الجملة المحكية في القرآن الكريم

ملخص الرسالة

الجملة المحكية في القرآن الكريم

الخاتمة:

بعد هذه الجولة التي استمتعت بها وأفدت منها كثيرًا في كتاب الله القرآن الكريم وما ورد فيه من جمل محكية، سأحاول هنا أن أشير إلى أهم ما توصلت له هذه الدراسة من النتائج.

أما التمهيد فقد توصلت فيه إلى أن مصطلح الجملة المحكية ليس بالمصطلح الوافي لوصف هذه الجملة والأشكال التي يمكن أن تأتي بها وربما يكون من الأفضل أن أستبدل به مصطلح الكلام المحكي ليكون أكثر دقة في وصفها.

أما فصول الدراسة فقد بلغ عدد الجمل المحكية في القرآن الكريم ألفًا وثمانمائة وعشرين جملة محكية. وعند استخراج هذه الجمل وتصنيفها ودراستها لوحظ ما يأتي:

1) وردت الجملة المحكية في القرآن الكريم محكية بفعل القول في ألفٍ وخمسمائة وخمس وخمسين موضعًا منه توزعت على خمس صيغ فعلية هي (قال، يقول، قل، قيل، يقال) وصيغتين إسميتين هما ( قائل، قول).

وكانت أكثر الأساليب ورودًا فيه هي الأساليب التي حذف فيها أحد أركانها أما القائل والمقول له ولهذه الظاهرة أسباب أشرت إليها في موضعها.

2) كان عدد الأفعال التي فيها معنى القول أو أجريت مجراه الواردة في القرآن الكريم واحدًا وثلاثين فعلًا، ستةٌ وعشرين منها كانت أفعالًا تحمل معنى القول وخمسة منها تراكيب أجريت مجرى القول.

3) كان لأسلوب الخبر النصيب الأكبر من الجمل المحكية الواردة في القرآن الكريم وكان لمجيء هذه الجمل على شكل كلام محكي متعدد الجمل القسم الأكبر فيها.

4) كثر حذف القول في القرآن الكريم حتى عدّ ظاهرة قائمة بنفسها وكانت أكثر السياقات التي جاءت الحكاية فيها وقد حذف منها فعل القول هي السياقات التي تصف مشاهد القيامة.

5) كان الأكثر في الجمل المحكية في القرآن الكريم أن تأتي محكية على اللفظ أما ما جاء منها محكيًا على المعنى فهو قليل جدًا قياسًا إلى النوع الأول والسبب في هذا أن حكاية اللفظ هي الأصل في الحكاية وأن أغلب الجمل المحكية جاءت في سياق القصص القرآني أو جدل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مع المشركين وأهل الكتاب وكلا السياقين لا يحكيان إلاّ على اللفظ.

6) لم تأت الجملة المحكية وقد حذف فيها مقول القول إلاّ في موضع واحد من القرآن الكريم هو قوله تعالى: ﴿ قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ﴾ [يونس: 77].

7) جاءت الجملة المحكية في القرآن الكريم وقد حُمِلتْ الحكاية فيها على المجاز وكان لهذه الحكاية أربعة أغراض هي:-

الدلالة على سرعة الامتثال لأوامر الله سبحانه وتعالى.

الدلالة على التمكين.

الدلالة على الأعمال.

الدقة في تصوير المشاهد.

وكان للغرض الأول وهو الدلالة على سرعة الامتثال لأوامر الله سبحانه النصيب الأكبر من هذه الأغراض.

وفي الختام فإني ألتمس العذر منكم إن أصابني الخطأ والزلل في عدد من المواضع من الرسالة ولم أكن موفقة فيها، ولكني سأحاول أن أفيد من الملاحظات التي سيبديها أساتذتي الأفاضل أعضاء لجنة المناقشة لتقويم هذه الأخطاء وإصلاحها. والله ولي التوفيق.