيار البديل الأقرب؛ ولهذا سأضعُ لكِ تقسيمًا آخَرَ يُصنِّف العلوم من حيثُ التقاربُ والتشابه في الفِكرة الأساسية التي تتفرَّع منها تلك العلومُ، لعلَّ ذلك يساعدُكِ على اكتشاف التخصُّص الأقرب لميولك ورغبتك:

القدرة على التعامل مع الأرقام: كالرياضيات والإحصاء، والمحاسبة والاتصالات. 

القدرة على التعامُل مع الإنسان: كعِلم النَّفْس وعِلم الاجتماع، والخِدمة الاجتماعيَّة وعِلم التربية، ودِراسات الطفولة والتربية الخاصَّة. 

القُدرة على التعامُل مع الطبيعة: كالجغرافيا وعلوم البِحار والجيولوجيا، وعلم الفلك والأحياء؛، وعلوم الأرض، وزراعة المناطق الجافَّة، والتخطيط الحضري والإقليمي، وعمارة البيئة، و(الجيوماتكس)، والأرصاد، والعلوم البيئيَّة، وعلوم وإدارةِ موارد المياه. 

القدرة على التعامُل مع الكلمة: كاللُّغة العربيَّة وآدابها، واللُّغات الأجنبيَّة والترجمة والدِّراسات الإسلاميَّة؛ الكتاب (كلام الله)، والسُّنة (كلام المصطفى - صلَّى الله عليه وسلَّم)، وعِلم الفلسفة، والصحافة والإعلام، وعِلم المكتبات. 

القدرة على التعامُل مع الماضي: كالتاريخ وعلم الآثار، وعلم الإنسان وموارد التُّراث. 

القدرة على التعامل مع الآلة: كالفيزياء والحاسوب، وهندسة الطيران، والهندسة الكهربائية، وهندسة الحاسبات، والهندسة الصناعية، وهندسة الإنتاج وتصميمِ النُّظُم الميكانيكيَّة، والهندسة الحراريَّة، وتنقية وتحلية المياه. 

القدرة على التعامل مع المادة: كالكيمياء، والكيمياء الحيويَّة، والصيدلة، وعلم الاقتصاد، والهندسة الكيميائيَّة، وهندسة المواد: الهندسة المدنيَّة، وهندسة التعدين، والهندسة النوويَّة، والعمارة وعلوم البناء، والاقتصاد المنزلي، والملابس والنسيج. 

القدرة على التعامل مع النِّظام: كإدارة الأعمال، والإدارة العامَّة، وإدارة السَّكن والمؤسَّسات، والعلوم السياسيَّة، وعِلم الأنظمة (القانون). 

القدرة على التعامل مع الجمال: كالفنون وهندسة الدِّيكور والتخطيط العمراني. 

القدرة على التعامل مع الصِّحة: كالطبِّ وطب الأسنان، والتمريض، والغذاء والتغذية، والعلاج الطبيعي، والتربية البدنية والرِّياضة.

هذا تقسيمٌ تقريبيٌّ لتسهيل معرفة الميول والتخصُّصات المتقارِبة، بغضِّ النظر عن التقسيم حسبَ الكليات، أو من حيثُ كونُها أدبيَّة وعلمية، أرجو أن يساعدَكِ في اختيار تخصُّصكِ الجامعي.

الشَّغف بمجالِ التخصُّص، والمعرفة التامَّة به عاملٌ مهمٌّ عند اختيار التخصُّص؛ لأنَّه يساعد كثيرًا على تحمُّل كلِّ الصعوبات، والاصطبارِ على الظُّلم، وخَيْبات الأمل خلالَ الدِّراسة، كما أنَّ حب المادة ومجال التخصُّص يُشجِّع كثيرًا على الإبداع.

نقطة مهمَّة عندَ اختيار التخصُّص: هي ضرورةُ الموازنة بين الرَّغبة الشخصيَّة في مجال التخصُّص، واحتياجاتِ سوق العمل ومتطلباته، إذ ما جدوى العِلم دون عمل؟!

ختامًا:
ثَمَّةَ قاعدةٌ في الفِقه، هي عندي قانونٌ مهمٌّ من قوانين عِلم النفس، هذه القاعدة تقول: "الواجب لا يُعارِضه إلاَّ ما هو واجب مثلُه"، وحين ندخل في صراع بين رغبتَينِ متعارضتَين، فالحلُّ الأمثل لحلِّها، والخروج من دائرتها هو الالتزامُ بهذه القاعدة، فمتى تعارضتِ الرغبةُ مع الشَّرْع، فالأوْلى ترْكُ الواجب لِمَا هو أكثرُ وجوبًا، وعسى الله أن يُعوِّضكِ بما هو خير منه؛ فعن أبي قتادة وأبي الدهماء: أنَّهما كانا يُكثرانِ السَّفر نحوَ هذا البيت، قالاَ: أتيْنا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أَخَذ بيدي رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فجعل يُعلِّمني ممَّا علَّمه الله - تبارك وتعالى - وقال: ((إنَّك لن تدعَ شيئًا اتِّقاءَ الله - عزَّ وجلَّ - إلاَّ أعطاك اللهُ خيرًا منه))؛ رواه أحمد.

أسأل الله العظيم أن يُلهمَكِ الصوابَ، ويوفِّقكِ في دراستك، ويُثبت قلْبَكِ على دِينه، دُمتِ بألف خير، ولا تنسيني من صالِح دعائكِ.