مجموعة مخطوطة للجلال السيوطي

مجموعة مخطوطة للجلال السيوطي

وقفتُ على مجموعة أصلية تضمُّ (62) أثرًا للسيوطي[1]، ما بين كتابٍ ورسالةٍ ومقامة، كلُّها معروفة ثابتة النسبة إليه - عدا رسالة واحدة هي: "الإشارات في شواذ القراءات" فمشكوك في نسبتها - وهذه المجموعة يَحتفظُ بها أحد الأساتذة الفضلاء من فلسطين، ويَظهر أنها مخطوطةٌ حلبيةُ الأصل، ثم صارتْ إلى نابلس.

وقد أحببتُ التعريفَ بها، وذكر محتوياتها؛ لفائدة الباحثين.

• • •

جاء في أول هذه المجموعة قولُ جامِعها:

(تشتملُ هذه المجموعة الشريفة، على أربعة [كذا] وخمسين رسالة من أنواع العلوم العالية القدر المنيفة، جميعُها تأليف خاتمة الحفاظ والمُجتهدين، المُجدِّد على رأس المئة التاسعة لهذه الأمة أمر الدين، العالم العلامة، ومَنْ جعل له هذا الوصف سمة وعلامة، أبي الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي تغمَّده الله برحمته ورضوانه، وجمع بيننا وبينه في فسيح جنانه.

منها خمسة [كذا] عشر رسالة من كتابه (حاوي)[2] الرسائل، الجامع لأشتات المعارف والفضائل، وقد وضعت «الحاء» عليها علامة، والباقي من «مؤلفاته» المتفرقة جعلتها لها ضمامة.

وأضفتُ إلى ذلك ثمانية من «مقاماته» الفائقة على الحريري والبديع، يتعرف منها قدره في الأدب والبديع.

فأدمْ أيها الطالب الحريص مطالعتها، وأكثر مراجعتها، وادعُ لمن كفاك مؤنة التعب في تحصيلها، والجد في تفريعها وتأصيلها، وساقها غادة لها خالص الدعاء مهرًا [كذا] تجلى عليك، فأحسنْ كما أحسن الله إليك».

• • •

ثم أوردَ الناسخُ عناوين ما احتوتْ عليه، وهي هذه:

1- اللمعة في خصائص الجُمُعة.

2- الرفق بأصول الرزق.

3- المنحة في السُّبحة «ح».

4- نتيجة الفكر في الجهر بالذكر «ح».

5- بُشرى الكئيب بلقاء الحبيب.

6- الكشف عن مجاوزة هذه الأمَّة الألف «ح».

7- التثبيت عند التبييت (أرجوزة).

8- الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة.

9- زهر الخمائل على الشمائل.

10- تنوير الحلَك في إمكان رؤية النبي والملك «ح»[3].

11- الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا.

12- تبييض الصحيفة في مناقب أبي حنيفة.

13- الوسائل في معرفة الأوائل.

14- الإباحة في السباحة.

15- أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب صلى الله عليه وسلم.

16- رسالة سمّاها: شعلة نار.

17- الشماريخ في علم التاريخ.

18- دفع التعسُّف عن إخوة يوسف «ح».

19- نبذة من «المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة».

20- الهيئة السنية في الهيئة السنية.

21- الإشارات في شواذِّ القراءات.

22- ضوء الشمعة في عدد الجُمُعة «ح».

23- اللمعة في تحرير الركعة في الجُمُعة «ح».

24- الرسالة السلطانية.

25- بُزوغ الهلال في الخصال المُوجِبة للظلال.

26- مطلع البدرين فيمَنْ يُؤتى أجره مرّتين.

27- الإسفار في آداب تقليم الأظفار.

28- رياض الطالبين على الاستعاذة والبسملة.

29- درر الكلم وغرر الحكم.

30- دلائل مجيء المهدي ونـزول عيسى عليه السلام.

31- رسالة في البعث «ح».

32- مختصر «بذل الماعون في أخبار الطاعون».

33- أبواب السعادة في أسباب الشهادة.

34- تنبيه الغبي في تبرئة ابن العربي.

35- الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال «ح».

36- حُسن السمت في الصمت.

37- مسامرة السموع في ضوء الشموع.

38- جزء في آداب الفتيا.

39- الثغور الباسمة في مناقب فاطمة.

40- الأخبار المَروية في سبب وضع العربية.

41- أقوال العلماء في الاسم الأعظم «ح».

42- الاستنصار بالواحد القهار.

43- بُلبل الروضة في أخبار النيل.

44- داعي الفلاح في أذكار المساء والصباح[4].

45- النُّقاية في أربعة عشر علمًا.

46- المحرَّر في قوله تعالى: ﴿ليغفر لك اللهُ ما تقدَّم من ذنبك وما تأخر﴾.

47- رفع السنة عن نَصْب الزنة «ح».

48- تنـزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد «ح».

49- الصبابة[5] في حكم الاستنابة «ح».

50- فضل الجلد عند فقد الولد[6].

51- نشر العلَمين المُنيفين في إحياء الأبوين الشريفين.

52- الإعلام بحكم عيسى عليه السلام «ح».

53- الدُّرة التاجية على الأسئلة الناجيّة «ح».

54- التصحيح لصلاة التسبيح.

55- المقامة المصرية وهي صورة خطبة عيد الفطر.

56- المقامة المكية سمّاها: التحفة المكية والنفحة المسكية.

وست مقامات أخر، كل واحدة باسمها.

فهذه جملة ما احتوتْ عليه هذه المجموعة كما أشرنا إليه، وصلى اللهُ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا).

• • •

قلت: والمقامات الست هي:

57- مقامة الرياحين.

58- المقامة المسكية.

59- المقامة التفاحية.

60- المقامة الزُّمردية في الخضراوات.

61- المقامة الفستقية.

62- المقامة الياقوتية.

• • •

وجاء في آخر المجموعة:

(كان الفراغ من نسخ هذه المجموعة المباركة يوم الخميس خامس عشر شهر ربيع الأول الأنور من شهور سنة إحدى وخمسين ومئة بعد الألف (1151هـ).

وكان ابتداء جمع هذه الرسائل من سنة سبعة وعشرين ومئة وألف (1127هـ)، وتمَّت في التاريخ المذكور، والحمدُ لله على تمامها، ونفَعَ الله تعالى بها مالكها، والمطالع فيها، والداعي لجامعها بالرحمة والغفران.

وذلك بقلم الفقير إلى عفو ربه الكافي: فتح الله بن الحاج أبي بكر ابن صافي الحلبي الشافعي القادري، غفر الله له، ولوالديه، ولمشايخه، ولمن دعا لهم بالرحمة والعفو والغفران، ولجميع المسلمين. آمين اللهم آمين).

• • •

وبعدها ذِكْرُ ولادةٍ لمن يُسمّى «محمد مرتضى بن عبد القادر الحنبلي الجعفري» ووفاته وهو (1217-1288هـ) في نابلس. وأبيات لمفتي الشافعية في نابلس محمد أفندي الياقاتي الشافعي في مدح السيد عبد القادر الحنبلي الجعفري هذا، وفيها تاريخ لولادة محمد مرتضى المذكور.

• • •

وعلى أول المجموعة هذا التملُّك: «الحمد لله قد انتقل إليَّ بالملك الشرعي وأنا العبد الفقير إلى الله السيد يونس الأدهمي القادري».

• • •

وتقع المجموعة في (1080) صفحة[7].