حديث: بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -على إقام الصلاة ...

حديث: بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -على إقام الصلاة  ...

شرح مئة حديث (84)

٨٤ - عن جرير بن عبدالله - رضي الله عنه - قال: بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم؛ متفق عليه.

ﻫﺬﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ: ﺣﻖ ﻣﺤﺾ ﻟﻠﻪ، ﻭﺣﻖ ﻟﻶ‌ﺩﻣﻲ ﻣﺤﺾ، ﻭﺣﻖ ﻣﺸﺘﺮﻙ؛ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺤﺾ ﻟﻠﻪ، ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ"، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ: ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ الإﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ، ﻓﻴﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﺄﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﺎ، ﻭﻳﺘﻤﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻓﻬﻮ ﺁﺛﻢ، ﺑﻞ ﻫﻮ عند ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛ ﻛﺸﻴﺦ الإﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﻣﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؛ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﺮﺩﻭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ، لا ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺼﺢ ﻣﻊ الإﺛﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ الإﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.

ﻭﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻫﻮ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺗﺄﻣﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ، ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﻬﻢ؛ لأﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻼ ﺧﺸﻮﻉ ﻛﺎﻟﺠﺴﺪ ﺑﻼ ﺭﻭﺡ، ﻓﺄﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻴﺖ ﻭﻗﻠﺒﻚ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺩ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺼﻠﻲ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺎضرًا ﺗﺸﻌﺮ ﻛﺄﻧﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺗﻨﺎﺟﻴﻪ ﺑﻜﻼﻣﻪ، ﻭﺗﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﻟﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺭﻭﺣﻬﺎ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ"؛ ﻳﻌﻨﻲ: إعطاءها ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ حقًّا ﻟﻠﻪ؛ ﻓﻸ‌ﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ الإﺳﻼﻡ، ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ حقًّا ﻟﻶ‌ﺩﻣﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ"؛ ﺃﻱ: ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ، ﺻﻐﻴﺮ ﺃﻭ ﻛﺒﻴﺮ، ﺫﻛﺮ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ، ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻌﺪ: ((لا ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ لأﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ))، ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ؛ ﺃﻥ ﺗﺤﺐ ﻹ‌ﺧﻮﺍﻧﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻫﻢ، ﻭﻳﺴﻮؤﻙ ﻣﺎ ﻳﺴﻮؤﻫﻢ، ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻙ ﺑﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺳﻊ ﻛﺒﻴﺮ جدًّا.

ﻓﻨﻔﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - الإﻳﻤﺎﻥ ﻋﻤﻦ لا ﻳﺤﺐ لأﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﻧﻔﻲ الإﻳﻤﺎﻥ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﻲ الإﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ؛ ﻳﻌﻨﻲ: لا ﻳﻜﻤﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺐ لأﺧﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ الإﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ.

ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻓﺮﺳًﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﻭﺟﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺃﻛﺜﺮ، ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻓﺮﺳﻚ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻭﺟﺮﺏ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺠﺪﻩ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺃﺧﻴﺮًﺍ، ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻓﺮﺳﻚ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻣﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ؛ لأﻧﻪ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - صلى الله عليه وسلم - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﺃحدًا ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ لا ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﻡ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺇﺳﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ.

ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ؛ لأﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ، ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺓ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ ﴾ [الفتح: 10]، ﻭﺳﻤﻴﺖ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ؛ لأﻥ كلاًّ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻌﻴﻦ ﻳﻤﺪ ﺑﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ الآﺧﺮ - ﻳﻌﻨﻲ: ﻳﺪﻩ - ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻴﺪ الآﺧﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻳﻌﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬا، والله أعلم.